教育——弘揚(yáng)社會(huì)主流文化的根基
禮記中曾云“玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知禮。”可這器之好壞、人之明理還要看如何雕琢、怎樣學(xué)習(xí)，畢竟只有好的雕琢才能讓玉器聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，只有好的學(xué)習(xí)才能讓人名垂千古?？墒窃谥髁魑幕笔鞔_價(jià)值訴求和清晰地價(jià)值觀的今天，人們已經(jīng)不知道什么為“禮”，如何而“學(xué)”了。因此弘揚(yáng)主流文化已經(jīng)成為了社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急，否則長(zhǎng)此以往我們將失去當(dāng)代的中國(guó)文化，讓國(guó)家與民族走入精神荒漠。
現(xiàn)下很多民眾都搞不清什么叫主流文化，或者對(duì)主流文化心存偏見(jiàn)，認(rèn)為這是一套刻板僵化的東西，由此可見(jiàn)主流文化已經(jīng)備受民眾誤解，精神道德教育可謂是“居功至偉”。我以為主流文化并非條理說(shuō)教的中國(guó)特色社會(huì)主義好，也不是僵化灌輸?shù)牡赖侣闪?而是如同《亮劍》中李云龍的亮劍精神，是有血有肉的社會(huì)主義核心價(jià)值。所以我們理應(yīng)從精神道德教育入手，一反過(guò)去只有理論而不切實(shí)際的過(guò)于崇高的精神和過(guò)于實(shí)際而無(wú)追求的道德底線。在教育中，我們需要崇高與實(shí)際相結(jié)合，我國(guó)的主流文化中永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的話(huà)題就是仁義，可什么是仁義?仁義僅僅就是在路邊捐助一名乞討者或是“害人之心不可有”，還是如陳壽所說(shuō)“仁者不以興衰改節(jié)，義者不以存亡異心”的崇高標(biāo)準(zhǔn)呢?這是留給教育的疑問(wèn)，我認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)在樹(shù)立標(biāo)桿的同時(shí)考慮到社會(huì)的實(shí)際，每個(gè)人的情況不一樣就應(yīng)當(dāng)有著不完全相同的道德規(guī)范，正如孔子所說(shuō)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這些道理都是一樣的。
許多人看來(lái)，弘揚(yáng)主流文化的責(zé)任和措施是主流媒體和文化主管部門(mén)的職責(zé)，但與我眼中主流媒體與文化主管部門(mén)更多只是監(jiān)督與引導(dǎo)人民，他們只可能改變環(huán)境而無(wú)法更多的觸及人的思想，這就如同國(guó)家希望推廣英語(yǔ)是才用教育中加入英語(yǔ)的方式，而不是將CCTV變成英文電臺(tái)。
只有教才能從根本上改變?nèi)缃裰髁魑幕?ldquo;不主流”的窘境。說(shuō)來(lái)論去，我以為想弘揚(yáng)主流文化，讓主流文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的措施非常簡(jiǎn)單又異常艱難，那就是主流媒體必須明確自身責(zé)任和義務(wù)，更多的關(guān)注和用創(chuàng)新的手段來(lái)宣揚(yáng)主流文化;文化管理部門(mén)必須更好的完善和健全監(jiān)督與引導(dǎo)機(jī)制，改善外部的大環(huán)境，為主流文化拓展足夠的生存空間;當(dāng)然這些都只是表面功夫，最重要的是深入改革當(dāng)下精神道德教育，讓他走進(jìn)人民的心中，明確主流文化的價(jià)值內(nèi)涵，讓人民重新認(rèn)識(shí)到主流文化的價(jià)值和魅力。
只有這樣才能從根本上弘揚(yáng)主流文化，遏制“三俗”文化的毒瘤，也只有這樣才能從根本上推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮。主流文化才能真正擁有巨大的生命力和影響力，中華民族的偉大復(fù)興才能指日可待!
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