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閱讀下面文章，完成19—22題。
文明得“不好意思”
林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他在中國(guó)是一個(gè)十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義;而到了西方，又成了一個(gè)堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來(lái)。過(guò)去對(duì)這樣的話(huà)只能體會(huì)，缺少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感——給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國(guó)文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來(lái)。雖只是隨便提些常識(shí)，卻也要給他們講解半天;要講中國(guó)的許多哲學(xué)觀(guān)念、生命意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識(shí)方法等等，更是動(dòng)輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已。尤其費(fèi)解的是，在對(duì)人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)上，他們幾乎無(wú)法理解那種中國(guó)特有的感傷和玄奧。一首小詩(shī)就讓他們迷惑不解：怎見(jiàn)得“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”?又何為“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”?他們只會(huì)覺(jué)得中國(guó)人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會(huì)又問(wèn)天又問(wèn)地，生出如許煩憂(yōu)愁?lèi)?
有歷史和沒(méi)有歷史，歷史長(zhǎng)和歷史短就是不一樣。給他們講中國(guó)當(dāng)代的歷史小說(shuō)，首先要追溯到我們古代的歷史小說(shuō)，講一點(diǎn)小說(shuō)中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說(shuō)中的歷史觀(guān)。原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說(shuō)《水滸傳》開(kāi)篇的那首詞，過(guò)去讀書(shū)時(shí)都是偷懶略過(guò)去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說(shuō)家雖屬“非專(zhuān)業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書(shū)林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗(yàn)詩(shī)人面對(duì)歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺(jué)真是得意洋洋。
和西方的詩(shī)人相比，中國(guó)的詩(shī)人便是詩(shī)哲，任何一個(gè)都稱(chēng)得上是“詩(shī)人中的詩(shī)人”。他們?cè)谙诺臐L滾長(zhǎng)河與想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚(yú)緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚!我對(duì)學(xué)生們說(shuō)，中國(guó)人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問(wèn)起，以人生的認(rèn)識(shí)終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的扣問(wèn)，那上下的求索有何意義?而西方的詩(shī)人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過(guò)去讀歐洲詩(shī)人如拜倫、雪萊、普希金時(shí)的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無(wú)存了。便是那位曾隱居海德堡的詩(shī)哲荷爾德林，雖能夠與中國(guó)的詩(shī)哲比肩而立，但在時(shí)間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。
但這得意不過(guò)是面對(duì)書(shū)卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧。雖說(shuō)人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林，如畫(huà)的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無(wú)言以對(duì)。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱(chēng)“經(jīng)典”的解嘲之語(yǔ)，便與德國(guó)友人開(kāi)起玩笑來(lái)。那句話(huà)是王朔小說(shuō)中的“文痞”與外國(guó)人逗樂(lè)時(shí)說(shuō)的：“有什么呀，不就才過(guò)了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了!”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。
不久，打開(kāi)電腦在網(wǎng)上搜尋國(guó)內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破;我國(guó)夏商斷代工程研究取得重大進(jìn)展，中國(guó)確切歷史紀(jì)年又前推1200年”的新聞，遂告知德國(guó)友人，說(shuō)我們中國(guó)的文明史已經(jīng)不止四千年了，現(xiàn)在已經(jīng)是五千二百年了。誰(shuí)知他們竟也來(lái)得快，幽了我一默，說(shuō)：“那你們就更不好意思再文明下去啦!”讓我翻了白眼，不知如何回對(duì)。
19.下列對(duì)原文的理解或分析，不正確的兩項(xiàng)是 (4分)
A.林語(yǔ)堂處身不同文明環(huán)境，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注方式也不同;作者在經(jīng)歷國(guó)外教學(xué)生活之后，對(duì)此表示理解和認(rèn)同。
B.《水滸傳》開(kāi)篇詞作表達(dá)了《水滸傳》作者對(duì)歷史的追念感懷，顯示出中國(guó)詩(shī)歌常有的厚重歷史感，作者對(duì)此感到吃驚。
C.作者認(rèn)為，在感受人生的方式上，對(duì)比西方其他詩(shī)人，荷爾德林和中國(guó)詩(shī)哲相通之處更多，只是他生活的時(shí)代相對(duì)要晚得多。
D.最后一段文字中，作者補(bǔ)充說(shuō)明國(guó)內(nèi)歷史研究的最新成果，意在鼓勵(lì)國(guó)人不要自暴自棄，而是要發(fā)揚(yáng)文明傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的文明高度。
E.作者以中西文學(xué)比較發(fā)端，于中西文明比較處落腳;又借解嘲之語(yǔ)勾勒了中國(guó)現(xiàn)代文明的實(shí)際狀態(tài)，含蓄地提出了自己的反省與思考。
20.簡(jiǎn)要回答。(5分)
(1)第二段中，“中國(guó)特有的感傷和玄奧”是指 2分)
(2)第三段中，“詩(shī)人中的詩(shī)人”是指 3分)
21.作者說(shuō)，“但這得意不過(guò)是面對(duì)書(shū)卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧”，如何理解作者的“免不了尷尬與羞愧”?(3分)
22.結(jié)合全文意思，如何理解文章標(biāo)題“文明得‘不好意思’”?(6分)
19.B、D
20.
(1)“中國(guó)特有的感傷與玄奧”，是指：中國(guó)人把對(duì)人生和生命的體驗(yàn)與對(duì)日常生活的把握以及對(duì)天地一類(lèi)永恒事物的思考緊緊聯(lián)系在一起，體味到個(gè)體生命的傷感(1分)，情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸(1分)。(意思對(duì)即可)或者：中國(guó)人把有限的人生與無(wú)限深遠(yuǎn)的生命歷史聯(lián)系，由此而產(chǎn)生一種感傷的情緒(1分)，情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸(1分)。(意思對(duì)即可) (2)“詩(shī)人中的詩(shī)人”是指詩(shī)人中對(duì)歷史有深刻追問(wèn)(1分)、對(duì)人生有深入體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)(1分)的大智慧者(或哲學(xué)家)(1分)。
21.這是面對(duì)西方發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明時(shí)作者內(nèi)心的一種感受(1分)。和中國(guó)相比較，西方歷史短，但是西方現(xiàn)代文明的整體水平卻比中國(guó)高(1分);對(duì)照中國(guó)自己的文明發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)實(shí)際上是喪失了過(guò)去的優(yōu)勢(shì)，變得落后了(1分)。因此在這種情境中作者會(huì)“免不了尷尬與羞愧”。(意思對(duì)即可)
22.“文明得‘不好意思’”，在文章中包含有三層意思：(1)自得(1分)，表達(dá)的是作者對(duì)中國(guó)歷史文明的崇敬與贊嘆(1分);(2)自責(zé)(自嘲)(1分)，表達(dá)的是作者對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)文明狀態(tài)的尷尬與羞愧(1分);(3)自省(自勵(lì))(1分)，在現(xiàn)實(shí)與歷史的融合中的反省與思考，期望中國(guó)文明在將來(lái)的振奮與發(fā)展(1分)。(意思對(duì)即可)
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