以下《2014考研政治馬原押題（三）》由出國留學(xué)網(wǎng)考研模擬題頻道為您獨家提供，歡迎大家參考。
第三章 認識世界和改造世界
一、選擇題Ⅰ：下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。
1.恩格斯指出“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。”這里的“基礎(chǔ)”指的是
A.實踐 B.認識 C.價值 D.感覺
2.毛澤東曾經(jīng)說過：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。”這說明
A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力 C.實踐是檢驗認識的標準 D.實踐是認識的目的和歸宿
3.生于南美洲茂密森林中的西紅柿曾被稱為“狼桃”。到了16世紀，英國人佛羅達拉里公爵在旅行期間發(fā)現(xiàn)了它，并帶回幾株種在英國皇家花園里，供皇家貴族觀賞。到18世紀，法國有一位畫家決心以身試“柿”，看其是否有毒。有記載說，這位勇敢的畫家在吃西紅柿之前穿戴整齊，吃完之后就躺在床上等著上帝的“召見”。結(jié)果，他不但沒有死去，也沒有任何不適。于是人們才知道西紅柿原來是可以吃的。這表明
A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是認識的來源 C.實踐是檢驗認識的標準 D.實踐是認識的目的和歸宿
4.恩格斯指出社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。整個流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明
A.實踐是認識的目的和歸宿 B.實踐是檢驗認識的惟一標準
C.所有科學(xué)的成果都直接來源于實踐的需要 D.實踐是認識發(fā)展的動力
5.恩格斯指出“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話說明
A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識的動力
C.人的認識具有主觀能動性 D.人具有改造自然的能力
6.馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，不是從主體方面去理解?！鞭q證唯物主義克服了舊唯物主義的缺點，認為認識是
A.主體對各種認識要素的建構(gòu) B.主體通過實踐對客體的能動反映
C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省 D.主體對客體信息的選擇
7.列寧指出“物、世界、環(huán)境是不依賴于我們而存在的。我們的感覺、我們的意識只是外部世界的映象?！北砻饕磺形ㄎ镏髁x認識論都是
A.選擇論 B.反映論 C.建構(gòu)論 D.創(chuàng)造論
8.康德主張知識的形式是頭腦里固有的;孟子認為有“不學(xué)而能”的“良能”和“不慮而知”的“良知”。 柏拉圖認為認識是對神秘理念的回憶。上述觀點屬于
A.不可知論的觀點 B.唯物主義認識論的觀點 C.唯心主義認識論的觀點 D.主觀唯心主義認識論的觀點
9.古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。這一觀點
A.揭示了感性認識是整個認識過程的起點 B.揭示了感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一
C.認為理性認識可以脫離感性認識而存在，是錯誤的觀點 D.強調(diào)理性認識的重要作用，完全否認了感性對認識的作用
10.我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！睆恼軐W(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法思想是
A.非理性因素是人的重要認識能力 B.科學(xué)需要創(chuàng)新才能發(fā)展
C.意志對人的認識的進行是一種重要的支撐力量和推動力量 D.科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果
11.“人們對真理的認識就像登山運動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠不可能達到真理的頂峰?！睂@句話分析正確的是
A.它揭示了真理的客觀性 B.它揭示了真理發(fā)展的過程性 C.它否認了人的認識能力 D.它否認了真理的絕對性
12.實用主義奠基人詹姆士認為“凡是有利于我們工作，并使我們得到效果的東西就是真理，這也是真理的唯一標準”，這一觀點是
A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.機械唯物主義 D.辯證唯物主義
13.“公說公有理，婆說婆有理”與“仁者見仁，智者見智”這兩種說法
A.都是對客觀真理的否定 B.都揭示了真理具有主觀性
C.前者是對客觀真理的否定，后者揭示了認識主體的差別性 D.前者揭示了認識主體的差別性，后者是對客觀真理的否定
14.列寧指出：“人不能完全地把握=反映=描繪整個自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠地接近于這一點?！边@說明
A.人們無法認識世界 B.真理具有絕對性
C.真理是對特定事物在一定程度、層次的近似正確的認識 D.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理
15.“真理是在認識過程本身中，在科學(xué)的長期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經(jīng)獲得的絕對真理，就再也無事可做了?！边@一觀點
A.是不可知論的觀點 B.肯定了真理的辯證性 C.否定了真理的絕對性 D.否定了真理的相對性
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