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逍遙游(節(jié)選)
莊子
北冥(míng)有魚(1)，其名為鯤(kūn)(2)。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬(3)。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛(4)，其翼若垂天之云(5)。是鳥也，海運則將徙(xǐ)于南冥(6)。南冥者，天池也(7)。《齊諧》者(8)，志怪者也(9)?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里(10)，摶(tuán)扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪(16)?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂(ào)之上(17)，則芥(jiè)為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而后乃今培風(20);背負青天，而莫之夭閼(yāo è)者(21)，而后乃今將圖南。
蜩(tiáo)與學鳩笑之曰(22)：“我決(xuè)起而飛(23)，搶(qiāng)榆枋(fāng)而止，時則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)?”適莽(mǎng)蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29);適百里者，宿(xiǔ)舂(chōng)糧(30);適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)!
小知(zhì)不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝(zhāo)菌(jūn)不知晦朔(huì shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿(chūn)者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎!湯之問棘也是已(40)。窮發(fā)(fà)之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山(43)，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰(46)：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也?”此小大之辯也(49)。
故夫知(zhì)效一官(50)，行比一鄉(xiāng)(51)，德合一君，而(néng)征一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世譽之而不加勸(54)，舉世非之而不加沮(jǔ)
(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)(shuò)數(shù)(shuò)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠(líng)然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)?故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。
莊子(前369-前286)，漢族，姓莊名周，字子休，享年84歲。道家學說的主要創(chuàng)始人之一。中國著名哲學家、思想家、文學家，辯論家。祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身?！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有深遠影響。
釋義：
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。
(2)鯤(kūn)：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。
(3)鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。
(4)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
(5)垂：同“陲”，邊際。
(6)海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。徙：遷移。
(7)天池：天然形成的大海。
(8)《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。
(9)志怪：記載怪異的事物。志，記載。
(10)水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
(11)摶(tuán)：回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數(shù)，不是實指。
(12)去：離，這里指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。以：憑借。息：風。
(13)野馬：指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
(16)蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色?其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
(17)覆：傾倒。坳(ào)：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。
(18)芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。
(19)斯：則，就。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才„„”。培：憑。
(21)莫之夭閼(yāo è)：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計劃向南飛。
(22)蜩(tiáo)：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。
(23)決(xuè)：疾速的樣子。
(24)搶(qiāng)：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
(25) 控：投，落下。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末語氣詞，表反問，相當于“呢”。南：名詞作動詞，向南(飛行)。“奚以„„為”，即“哪里用得著.......呢”。
(27) 適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。
(29)猶：還。果然：吃飽的樣子。
(30)宿：這里指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
(31)之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。
(32)知(zhì)：通“智”，智慧。
(33)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物?；匏罚夯蓿r(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄(huì gū)：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(35)冥靈：大樹名。一說為大龜名。
(36)根據(jù)前后用語結構的特點，此句之下當有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。
(37) 大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。
(38)彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨。聞，聞名于世。
(39)眾人：一般人。匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革(jí)”。已：矣。
(41)窮發(fā)：傳說中極荒遠的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。
(42)修：長。
(43)太山：即泰山。在今山東泰安北。
(44)羊角：一種旋風，回旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過。
(46)斥鴳(yàn)：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺;這里應從周制。
(48)至：極點。
(49)小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。 (50)效：效力，盡力。官：官職。 (51)行(xíng)：品行。比：合。 (52)合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。
(53)宋榮子：一名宋钘(jiān)，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子;猶，通“繇”，喜。
(54)舉：全。勸：勉勵。
(55)非：責難，批評。沮(jǔ)：沮喪。
(56)定：認清。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界。
(58)數(shù)數(shù)(shuò)然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。
(60)泠(líng)然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致福：求福。
(63)雖：雖然。待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然界。正：本;這里指自然的本性。
(65)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
(66)彼：他。且：將要。惡(wū)：何，什么。
(67)至人：莊子認為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。 無己：清除外物
與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。
(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：無作為，故無功利。
(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位，不立名。
譯文
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里;變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里;當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢?還是它高曠遼遠而沒有邊際呢?鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船;而擱置杯子就沉落在地上了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然后才乘風而飛，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準備飛到南方去。蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備干糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什么呢?
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢?朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現(xiàn)在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎? 商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那是天然形成的。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的區(qū)別了。
所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣(所見甚小)。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻并不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什么。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對于尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢?因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
一. 虛詞
1. 之
(1) 鯤之大，不知其幾千里也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(2)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)
(3)其翼若垂天之云(助詞，的)
(4)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(5)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(6)天之蒼蒼，其正色邪(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(7)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(8)覆杯水于坳堂之上(助詞，的)
(9)則芥為之舟(代詞，小草的)
(10)而莫之夭閼者(代詞，它)
(11)奚以之九萬里而南為(動詞，到，往)
(12)之二蟲又何知(代詞，此)
(13)且舉世譽之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)
(14)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)
(15)窮發(fā)之北(結構助詞，的)
2. 而
(1)怒而飛(連詞，表修飾)
(2)摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾)
(3)決起而飛(表順承) (4)而控于地而已矣(連詞，就) (5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列) (6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉折)
(7)且舉世譽之而不加勸(連詞，表轉折)
(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉折)
3. 則
(1)海運則將徙于南冥(連詞，就)
(2)時則不至(連詞，或者)
(3)則其負大舟也無力(連詞，那么)
4. 然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，„„的樣子)
5. 以
(1)以五百歲為春(介詞，把)
(2)生物之以息相吹也(介詞，用)
(3)奚以知其然也(介詞，憑)
(4)去以六月息者也(憑借，用)
(5)而彭祖乃今以久特聞(介詞，因為)
6. 且
(1)且舉世譽之而不加勸(連詞，而且)
(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)
(3)且適南冥也(副詞，將要)
7. 于 (1)彼其于世(介詞，對于) (2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在) 8. 其
(1)其正色邪?其遠而無所至極邪(表選擇，是„„還是„„)
(2)其名為鵬(代詞，它的)
(3)其負大舟也無力(代詞，它，指水)
(4)其自視也，亦若此亦。(代詞，他們)
二. 實詞
1. 通假字
1.北冥有魚 冥：通“溟”，海色深黑。
2.適莽蒼者，三餐而反 反：通“返”，返回。
3.小知不及大知 知：通“智”，智慧。
4.旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返”。
5.而御六氣之辯 辯：通“變”，變化。
6.此小大之辯也 辯：通“辨”，區(qū)別。
7.而征一國 而：通“能”，才能。
8.知效一鄉(xiāng) 知：通“智”，智慧
9.猶然笑之 猶：通“繇”，喜
2. 古今異義
(1)雖然，猶有未樹也。
古義：雖然這樣
今義：轉折連詞，用于上一個分句
(2)眾人匹之
古義：一般人
今義：多數(shù)人，大家
(3)腹猶果然
古義：食飽之狀
今義：副詞，表示事實與所說或所料相符;連詞，假設事實與所說或所料相符。
(4)之二蟲又何知
古義：泛指動物
今義：蟲子
(5)窮發(fā)之北
古義：毛，草木
今義：頭發(fā)
(6)小年不及大年
古義：壽命短的 今義：農(nóng)歷臘月;節(jié)日，臘月二十三或二十四日，舊俗就在這天祭灶。 古義：壽命長的
今義：豐收年;農(nóng)歷十二月有30天的年份;春節(jié)
(7)而征一國者
古義：取信
今義：遠行或用武力制裁 (8)海運則將徙于南冥 古義：海動 今義：泛指海上運輸
(9)南冥者，天池也
古義：天然形成的水池
今義：高山湖泊名
(10)蟪蛄不知春秋
古義：指四
今義：春天和秋天
(11)神人無功
古義：無功利
今義：無功勞
3. 一詞多義
辯
此小大之辯也(通“辨”，區(qū)別)
而御六氣之辯(通“變”，變化)
知
之二蟲又何知(動詞，知道)
小知不及大知(名詞，智慧)
名
北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)
圣人無名(名詞，聲名)
息
去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)
生物之以息相吹也(名詞，氣息)
其
則其負大翼也無力(代詞，代指風)
其正色邪?其遠而無所至極邪?(連詞，表選擇)
其自視也，亦若此矣(代詞，他們)
以
去以六月息者也(介詞，憑借)
生物之以息相吹也(介詞，用)
以八千歲為春(介詞，把)
奚以知其然也(介詞，憑)
而彭祖乃今以久特聞(介詞，因為)
4. 詞類活用
(1)彼于致福者(使動用法，使„„到來)
(2)而后乃今將圖南(名詞用作動詞，往南飛)
(3)奚以之九萬里而南為(名詞用作動詞，往南飛)
(4)德合一君(使動用法，使„„滿意)
(5)而征一國者(使動用法，使„„信任)
(6)且舉世譽之而不加勸(名詞用作動詞 稱贊)
三. 文言句式
1. 判斷句
(1)此小大之辯也(“也”表示判斷語氣)
(2)《齊諧》者，志怪者也(“者„„也”表示判斷語氣)
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也(“者„„也”表示判斷語氣)
2. 省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞“于”)
(2)且舉世譽之而(宋榮子)不加勸(省略主語“宋榮子”)
(3)眾人匹(于)之(省略介詞“于”)
(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語“眾人”)
3. 疑問句
(1)奚以之九萬里而南為(奚以„„為，表示疑問語氣)
(2)奚以知其然也(“奚以”，表示疑問語氣)
(3)彼且奚適也(“奚”，表示疑問語氣)
4. 變式句
(1)而莫之夭閼者(夭閼之，賓語前置
(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)
(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)
(5)翱翔蓬蒿之間(<于>蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)
(6)之二蟲又何知(知何，賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉(待惡乎，賓語前置)
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