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《師說》原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?ldquo;三人行，則必有我?guī)?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
《師說》譯文
古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑?有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí);比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪!古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因而引起的呢?眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子;對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說："那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊!從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
師說練習(xí)題及答案
一、完成下列各題
1、生字注音
諛( ) 歟( ) 郯( ) 萇( )
襄( ) 聃( ) 蟠( ) 貽( )
2、多音字辨析
讀：( )( ) 相：( )( ) 傳：( )( )
( )( ) ( )( ) ( )( )
3、指出下列句子中通假字并解釋
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
或師焉，或不焉
4、指出下列古今異義詞并解釋
古之學(xué)者必有師 古義： 今義： 句讀之不知 古義： 今義： 小學(xué)而大遺 古義： 今義： 吾從而師之 古義： 今義： 今之眾人 古義： 今義： 是故弟子不必不如師 古義： 今義：
5、解釋加點(diǎn)的重點(diǎn)實詞：
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾
師道之不傳也久矣!
欲人之無惑也難矣
于其身也，則恥師焉，惑矣
是故無貴無賤
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者
師道之不復(fù)，可知矣
圣人無常師
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
余嘉其能行古道
作《師說》以貽之
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
6、指出下列詞語的活用并解釋
吾從而師之
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
7、解釋下列文言虛詞
之
1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、師道之不傳也久矣!
5、欲人之無惑也難矣!
6、師道之不復(fù)，可知矣。
7、句讀之不知，惑之不解。
8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
10、人非生而知之者，孰能無惑?
11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。
12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。
14、郯子之徒，其賢不及孔子。 其
1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：
2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：
3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：
4、夫庸知其年之先后生于吾乎：
5、圣人之所以為圣……其皆出于此乎：
6、今其智乃反不能及，其可怪也歟： 乎
1、其皆出于此乎?
2、生乎吾前：
3、固先乎吾：
于
1、恥學(xué)于師：
2、其皆出于此乎?
3、于其身也：
4、師不必賢于弟子：
5、不拘于時：
乃
今其智乃反不能及
而
1、惑而不從師
2、猶且從師而問焉
3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之
焉
猶且從師而問焉
8、指出下列文言句式
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也
2、道之所存，師之所存也
3、不拘于時，學(xué)于余
4、句讀之不知，惑之不解
5、而恥學(xué)于師
四、名言警句
1、古之學(xué)者必有師。 ， 。人非生而知之者，孰能無惑?
2、吾師道也， ?是
故 ， ， ， 。
3、是故圣益圣，愚益愚。 ， ，其皆出于此乎?
4、 ， ， ， ， ，吾未見其明也。
5、孔子曰： ， 。是故弟子不必不如
師， ， ， ，如是而已。
《師說》練習(xí)答案
之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。作助詞，可譯為“的” 作助詞，可譯為“的”
譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的(才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧?
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢?
4、師道之不傳也久矣!“之”用在主語“其年”和謂語“先后生于吾”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(即取消句子獨(dú)立性)譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。
5、欲人之無惑也難矣!譯為：想要人沒有疑惑難啊! “之”用在主語“師道”和謂語“不傳”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。
“之”用在主語“人”和謂語“無惑”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。
6、師道之不復(fù)，可知矣。譯為：(古代那種)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里)可以知道了。“之”用在主語“師道”和謂語“不復(fù)”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。
7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語和動詞之間，作為賓語前置的標(biāo)志，翻譯時可去掉
譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。
8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，(幫助他)學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他”、“他們”，或根據(jù)語境靈活地譯出來
9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。
10、人非生而知之者，孰能無惑?譯為：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
作代詞，代事物，可根據(jù)語境靈活地譯出來
11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，(但)不被時俗限制，向我學(xué)習(xí)。作代詞，復(fù)指主語，用在動詞后作賓語，翻譯時可去掉 “之”復(fù)指“六藝經(jīng)傳”，翻譯時去掉了。
12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。作代詞，表近指，可譯為“這”、“這些”
譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。
13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。 “之族”中“之”譯為“這”，“族”譯為“一類人”，“之族”即為“這類人”。
14、郯子之徒，其賢不及孔子。——郯子這類人，他們的賢能(都)比不上孔子。譯為：“之徒”中“之”譯為“這”，“徒”譯為“一類人”，“之徒”即為“這類人”。
其 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他
2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：只是指示代詞，那些
3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：人稱代詞，他們
4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的
5、圣人之所以為圣……其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概
6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么
乎 1、其皆出于此乎?語氣助詞，表推測，吧
2、生乎吾前：介詞，表時間，在
3、固先乎吾：介詞，表比較，比
于 1、恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向
2、其皆出于此乎?介詞，表示處所、方向，從、在
3、于其身也：介詞，表示對象，對，對于
4、師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比
5、不拘于時：介詞，表示被動，受，被
乃 今其智乃反不能及 卻，竟然
而 1、惑而不從師 轉(zhuǎn)折連詞，卻
2、猶且從師而問焉 順承
3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之 修飾
焉 猶且從師而問焉 代詞 他
8、特殊句式
【判斷句】1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也
【被動句】不拘于時
【倒裝句】1、賓語前置 句讀之不知，惑之不解
2、介詞結(jié)構(gòu)后置句 而恥學(xué)于師
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