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學(xué)生姓名：楊德
學(xué)號(hào)：20062410127
成績(jī)：
院(系)：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院
專(zhuān)業(yè)班級(jí)：06級(jí)1)班
檢索課題：邊城的藝術(shù)
一.課題分析：老子是中國(guó)古代圣賢，在其著作<<道德經(jīng)>>中，蘊(yùn)涵著深刻的哲思，閃耀著智慧的光芒.老子創(chuàng)道家之源流，影響中國(guó)而至今，<<道德經(jīng)>>中"道"的感悟，關(guān)于宇宙天地人生的思索，以及其中所包含的樸素辯證法思想，對(duì)于人們具有巨大的啟示作用.21世紀(jì)的世界和中國(guó)，都處于迅速的前進(jìn)與變化之中，然而如何處理好人與自然，人與社會(huì)，與他人的關(guān)系，以達(dá)到和諧的狀態(tài)，是社會(huì)的永恒主題.發(fā)展中的中國(guó)需要一個(gè)和諧的內(nèi)外環(huán)境，全球化中的世界需要和諧，整個(gè)人類(lèi)需要和諧的相處，<<道德經(jīng)>>中的思想感悟，正可以給我們這方面的借鑒和幫助.天地不變，至今千年，我們需要從老子的思想中汲取智慧之泉，以實(shí)現(xiàn)我們美好的生存與發(fā)展.
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二、選定檢索工具：運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索有關(guān)老子哲學(xué)思想研究的論文及參考數(shù)據(jù)。主要用到的數(shù)據(jù)庫(kù)有中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI-CJFD)，人大復(fù)印報(bào)刊資料 (RDFY) ，維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(VIP)，方正數(shù)字圖書(shū)館(APABI)
三、選定檢索途徑：用主題途徑檢索所需要的資料，主題檢索詞(式)：老子哲學(xué)思想，道德經(jīng).
四、檢索策略：中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI-CJFD)和人大復(fù)印報(bào)刊資料 (RDFY)等數(shù)據(jù)庫(kù)的資料范圍已經(jīng)覆蓋了所選的資料，其收集的時(shí)間也覆蓋了時(shí)間(2002-2006年)范圍，所以選用這些數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)檢索所需要的一些資料和數(shù)據(jù)。
五、具體檢索：
數(shù)據(jù)庫(kù)1：中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI-CJFD)
檢索年限：1999--2007限定類(lèi)目：文史哲 檢出篇數(shù)：722
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檢索詞：老子哲學(xué)思想.
題
錄一：【篇名】論老子的生態(tài)倫理思想
【作者中文名】王冰【作者英文名】 wangbing(School of Public Administration; Zhengzhou University; Zhengzhou 450001; China);<作者單位>鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院河南鄭州;
刊名：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), Journal of Qiqihar University(Philosophy & Social Science Edition), 編輯部郵箱 2007年 05期
期刊榮譽(yù)：ASPT來(lái)源刊 CJFD收錄刊
<關(guān)鍵詞>老子; 道; 生態(tài)倫理;
<英文關(guān)鍵詞>Laozi; Dao; ecological ethics;
<摘要>在環(huán)境惡化、生態(tài)失衡的今天,老子的生態(tài)思想值得研究。文章從三個(gè)方面提出了老子的生態(tài)倫理思想。首先,"域中有四大"、"道法自然",提出人和自然的關(guān)系問(wèn)題,說(shuō)明道是萬(wàn)物的法則;其次,"自勝者強(qiáng)"強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)克制貪念,人與自然共榮;最后"知止不殆"說(shuō)明發(fā)展不是沒(méi)有限度的,應(yīng)當(dāng)適可而止?？傊?人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然本性,遵循事物客觀(guān)發(fā)展的規(guī)律。
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<英文摘要>In the present situation of which the environment deteriorates and eco-surroundings lost balance,the nature’s angle of Laozi is worth researching.The aim of the
article is to introduce the ideas of ecological ethics of Laozi from three aspects. Firstly,the
statement of "there are four things that are great" and "Tao modeling itself on nature "
show the relation of man and nature.It also reveals that Tao is the rule of everything.
Secondly,"the strong beating himself"emphasizes man should restrain greed and d...
數(shù)據(jù)庫(kù)三:重慶維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)
搜索年限:2001--2007 類(lèi)目限制:文史哲 檢出篇數(shù):650
檢索詞(式):道德經(jīng)
題錄一:和諧構(gòu)建：老子《道德經(jīng)》與企業(yè)管理
【作者】周遠(yuǎn)成 陳亮亮
【作者單位】衡陽(yáng)師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法律系,湖南衡陽(yáng)421001
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【刊名】《 衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 》journal of Hengyang NormalUniversity;2007年 28卷 4期
【關(guān)鍵詞】和諧 老子 <<道德經(jīng)>> 企業(yè)管理 自然無(wú)為
【摘要】在現(xiàn)代企業(yè)管理中,我們應(yīng)發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中老子《道德經(jīng)》的大成管理智慧與和諧思想,一方面要求“道法自然”、“無(wú)為而治”,遵循企業(yè)管理的內(nèi)部客觀(guān)規(guī)律,對(duì)企業(yè)實(shí)行人本管理,順應(yīng)自然,順應(yīng)民意民心,順應(yīng)企業(yè)發(fā)展規(guī)律,從“無(wú)為”到有為;另一方面要求領(lǐng)導(dǎo)者把握“四自”和“七善”的為政德操藝術(shù),加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的建設(shè)。[著者文摘]
題錄二:道家風(fēng)骨——讀《道德經(jīng)》隨筆
【作者】張尚仁
【作者單位】云南大學(xué)人文學(xué)院,云南昆明650091
【刊名】《 思想戰(zhàn)線(xiàn) 》The Ideological Front(Yunnan University’s Journal of Social Sciences);2007年 33卷 5期
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【關(guān)鍵詞】道家風(fēng)骨獨(dú)立人格
【摘要】儒、釋、道是中華民族文化傳統(tǒng)中的三大主流文化。理性和非官方性則是道家的兩個(gè)主要特點(diǎn)。道家文化還表現(xiàn)在道家的品格特征中，也就是道家的風(fēng)骨。道家風(fēng)骨可以概括為：一是獨(dú)立人格;二是深研學(xué)問(wèn);三是向往自然;四是關(guān)注民生。對(duì)道家風(fēng)骨進(jìn)行辨析，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。[著者文摘]
六、對(duì)本次文獻(xiàn)檢索的感想
通過(guò)本次文獻(xiàn)檢索的實(shí)踐,我更加清楚了文獻(xiàn)檢索的功能與用處,加深了對(duì)文獻(xiàn)檢索的了解,也更深得了解了信息科技的便捷與偉大.在當(dāng)今知識(shí)信息時(shí)代,一個(gè)人只有用正確的方法,更加快截準(zhǔn)確的把握住信息,才能夠站在時(shí)代的最前頭,抓住機(jī)遇,創(chuàng)造出偉業(yè)與奇跡.無(wú)論是以后進(jìn)入單位工作,還是從事創(chuàng)造,或在平常的生活中,我們都需要與信息進(jìn)行密切的接觸,我們只有掌握了信息技術(shù),才能更好的工作和生活。
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題錄二：【篇名】老子人際思想初探【英文篇名】An Exploration of Laozi’s Idea of Interpersonal Relations
【作者中文名】石英;高成新【作者英文名】SHI Ying; GAO Cheng-xin(Shanxi University; Taiyuan 030006; China);
【作者單位】山西大學(xué); 山西大學(xué) 山西太原; 山西太原;
【刊名】Academic Journal of Shanxi Provincial Committee Party School of C.P.C, 編輯部郵箱 2007年 05期
【期刊榮譽(yù)】ASPT來(lái)源刊 CJFD收錄刊
【關(guān)鍵詞】老子; 人際目標(biāo); 人際技術(shù); 人際關(guān)系;
【英文關(guān)鍵詞】Laozi; interpersonal goal; interpersonal technology; interpersonal relations;
【摘要】老子的人際目標(biāo)和人際技術(shù)是老子人際思想的基本內(nèi)涵。老子構(gòu)建人際關(guān)系的目標(biāo)側(cè)重于實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)意識(shí)的覺(jué)醒和精神境界的升華,以靜己修身、救人利物為途徑,其中,靜己修身是核心。老子的人際技術(shù)是為其實(shí)現(xiàn)人際目標(biāo)服務(wù)的。由于"道"本身就是真、善、美的統(tǒng)一體,在老子眼中,只要是合于"道"的技術(shù)就是好技術(shù)。老子共有三大人際技術(shù):道法自然、容公道久、曲全枉直。盡管老子的某些理念經(jīng)常被人曲解、誤用,但其超然的人生境界和高明的處事哲學(xué)至今仍值得人們琢磨和效法。
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【英文摘要】Based on stilling and cultivating oneself,Laozi’s idea of interpersonal relations consists in
pursuing the goal of individual awakening by means of helping others and benefiting
things.The idea not only constitutes the value basis of interpersonal relations in the
harmonious society but also provides a technological means for people getting along
with each other.Laozi’s aloof realm of life and his brilliant philosophy of dealing with
affairs have been worthy of emulation up to date although his ideas have o
【DOI】CNKI:SUN:SWDS.0.2007-05-041
" 數(shù)據(jù)庫(kù)二:維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)
檢索年限:2000--2007 類(lèi)目限制:文史哲 檢出篇數(shù):14
檢索詞(式):老子哲學(xué)思想
題錄一:老子哲學(xué)的科學(xué)精神
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【作者】張彥修
【作者單位】廣東省湛江師范學(xué)院發(fā)政學(xué)院
【刊名】《華夏文化 》;2006第4期【關(guān)鍵詞】哲學(xué)思想體系 科學(xué)精神老子方法論原則 科學(xué)活動(dòng) 思維原則 精神境界真理
【摘要】人們對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行過(guò)多方面的深入研究，但是卻疏忽了蘊(yùn)涵于其中的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神，既是科學(xué)活動(dòng)中的基本理念、思維方式與方法論原則，又是探求真理過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的一種精神境界。這種科學(xué)精神在老子的哲學(xué)思想體系中不僅有比較充分的體現(xiàn)，而且還有著特殊的價(jià)值。[第一段]
題錄二:老子哲學(xué)思想之管見(jiàn)
【作者】施民憲,宋輝
【作者單位】[1]安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽蚌埠233030 [2]安徽亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽亳州236800
【刊名】《 安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 》Journal of Anhui Vocational College of Electronios & Information Technology;2006年 5卷 1期
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【關(guān)鍵詞】老子 道 規(guī)律無(wú)為
【摘要】老子哲學(xué)體系的主線(xiàn)即是“道”?！暗馈笔侨f(wàn)物的本原.又是普遍規(guī)律。它通過(guò)事物覆其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)揮作用。從而支配自然、社會(huì)的發(fā)展。老子的哲學(xué)體系屬于樸素的唯物辯證法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代哲學(xué)的先河。其不足之處是：只看到了矛盾的同一性，未看到矛盾斗爭(zhēng)性的作用，忽視了矛盾的轉(zhuǎn)化需要具備一定的條件.否定了人的主觀(guān)能動(dòng)性。唯心主義的認(rèn)識(shí)論。否定科技進(jìn)步的意義。以覆空想的社會(huì)政治理想等等。[著者
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