寫你所感，讀后所想，稱之為讀后感。每個(gè)人的感想都不一樣，但是如果你不知道怎么寫或者需要找點(diǎn)范文來參考的時(shí)候，您可以參考出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供的大量范文，總有一篇是您所需要的，希望您閱讀愉快!
（本文為你提供讀后感范本兩篇。）
篇一：
在我們自己的現(xiàn)實(shí)中，我們注定是自己劇中的主角，而電影給我們一個(gè)局外人的機(jī)會(huì)，所以我們經(jīng)常喜歡以一個(gè)局外人角色從影片中尋找自己、審視自己，總喜歡從電影中尋找生活、審視現(xiàn)實(shí)。這一次我看到最多的是體制下的自由和永不熄滅的希望、壓抑下的友誼以及善惡的歸宿。
片中瑞德關(guān)于監(jiān)獄高墻的一番話語發(fā)人深?。?ldquo;剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻;慢慢的，你習(xí)慣了生活在其中;最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己不得不依靠它而生存。”監(jiān)獄就是如此的將一個(gè)人徹底改造，獄中計(jì)算時(shí)間的單位不是日月年，而是以十年為一個(gè)計(jì)量單位。當(dāng)看到忽然間歲月已逝，生命的旅程只能以時(shí)間為刻度的時(shí)候，任何人的希望都會(huì)消失殆盡。瑞德曾經(jīng)告誡安迪：“希望是危險(xiǎn)的東西，它是精神苦悶的根源。”然而倔強(qiáng)的安迪始終堅(jiān)信著希望，沒有一刻不在構(gòu)筑著自己的希望，而且他一直試圖用圖書和音樂重新點(diǎn)燃獄友們的希望。
肖申克就如現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，那里有最廣大的“遵紀(jì)守法”的市民，有橫行街市的惡霸，有濫用職權(quán)的當(dāng)?shù)勒?，有巧取豪奪的投機(jī)者，當(dāng)然有潛伏伺機(jī)而發(fā)的智者。肖申克中生存體制又如當(dāng)今社會(huì)體制，“痛改前非”的人一次次被重新投入黑暗之中，當(dāng)權(quán)者干著骯臟的勾當(dāng)卻會(huì)在公眾面前宣講“拯救之道”，似乎只有當(dāng)性格沒有棱角，思想失去火花，被“體制化”的人們習(xí)慣逆來順受的時(shí)候才可以平安生存。影片中當(dāng)瑞得“因沒有報(bào)告而撒不出一滴尿”時(shí)，伴我的不是發(fā)笑而是顫栗：體制可怕啊!老布在光明到來時(shí)因無法承受陽光的照耀而選擇死亡，那一幕，我看到的不是老布懸掛著的身軀，而是個(gè)性與思想的死亡。
“制度化”這三個(gè)字最大的含義，或許不是真正的體制，而是我們所依賴的生活習(xí)慣。平時(shí)，我們依靠習(xí)慣生活，也在超越著習(xí)慣，但最多可以有限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由，就象安迪一樣拯救了自己，卻也拯救不了集體。瑞德一直在努力“改過自新”，卻又無助習(xí)慣性地生活著，最終在最后的每十年一次的假釋審查時(shí)，留給我們一段經(jīng)典的臺(tái)詞：
“我沒有一天不在后悔，但并非受懲罰才后悔。我回首前塵往事，那個(gè)犯下重罪的小笨蛋。我想和他談?wù)?，我試圖講道理，讓他明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)，但是我辦不到，那個(gè)少年早就不見了，只剩下我垂老之軀。”
我想瑞德絕不是對(duì)審查者說這番說，而是說給我們蕓蕓眾生。是啊，生在人世間的你我凡人，在不知不覺中，便會(huì)在習(xí)慣性的生活狀態(tài)中耗費(fèi)掉自己的生命。很多時(shí)候，我們會(huì)說：如果能夠回到過去，能夠糾正那些走錯(cuò)的路、做錯(cuò)的事、說錯(cuò)的話，該有多好!如此，我們會(huì)面對(duì)那些愛錯(cuò)或沒有愛錯(cuò)的人，會(huì)用所有的激情和真誠再博一次?？墒?，世上沒有如果，我們無法回到過去。
再次經(jīng)歷了140分鐘聽覺與視覺的洗禮，沒想到這次依然被感動(dòng)的差點(diǎn)熱淚盈眶，影片中真摯的情感讓我想起來了社會(huì)上流行的“四大鐵”，我想鐵窗肯定應(yīng)該也算“同過窗的”吧!
《肖申克的救贖》無疑是一部勵(lì)志的杰作，影片的一切似乎都在表明：日常生活埋葬著所有的希望和夢想，以及對(duì)幸福、自由、友誼和愛情的感知能力。面對(duì)挫折、艱難、失敗，是消沉還是奮進(jìn)，是堅(jiān)持還是棄守，是偃旗息鼓還是勵(lì)精圖治，《肖申克的救贖》給了我們一個(gè)明確的答案。
篇二：
《舊約.以賽亞書》中說道:"錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖，《肖申克的救贖》觀后感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消亡。"據(jù)說這里就是"救贖"一詞的起源。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在整部《以賽亞書》中，這個(gè)詞一共出現(xiàn)了16次之多。很明顯，它象征著基督思想的實(shí)踐，具有非常重要的意義。以至于到了宗教時(shí)代，"救贖"因其明確的指向性而一度成為了左右西方精神世界的關(guān)鍵詞。既然如此，那我們可以得出如下的結(jié)論:即"救贖"產(chǎn)生于特定的人群(基督徒)和特定的年代(宗教年代)，而隨著20世紀(jì)以來西方社會(huì)中信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個(gè)詞似乎也將不復(fù)流行。
然而，在二十世紀(jì)九十年代，著名導(dǎo)演弗蘭克.德拉邦特從斯蒂芬.金的《春天的四個(gè)故事》中看似無意地提取出了這個(gè)銀行家的故事。隨后，一部偉大的電影誕生了。這部電影的名字叫《肖申克的救贖》，一個(gè)信仰缺失的年代里關(guān)于救贖的故事。
那么，在這部影片里，德拉邦特想要表現(xiàn)的是誰對(duì)誰的救贖呢?
沒有任何辯駁的自由，巧舌如簧的檢察長把安迪的生命交給了肖申克漫長的歲月。被冤枉的銀行家不會(huì)甘于命運(yùn)，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。"把信仰交給上帝，把身體交給我。"監(jiān)獄長的訓(xùn)詞非常露骨，他的意思無非是"在這里，你們沒有自由，必須無條件地做任何事，不要有什么不切實(shí)際的幻想，那是屬于上帝的"，于是，一場關(guān)于尊嚴(yán)和人性的斗爭就此開場，不過在這場斗爭中，救贖主不是上帝。
救贖主是兩個(gè)字:希望。被救贖的也是兩個(gè)字:自由。
或許這篇文章的讀者會(huì)認(rèn)為我太過抽象化了，但是當(dāng)你在頭腦里從頭至尾一而再、再而三地不斷閃回那些片段的時(shí)候，你會(huì)輕而易舉地理解我這么說的緣由的，
希望，是整部影片的主題。
在安迪來肖申克之前，監(jiān)獄里的話題除了變態(tài)、打架就是無所事事地消磨時(shí)間，混亂、骯臟、恐懼、絕望共同織就了這里惡劣的環(huán)境，犯人沒有任何人權(quán)可言，為監(jiān)獄長無償出賣他們的廉價(jià)勞動(dòng)力。在安迪入獄之后，這個(gè)不甘現(xiàn)狀的銀行家盡管依然無力改變犯人受壓迫受凌辱的事實(shí)，但他卻至少帶來了希望，一種不曾有過的自由生命的氣息。這種希望不同于監(jiān)獄長口頭上說的"我是世界的光明，跟著我就不會(huì)有黑暗"，因?yàn)樗莻€(gè)徹頭徹尾的"偽基督"，他只是借基督之名行魔鬼之事，監(jiān)獄長教育囚犯們"不許褻瀆上帝"，其實(shí)他正是把自己當(dāng)作上帝的，而骨子里，他殘暴的稟性是要讓囚犯們屈服于"紀(jì)律和圣經(jīng)"，甚至于"要你吃你就吃，要你拉你就拉"，暗無天日的折磨最終把肖申克的每一個(gè)人都制度化了，導(dǎo)致了老布的死亡，導(dǎo)致了瑞德出獄后仍帶上了毫無人權(quán)的"請(qǐng)示"的烙印，失去了希望，就始終無法像一個(gè)正常人那樣的生活，而監(jiān)獄長的所為，正是要徹底磨滅肖申克犯人對(duì)于未來的希望。
安迪是注定要和的暴力制度對(duì)抗的，他帶來了希望。這種希望，在于對(duì)惡勢力(三姐妹)堅(jiān)決的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏兇險(xiǎn)為大家贏得那坐牢以來唯一一次由海利請(qǐng)客的啤酒，在于他當(dāng)著監(jiān)獄長的面播放大家從未聽過的美妙音樂，在于他執(zhí)著地帶領(lǐng)大家修建全英格蘭州最好的監(jiān)獄圖書室，在于他二十年來孜孜不倦地挖地洞逃生。對(duì)此，我們不得不說安迪是一個(gè)被導(dǎo)演詩性化了的英雄，德拉邦特對(duì)這個(gè)人物的塑造通過貫穿劇中的幾個(gè)"HOPE"一目了然地呈現(xiàn)了出來，也許他本人就是一個(gè)希望中的人物，但通過他個(gè)人的努力，我們可以看到方方面面的變化，其中最明顯的變化來自于瑞德。很難想象，如果沒有安迪和他的約定，瑞德是否會(huì)和老布一樣，因?yàn)楸婚L期地制度化了而無法適應(yīng)社會(huì)，最終只能在長期的壓迫之后在自由社會(huì)"到此一游"，緣于這個(gè)約定，瑞德堅(jiān)持了下來，找到了他堅(jiān)持"希望"的終點(diǎn)
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