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商周的政治制度和秦朝中央集權制度
一、單項選擇題
1.(2013·湖北省部分重點中學模擬題)宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”“宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親未絕，不相識一”。他們的主張是基于( )
A.宗法制能夠維系社會安定 B.宋朝時期人們的宗法觀念淡薄
C.宋朝人具有遷徙的特點 D.宗法觀念有利于理學的傳播
答案 A
解析 從材料信息可知，實行宗法家族統(tǒng)治，可以增強家族的約束力和凝聚力，穩(wěn)定社會秩序。故A項符合題意。B項表述錯誤，C項與材料主旨不符，D項與材料信息無關。
2.(2013·金考卷模擬題)安徽項氏制定的祠規(guī)：“家之有規(guī)猶國之有典也，國有典，則賞罰以飭臣民;家有規(guī)，寓勸懲以訓子弟。其理一也。”該祠規(guī)主要說明了( )
A.祠堂文化深入人心 B.家規(guī)對宗族發(fā)展至關重要
C.宗法制度影響深遠 D.家規(guī)與國典形似神異
答案 B
解析 從題干來看，比較的是祠規(guī)與國典的相似性，即“其事殊，其理一也”。A、C項都偏離了題意，而D項說法與題意相反，根據(jù)“其事殊，其理一也”可知家規(guī)與國典形異神似。國典對國家發(fā)展至關重要，同樣，家規(guī)對宗族發(fā)展也至關重要，故選B項。
3.(2013·山西省模擬題)“在這樣的時代„„(國)王只是諸多政治實體的共主，或者說是聯(lián)盟領袖。”這一政治現(xiàn)象形成的主要原因是 ( )
A.實行了宗法制度 B.采取了分封制度
C.實行了郡縣制 D.推行了郡國并存制
答案 B
解析 本題考查分封制。從關鍵詞“政治實體的共主”可知選擇B項，分封制下最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。
4.(2013·福建省寧德市模擬題)“國權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳。”材料強調的是 ( )
A.宗法制 B.郡縣制
C.三長制 D.科舉制
答案 A
解析 從“縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理”可知A項宗法制符合題意。題干未強調郡縣制的作用排除B項;C、D項與材料信息無關。故選A項。
5.(2013·山東省德州市躍華學校模擬題)中國古代社會長期實行避諱制度，即晚輩對長輩、臣下對皇帝不能直書、直呼其名，在行文時凡是涉及到本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替，否則可能犯大不敬之罪。如為避清康熙帝玄燁諱，故宮玄武門改為神武門。此制度旨在
( )
A.維護皇權獨尊 B.倡導尊老愛幼
C.強化尊卑等級 D.凝聚血脈親緣
答案 C
解析 “維護皇權獨尊”僅局限于對皇帝名字的避諱，所以A項不正確;從對于避諱制度的解釋可以看出“尊老”，但沒有任何愛幼的體現(xiàn)，故B項不正確;避諱制度對“凝聚血脈親緣”沒有幫助，故D項不正確;避諱制度強調的是幼尊長、少敬老、下級尊重上級、臣下敬
重君王，即強化尊卑等級制度，所以只有C項正確。
6.(2013·湖南師大附中模擬題)《春秋左傳》記載：“昔先王之命曰：王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之制也。”這段材料說明
( )
A.宗法制有效地維系了西周等級制度
B.長幼有序是宗法觀念的核心
C.傳統(tǒng)政治中表現(xiàn)出一定的理性成分
D.儒家倫理道德成為立君王的主要依據(jù)之一
答案 C
解析 無適，沒有嫡子。從材料可以看出古代宗法制有一套相對完整的制度和實施辦法，反映出傳統(tǒng)政治中表現(xiàn)出一定的理性成分，B、D項錯誤，A項與材料聯(lián)系不緊密。
7.(2013·安溪一中模擬題)有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度，被封諸侯擁有自己的領地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是
( )
A.周天子封功臣姜尚于齊地 B.漢高祖封侄子劉濞為吳王
C.明太祖封四子朱棣于燕地 D.康熙帝封四子胤禛為雍親王
答案 D
解析 題干定義的“封建制”，是要求有領地，但康熙帝封胤禛為雍親王并沒有領地，故不符合分封制。故選D項。
8.(2013·高考密碼原創(chuàng)卷)“魯、齊諸國皆伸展東移，鎬京、與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是兩中心。周人從東北、東南張其兩長臂，抱殷宋于肘腋間，這是西周的一個立國形勢，而封建大業(yè)即于此完成。”對上述材料理解正確的是
( )
A.分封制的主要依據(jù)是地理環(huán)境 B.封建大業(yè)完成標志著中央集權制度建立
C.統(tǒng)治者利用親情實施統(tǒng)治 D.宋國因屬于王族而被分封
答案 C
解析 西周分封制的依據(jù)主要是血緣親疏，A項錯誤;西周尚未實現(xiàn)中央集權，B項錯誤;宋國屬于古代帝王的后代，D項錯誤;分封制的主要依據(jù)是血緣親疏，看出統(tǒng)治者利用親情實行統(tǒng)治，故選C項。
9.(2013·金考卷系列)社會轉型期政治制度變化劇烈。從先秦到秦朝我國政治制度變化的突出特點有 ( )
①實現(xiàn)了由貴族政治向官僚政治的轉變②最高統(tǒng)治者實現(xiàn)了權力的高度集中
③實現(xiàn)了中央集權與地方分權的結合 ④血緣政治完全退出了歷史政治舞臺
A.①②③④ B.①②③
C.①③④ D.①②
答案 D
解析 先秦時期最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中，分封制和宗法制互為表里。秦朝中央集權，皇權至上，地方官員由皇帝直接任免，官僚政治取代貴族政治，但血緣政治仍有影響。①②項正確，③項與史實不符，④項說法太絕對，故選D項。
10.(2013·東北師大附中模擬題)秦始皇采用五德終始說神化皇權，認為周得火德，秦得水德，水能克火，故秦代周;同時還搞“封禪”(封是到泰山頂上祭天，禪是到山下祭地)。這說明秦始皇 ( )
①為專制皇權尋找理論根據(jù) ②宣揚天命論，為其統(tǒng)治服務
③主張以柔克剛，傳世百代 ④傳播封建迷信，愚弄老百姓
A.①③④ B.①②④
C.①③ D.③④
答案 B
解析 “采用五德終始說神化皇權”說明①④正確;“封禪”說明②正確。秦代實行法家思想，故“以柔克剛”說法不正確，排除③，故選B項。
11.(2013·江蘇省連云港模擬題)“新皇帝„„廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負責的官員。”這表明“新皇帝”的重大舉措是 ( )
A.建立皇帝制度 B.廢分封，立郡縣
C.設立三公九卿 D.統(tǒng)一貨幣、度量衡
答案 B
解析 根據(jù)題干“廢除了所有的封建國家和王國”體現(xiàn)了廢除分封制。“由中央政府任命，并向中央政府負責的官員”體現(xiàn)建立郡縣制中央任命官員管理地方。
12.(2013·廣州市海珠區(qū)模擬題)已故的美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯認為“與印度文明的不統(tǒng)一和間斷相比，中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)。”中華文明的這個特點從根本上說應是得益于中國古代政治實體的統(tǒng)一性和連續(xù)性。下列制度中最有利于維護古代中國政治實體統(tǒng)一與連續(xù)的是 ( )
A.君主專制 B.中央集權制
C.分封制 D.宗法制
答案 B
解析 本題考查對中國古代中央集權政治的理解能力。中國古代中央集權制度從秦朝形成后，延續(xù)了2 000多年的時間，對維護國家的統(tǒng)一起了重要作用。
二、材料分析題
13.(2013·江蘇省徐州市模擬題)中國是官僚政治體制發(fā)育最為完備的國家，君臣關系成為理解中國政治的關鍵。閱讀下列材料：
材料一 魏晉以來，中書、尚書之官始真為宰相，而三公遂為具員，其何故也?蓋漢之典事尚書、中書者，號為天子之私人，及叔季之世，則奸雄之謀篡奪者，亦以其私人居是官。”
——馬端臨《文獻通考·職官三》
材料二 中國過去的政治，不能說皇權相權絕不分別，一切全由皇帝專制。我們縱要說它是專制，也不能不認為還是一種比較合理的開明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來決定一切的。
——錢穆《中國歷代政治得失》
材料三 秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權的政治制度，樹立了絕對皇權，鞏固了統(tǒng)一。秦王政的這些活動，把中國封建社會的歷史推進到一個新階段。
——翦伯贊《中國史綱要》
請回答：
(1)秦朝漢初，“三公”具體指的是哪些職官?據(jù)材料一，指出魏晉以來“三公”地位的變化并說明影響其地位變化的制度原因，概括宰相制度的演變特點。
(2)指出材料二、三的觀點并各舉兩例加以說明。
答案 (1)宰相、御史大夫、太尉。“三公”的權力由實變虛。宰相權力不斷轉移到皇帝的近臣手中，宮內官發(fā)展為正式的朝官(皇帝起用中書、尚書等近臣擔任宰相)。君權不斷加強，相權逐漸削弱。
(2)材料二：中國古代政治不是君主絕對專制。秦朝實行廷議制度;唐朝實行三省六部制，
制度對皇權有一定制約;“天人感應”思想對君主的制約。
材料三：中國古代政治是絕對君主專制。漢武帝設內朝取代外朝;明朝設內閣制度，加強皇權;清朝設置軍機處，皇權達到頂峰。
14.(2013·豫南九校模擬題)閱讀下列材料：
材料一 有學者認為，西周封建制度下，主權經由層級的結構，逐級分享，不論王室，或是諸侯，或是卿大夫，都不能擁有完整的主權。而在戰(zhàn)國開始時，一種新型的國家出現(xiàn)了。在這個國家里面，國君掌握專制權力，大臣可以自由任免;同時這種官僚制度選任和提拔有才干者，淘汰不合格者。國家事務遠較以前復雜，這就需要一批有管理國家本領的專家來行政，而不是任用只懂朝廷禮儀的紳士來做官。
——據(jù)許倬云《萬古江河》《中國古代社會史論》等
材料二 宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質性的變化，但作為封建殘余仍對農村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。
——陳永平、李委莎《宗族勢力：當前農村社區(qū)生活中一股
潛在的破壞力量》(《社會學研究》1991年第5期)
材料三 家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制(編者注：農村宗族械斗)，以及由于政府處置不當而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復興中成為某種破壞性力量”。
——楊平《湛江農村家族宗法制度調查》
(《戰(zhàn)略與管理》1994年第1期)
(1)依據(jù)材料一，分析春秋戰(zhàn)國時期我國政治制度所發(fā)生的重要變化。
(2)評材料中關于宗法制的復興或重建的觀點。
(要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點展開評論;觀點明確，邏輯嚴密，表述清楚。)
答案
(1)專制君主制確立(或取代等級君主制);中央集權制(郡縣制)取代分封制;職業(yè)官僚制取代世卿世祿制。
(2)觀點一是視宗族為現(xiàn)實社會對立物，以負面評價為主;宗族本位主義的價值取向很大程度上也是與社會主義精神文明背道而馳的;對此如果不加以控制和正確引導，很容易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。
觀點二是視宗族為中性社會組織，對其功能做正負雙重性質評價。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團結，有利于農村和諧社會的構建。不正確引導，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。 (任選一種觀點進行評論，言之成理，可酌情給分。)
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