以下考研政治模擬題(五)答案由出國留學網(wǎng)考研頻道為您精心提供，祝你考試成功
◆答案與解析◆
一、選擇題Ⅰ
1.【答案】B
【考點】本題考查馬克思主義對物質(zhì)觀的變革。
【解析】馬克思主義哲學對物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在它把人類實踐視為一種客觀實在并將它包含到對物質(zhì)范疇的理解中，從而使馬克思主義哲學物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一。物質(zhì)的本質(zhì)特性就是客觀實在性，而非實體性、目的性和能動性，所以其他選項錯誤。
【拓展】做該題時，考生需要從馬克思主義哲學對物質(zhì)觀變革的角度審視。
2.【答案】C
【考點】本題考查考生對實踐活動的理解。
【拓展】生產(chǎn)實踐始終都是人類最基本的實踐活動，題干中“科學技術是第一生產(chǎn)力”是一迷惑性的句子，考生應該從“生產(chǎn)力”而不是“科學技術”的角度把握，并結合馬克思主義最基本的原理，選得答案C而非A。
3.【答案】C
【考點】本題考查人類世界與自在世界分化統(tǒng)一的基礎。
【解析】在實踐中實現(xiàn)了人的自然化以及自然的人化，其他選項都可以從C項中得到解釋。
【拓展】做這種題目的時候，一般看到既有自然也有人類，既有分化又有統(tǒng)一的字眼，就應該與實踐聯(lián)系起來。
4.【答案】A
【考點】本題是對人類實踐活動產(chǎn)生結果的考查。
【解析】人類的實踐活動產(chǎn)生了人化自然和人類社會，這是人類生活的現(xiàn)實世界?？陀^世界、自在世界不是由實踐產(chǎn)生的，故B、C錯;D項只涉及社會關系即人類社會，不全面。
5.【答案】B
【考點】本題是對生產(chǎn)實踐活動創(chuàng)造性的理解。
【解析】B項是恩格斯的話語，意思是：人類通過實踐將客觀的天然物質(zhì)轉化成了人工產(chǎn)品。物質(zhì)世界是不依賴于人的主觀意識而存在的客觀實在，人類不能脫離天然物質(zhì)而神化般地創(chuàng)造它，所以A、C、D都錯。
【拓展】做此題關鍵是對生產(chǎn)實踐本質(zhì)的把握。
二、選擇題Ⅱ
6.【答案】ABD
【考點】本題考查對實踐是人的存在方式的理解。
【解析】A、B兩項比較好理解;D項：從“人的本質(zhì)是社會關系的總和”這一角度理解這句話。C項是實踐與真理的關系，沒有談及實踐與人的存在方式。
7.【答案】BCD
【考點】本題考查自在世界和人類世界的關系。
【解析】A項明顯夸大了人類精神的能動創(chuàng)造性，會陷入唯心主義。
【拓展】本題中的人造世界、人為世界應該理解為人們利用科技對世界實踐改造后的世界，這是該題的中心意思。
8.【答案】ABCD
【考點】本題考查考生對物質(zhì)實踐基本環(huán)節(jié)的把握。
【解析】A、B、C、D四個選項都是一項實踐活動從開始到結束、順次相接的基本環(huán)節(jié)：實踐決策必須堅持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度;實踐目標的制定則是實踐主體合目的性的一種體現(xiàn);實踐目標制定了之后就是目標的施行，這就需要實踐的組織和管理;最后就是實踐結果的檢驗，實踐結果的檢驗分事實檢驗和價值檢驗。
【拓展】從四個選項的相互連接、呼應就可以看出，它們都是實踐的基本環(huán)節(jié)。
9.【答案】BCD
【考點】本題考查人與動物活動的本質(zhì)區(qū)別。
【解析】動物的活動再精細和別致，也是本能的，沒有能動性、目的性和創(chuàng)造性。
10.【答案】ABC
【考點】本題考查考生對實踐主客體相互作用關系的認識。
【解析】A、B兩項：從特點看，主體和客體之間的關系是限定和超越或限定中的超越關系;C項：從內(nèi)容和結果以及本質(zhì)看，主客體的相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動實現(xiàn)的。對于D項：主客體之間的關系不能簡單地被說成是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關系，否則就成了唯心主義的“臆造”了。
【拓展】考生應深刻理解主客體之間的相互作用，特別是其雙向對象化的本質(zhì)。
11.【答案】CD
【考點】本題考查考生對客體內(nèi)涵及外延的掌握。
【解析】作為實踐和認識活動對象的客體，是進入主體活動的領域，或為主體活動所指向的客觀事物，是否具有客觀性和是否納入到主體的對象性活動中來是能否成為客體的兩大要素。C項：馬克思的思想雖然是一種精神性的存在，卻是一種客觀性的存在，并且正在被人們挖掘，即已經(jīng)是主體對象性活動所指;D 項：已經(jīng)是被人類主體對象性活動所指的一種客觀事物。A項：并非所有的客觀事物都能夠被納入主體的對象性活動中;B項：不是一種客觀性的存在，主體活動不能指向。
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