2014海南高考語文文學作品閱讀:讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己

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    讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己
    第一次接觸香格里拉(Shangri-la)這個詞還是八十年代中期,在一本簡易英語課外讀物中,“香格里拉“即世外桃源。但事實上,香格里拉是一個真實存在的地方,它就在中國滇西北一帶。納西話叫香格里;拉,只是詞的后綴,中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關注,是緣于一位俄國導演1937年拍的電影《被遺忘的王國》。影片中這個叫香格里拉的地方,有高原雪山、藍月亮峽谷、森林牧場牛羊,還有與自然和諧依存的民風。它激起了世人尋夢的熱情,人們這才發(fā)現(xiàn)了一個名字:美籍奧地利學者約瑟夫?洛克。
    洛克1884年出生于維也納,1905年去美國求學。1922年他以植物學教授的身份到云南麗江采集植物標本。這一方水土立刻迷住了他,從此他把靈魂融入了這方水土,一住就是二十年,從事納西族民風、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險家不同,洛克對他的考察對象不只是充滿好奇,更沒有白種人的偏見和野心,而是充滿感情。他有過“與我的納西族朋友共存亡“的諾言,并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子“。
    洛克無疑是可敬的。但是香格里拉是一個客觀自然的存在,洛克到來之前,納西就有了自己的學者和文化人。換一個角度講,正是香格里拉的一方水土,改變了一個西方學者的命運,塑造了一個全新的洛克,為什么不能說香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評價他的納西兄弟一樣,稱他是“大自然之子“更平等一些,更合適一些。由此,我們得到一種啟示:香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,也同時發(fā)現(xiàn)自己。
    “讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己“,這是套用了一個現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》,他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊到達美洲之前,那片大陸就自然地存在著,后來者占有了“發(fā)現(xiàn)“的專利權?!皬拇艘院?,印第安人就一直被判為終身有罪“,遭到滅絕性的殺掠。所以他說“1492年,美洲被入侵,而不是被發(fā)現(xiàn)“。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時候“。同樣,“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己“,也是把香格里拉當成主體,而不是被動面對世界的客體。因而,對于香格里拉來說,問題關鍵就在于,它是不是真是一個美好的真實的存在,這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己“的做含意。
    人們通常把美好的地方都比做世外桃源,可見人類對自己居住的地方抱有懷疑。人們說世外桃源,就是說世上沒有,這說法本身就意味著對現(xiàn)實的批判。“世外“,可以理解成人類還沒有實現(xiàn)的理想,若說哪里是世外桃源,就是說哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍圖,那它其實就是世上的桃源了。一旦回到世上,就是人類的勢力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說世上可能有真正的世外桃源嗎?
    如今的香格里拉是行進在通往理想境界的路上。什么時候,人們的精神世界能夠做到和那里的自然風光一樣美麗,“恢復人和大自然之間和諧一致的關系“了,什么時候可以說它真是,或接近香格里拉了。
    到那時香格里拉的詞義應該發(fā)生變化,無論英語還是漢語,都可以把它譯做世上桃源。
    21、下列對原文的理解,正確的兩項是(4分)
    A、本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。
    B、洛克是為了“把靈魂融入這方水上“而來到麗江的。
    C、對“美洲被入侵,而不是被發(fā)現(xiàn)“的觀點,本文作者是贊同的。
    D、本文認為,“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克“,但香格里拉的確是被洛克第一個發(fā)現(xiàn)的。
    E、香格里拉在漢語中的意思并非是“世外桃源“。 【 】【 】
    22、作者說:“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,也同時發(fā)現(xiàn)自己?!罢埜鶕?jù)文意回答下面問題(4分)
    (1)“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克“的含意是什么? 答:
    (2)香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己“的含意是什么? 答:
    23、作者認為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》,是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。請根據(jù)文意寫出“偏見“的含意(4分) 答:
    24、這篇散文中,(1)為什么作者認為“世外桃源“的說法意味著對現(xiàn)實的批判?(2)什么是作者心目中的理想世界?(6分) 答:(1) 答:(2)
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