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一、古代詩文閱讀(27 分)
(一)默寫常見的名句名篇(6 分)
1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6 分)
(1)羽扇綸巾，談笑間， 。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
(2)想當(dāng)年，金戈鐵馬， 。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)
(3) ，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)
(4) ，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
(5) ，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)
(6)外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮， ，形影相吊。(李密《陳情表》)
(二)文言文閱讀(l5 分)
※ 閱讀下面的文言文，完成2～5 題。(參加6月份高考的考生要做的)
自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫!士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?此貞甫之沒，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫!
初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨?
銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!(歸有光《沈貞甫墓志銘》)
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.以予之窮于世 窮：困厄
B.貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心 了：全然
C.而貞甫不予易也 易：改變
D.而竟以病死 竟：竟然
3.下列句子，都直接表現(xiàn)沈貞甫勤學(xué)進(jìn)取的一組是( )(3分)
①介介自持，非其人未嘗假以詞色 ②病已數(shù)年，而為書益勤
③尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮 ④雖一字之疑，必過予考訂
⑤手自抄寫，至數(shù)百卷 ⑥每過其精廬，啜茗論文，或至竟日
A.①②⑤ B.②③④ C.②③⑤ D.②④⑥
4.下列對(duì)本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.作者在數(shù)十年間經(jīng)歷了諸多坎坷，后來突然富貴顯赫，沈貞甫卻不因周遭評(píng)論而改變對(duì)他的態(tài)度，充分表現(xiàn)出相知之深。
B.沈貞甫為人耿介，注重個(gè)人道德修養(yǎng)。不是同道中人就不會(huì)對(duì)他和顏悅色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。
C.沈貞甫去世后，作者再獨(dú)往二人曾品茗論文的精廬，時(shí)逢戰(zhàn)亂之后，知音又逝去，不禁生出孤獨(dú)之感。
D.沈貞甫是作者好友，又是連襟，兩人過從甚密。沈貞甫不幸早死，作者為他寫了這篇墓志銘。簡要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。
5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
① 雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
譯文： ② 士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?
譯文： ◎ 閱讀下面的文言文，完成2～5 題。(參加1月份高考的考生要做的)
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.學(xué)不可以已 已：停止。
B.假輿馬者 假：借助。
C.雖有槁暴 槁暴：曬干
D.臂非加長也 加：增加。
3.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.①取之于藍(lán)而青于藍(lán) ②此非孟德之困于周郎者乎
B.①吾嘗終日而思矣 ②人非生而知之者
C.①故木受繩則直 ②醉則更相枕以臥
D.①蛟龍生焉 ②猶且從師而問焉
4.下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”為喻，來說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。
B. 荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
C.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
D. 隨著作者舉例的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
5.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯文：
(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯文：
(三)古代詩歌鑒賞(6分)
6.閱讀下面這首詩歌，回答問題。(6分)
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊秦蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。
【注】本詩作于鄭板橋六十歲時(shí)，是年濰縣遭逢饑荒，為賑災(zāi)民，作者未得上司準(zhǔn)許開倉放糧，引起上司的不滿，被迫解職。
(1)本詩是一首題畫詩，最突出的藝術(shù)手法是什么?請(qǐng)簡要賞析。(2分)
答：
(2)詩歌表現(xiàn)出作者怎樣的形象與人生追求?(4分)
答：
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16 分)
※ (一)文學(xué)名著閱讀(10 分)(參加6月份高考的考生要做的)
7.下列是對(duì)有關(guān)名著情節(jié)的說明，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.葛朗臺(tái)雖已積累了巨大的財(cái)富，但過日子卻一直和莊稼人差不多，喝的老是壞酒，吃的老是爛果子，面包是自己家烤的，肉食蔬菜靠佃戶供應(yīng)。(《歐也妮· 葛朗臺(tái)》)
B.法院給瑪絲洛娃定完罪后，便匆忙結(jié)案，宣判瑪絲洛娃流放西伯利亞。聶赫留朵夫認(rèn)為法庭的判決不公平。他去找律師上訴，還去找檢察官.檢察官認(rèn)為理由充分，同意他的申訴。(《復(fù)活》)
C.收到瑪絲洛娃減刑的信，聶赫留朵夫高興地告訴瑪絲洛娃這個(gè)消息，雖然感激聶赫留朵夫，但是瑪絲洛娃堅(jiān)持要和西蒙松一起走。(《復(fù)活》)
D.克洛德· 孚羅洛當(dāng)上了副主教以后，難以抵擋世俗權(quán)力的誘惑。為了占有金錢，躲在密室里苦心研究煉金術(shù)，幻想“假如我煉成一些金子，那么法蘭西國王就會(huì)是孚羅洛而不是路易了”，極大地攀露了他的政治野心。(《巴黎圣母院》)
E.在廣場(chǎng)上，加西莫多接受鞭刑后，群眾又向他扔石子，他驚恐地發(fā)現(xiàn)克洛德穿過人群，但那神父并沒有留意到正在受刑的加西莫多。加西莫多為沒有牽連到神父而感到高興。(《巴黎圣母院》)
8.名著簡答題(任選一題作答，100字左右)。(5分)
(1) 閱讀下面《復(fù)活》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。
“你想利用我來拯救你自己，”瑪絲洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來。“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己!我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走!”她霍地站起來，嚷道。 (《復(fù)活》第四十八章)
什么事使得瑪絲洛娃如此氣憤?下一次與聶赫留朵夫見面時(shí)，瑪絲洛娃有何改變?(2)根據(jù)《歐也妮· 葛朗臺(tái)》 的故事情節(jié)，回答問題。(5 分)
每到新年，葛朗臺(tái)都有一個(gè)習(xí)慣。這習(xí)慣是什么?一八二0年的新年，葛朗臺(tái)為何大發(fā)雷霆，把女兒鎖在房里，只給她面包和冷水?后來，葛朗臺(tái)又因何故把女兒放了?
選( )題
答：
◎(一)文學(xué)名著閱讀(10 分)(參加1月份高考的考生要做的)
7.下列對(duì)《三國演義》《紅樓夢(mèng)》情節(jié)敘述不正確的兩項(xiàng)是( )( )
A.操欲觀武官比試共建，乃使近侍將西川紅錦戰(zhàn)袍一領(lǐng)，掛于垂楊枝上，下設(shè)一箭垛，以百步為界。分武官為兩隊(duì)：曹氏宗族俱穿紅，其余將士俱穿綠，各帶雕弓長箭，跨鞍勒馬，聽候指揮。赤壁敗后不久，銅雀臺(tái)造成，曹操就大會(huì)文武于鄴郡，設(shè)宴慶賀，同時(shí)召集曹氏
宗族武官與其余將士比試弓箭。最終，比賽難分高下，曹操便令諸將都上臺(tái)，各賜蜀錦一匹。
B.佗日：“某有一法：先飲麻肺湯，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根。” 操大怒曰：“汝要?dú)⒐乱?”
曹操的頭疼病復(fù)發(fā)，華佗提出了要想根治就要打開頭顱的治病方案。曹操擔(dān)心他是要謀害自己而不同意，華佗以關(guān)羽刮骨療毒為例勸說曹操，曹操覺得華佗譏笑他膽小，就將他下大枷關(guān)進(jìn)牢獄，長期監(jiān)禁折磨他。
C.劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終他把諸葛亮召來，對(duì)他說：你的才能十倍于曹丕，兒子劉禪若可輔佐就輔佐他，如其不才，可取代之。諸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死”。劉備又囑趙云“早晚看覷吾子，勿負(fù)聯(lián)言”，遺命劉禪與丞相從事，應(yīng)“事之如父”。
D.黛玉只作不聞回手又把那詩稿拿起來瞧了瞧又撂下了。紫鵑怕他也要燒，連忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時(shí)，黛玉又早拾起，撂在火上。
《紅樓夢(mèng)》第九十七回：林黛玉焚稿斷癡情。黛玉命紫鵑找出舊日題詩的絹?zhàn)?，撕扯不?dòng)，就撂在火盆上燒了。紫鵑悲憤交加，卻見不到賈母、寶玉等人的蹤影。
E. 聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言語，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷!”
寶玉挨打，被抬回怡紅院。寶玉恍惚聽到悲泣之聲，看是寶釵，又埋怨她暑天跑來看他。而寶釵萬般言語無從說出，只一句“你從此可都改了罷”，表達(dá)了無限感情。
◎ 8.名著簡答題(任選一題作答，100字左右)。(5分)
(1)“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀”，簡述賈寶玉婚禮上調(diào)包計(jì)的故事情節(jié)。
(2)《三國演義》中哪個(gè)場(chǎng)面最能讓人發(fā)出“出師末捷身先死，長使英雄淚滿天襟!”的感嘆?請(qǐng)簡要概括。
選( )題
答：
(二)文化經(jīng)典閱讀(6 分)
9.閱讀下面選段，回答問題。(6分)
①“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也：國人皆曰貨，然后察之，見賢焉，然后用之。”(《孟子· 梁惠王下》)
② 子曰：“眾惡之.必察焉;眾好之，必察焉。”(《論語· 衛(wèi)靈公》)
③ 子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”(《論語·子路》)
(l)選段①主要體現(xiàn)了孟子什么思想?( 2 分)
答：
(2)結(jié)合上面選段，請(qǐng)概括兩位先哲對(duì)人的優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的異同。(4 分)
答：
三、現(xiàn)代文閱讀(24 分)
(一)論述類文本閱讀(9 分)
閱讀下面的文字，完成10～12 題。
警惕文化的“過度商業(yè)化”
文化的“過度商業(yè)化”，是指當(dāng)前文化領(lǐng)城內(nèi)一種一味追求商業(yè)價(jià)值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，唯利是圖攫取文化市場(chǎng)超額利潤的做法。
改革開放之初，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那么涇渭分明了。再接下來，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。雖然文化本身不能賺錢，可是，當(dāng)?shù)氐拿?、名勝等文化資源，卻能夠大大提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。文化與商業(yè)的結(jié)合更緊密了。再后來，文化本身也成了一種產(chǎn)業(yè)，許多文化產(chǎn)品都名正言順地有了它的商業(yè)屬性。應(yīng)當(dāng)說，這種情況的出現(xiàn)，也不是一件壞事。從一定意義上來說，這是改革開放給文化領(lǐng)域帶來的勃勃生機(jī)，是思想解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的繁榮景象。
如果文化與商業(yè)結(jié)合有度，這將是一種雙贏的局面。可惜，好景不長。本世紀(jì)以來，隨著文化由“現(xiàn)代”向“后現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)品的精神屬性越來越被忽視，“過度商業(yè)化”卻愈演愈烈。與價(jià)值失范、信仰崩解、金錢崇拜與娛樂至上的風(fēng)潮相伴，許多人精神空虛，偏愛感官刺激。“過度商業(yè)化”就是迎合了人性中的這些欲望，把古今中外各種文化的糟粕匯于一籠，打著“怎么都行”的旗號(hào)，顛覆一切權(quán)威，否定一切傳統(tǒng)，主張玩世不恭，惡搞一切。各種文化垃圾由此催生，低俗、惡俗充斥文化生活。
以文學(xué)論。阿·托爾斯泰說：“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。
竊以為，互聯(lián)網(wǎng)極度發(fā)達(dá)的今天，人們的世界觀和價(jià)值觀發(fā)生變化是必然的。但是，把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)作時(shí)尚，無視是非，是怎么也說不過去的。它可能引發(fā)的社會(huì)道德水平的大滑坡，恐怕是我們誰都不愿意看到的。
大眾文化領(lǐng)域如此，學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域也不容樂觀。“過度商業(yè)化”催生出學(xué)術(shù)產(chǎn)品低水平重復(fù)，甚至剽竊抄襲。本應(yīng)屬于文化發(fā)展高端、起引領(lǐng)作用的學(xué)術(shù)教育文化領(lǐng)域被如此侵蝕，后果令人擔(dān)憂。“過度商業(yè)化”，正使“象牙塔”充滿銅臭味，使耐得住寂寞、潛心守護(hù)學(xué)問的真學(xué)者愈加艱難，而使急功近利甚至品行低下者耀武揚(yáng)威。
任何時(shí)候都不能忽視文化產(chǎn)品的精神屬性和教育使命。真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊;揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這應(yīng)該是每個(gè)文化工作者都時(shí)刻牢記的。
珍惜文化的羽毛，勿使其因“過度商業(yè)化”而被織成一團(tuán)垃圾，空耗了精神，也容易消磨觀者對(duì)文化的信心。 (選自(人民日?qǐng)?bào))2011 年11 月5 日)
10.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.改革開放之初，許多文人下海經(jīng)商，雖然文人與商人之間，似乎不像從前那么徑渭分明了，但還未走向文化的“過度商業(yè)化”。
B.文化本身成了一種產(chǎn)業(yè)，許多文化產(chǎn)品有了商業(yè)屬性，從一定意義上說，這是思想解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使文化領(lǐng)城呈現(xiàn)出的繁榮景象。
C.文學(xué)應(yīng)該追求“精神屬性”,“用自己那最鼓舞人心的成果，跑在人民的前面”，而不是去迎合低級(jí)趣味。
D.把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)作時(shí)尚，無視是非，必然引發(fā)社會(huì)道德水平的大滑坡。
11.根據(jù)文中信息.請(qǐng)概括文化的“過度商業(yè)化”的成因。(3分)
答：
12.作者為什么要提出“珍惜文化的羽毛”? ( 3 分)
答：
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