物質(zhì)和意識(shí)
一、世界的物質(zhì)性
(一)唯物主義物質(zhì)觀
1.物質(zhì)
辯證唯物主義的物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴 于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的科學(xué)定義在于：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的 客觀實(shí)在性原則，同唯心主義和二元論劃清了界限;第二，肯定了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界 限;第三，指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切事物共同本質(zhì)的概括，而不是一個(gè)具體的科 學(xué)概念，從而同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的舊唯物主義劃清了界限。所以，這個(gè)定義是辯證唯 物主義的理論前提，它不僅為科學(xué)的發(fā)展提供了正確的哲學(xué)指導(dǎo)，而且是反對(duì)唯心主義和不可知論的 思想武器。
2.運(yùn)動(dòng)——物質(zhì)的存在形式
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的;靜止是有條件 的、相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，人們只能認(rèn) 識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為實(shí)踐目的服務(wù)。因此，在任何情況下人們都必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(二)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
世界是自我存在、自我運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)統(tǒng)一體，又是無(wú)限多樣的;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性前提下 的統(tǒng)一性，世界的無(wú)限多樣性是物質(zhì)統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性。這就是辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng) 一性原理的基本含義。
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是徹底的唯物主義一元論的基本觀點(diǎn)。我們黨的思想路線中關(guān)于一切從實(shí) 際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)容，就是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一基本原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。所以，堅(jiān) 持實(shí)事求是的思想路線，是堅(jiān)持辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造 世界和做好各項(xiàng)工作的根本保證。
二、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用
(一)意識(shí)的起源
意識(shí)是指社會(huì)的人所特有的精神活動(dòng)及其成果的總和。意識(shí)首先是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從 最原始的反映特性到人類意識(shí)的產(chǎn)生，其間經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)折:從無(wú)生命物質(zhì)的反映特性到低等生 物的刺激感應(yīng)性，從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，從高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人 的意識(shí)。
意識(shí)更主要的是社會(huì)的產(chǎn)物。在人類意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，起決定作用的是社會(huì)實(shí)踐尤其是社會(huì) 性的勞動(dòng)。
(二)意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)本質(zhì)上是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。意識(shí)活動(dòng)中主觀與客觀的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為意識(shí) 是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)的所有形式都是人的主觀世界特有的，但無(wú)論哪一種意識(shí)形式 都聯(lián)系著一定的內(nèi)容，這些內(nèi)容歸根到底都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，都是人與世界及其相互關(guān)系在人腦 中的反映。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的外部現(xiàn)象的反映，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的反映，情感 是對(duì)人與事物之間關(guān)系的反映，意志則是對(duì)人與自身行動(dòng)之間關(guān)系的反映。正確的意識(shí)是客觀世界 的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕的意識(shí)也是客觀世界的反映，只不過(guò)它們是客觀世界的歪曲反映。
(三)意識(shí)的作用
意識(shí)的能動(dòng)作用，也叫主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動(dòng) 地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。
意識(shí)對(duì)人類的實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 和靈活性;意識(shí)活動(dòng)具有調(diào)控性和指導(dǎo)性;作為意識(shí)活動(dòng)重要內(nèi)容的人的心理對(duì)人的生理具有影響和 制約作用。要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，并具備相應(yīng)的物質(zhì)條件。發(fā) 揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑是社會(huì)實(shí)踐。
三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。意 識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)世界的反映。
奪識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)的能動(dòng)作用在于，通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐改造世 界。用，預(yù)見(jiàn)的作用，確定目標(biāo)、制訂計(jì)劃和選擇方案的作用，指導(dǎo)和 控制人行為的作用，規(guī)范和調(diào)整社會(huì)成員的關(guān)系和行動(dòng)的作用。
物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，正是在實(shí)踐的 基礎(chǔ)上，物質(zhì)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)又轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，在改造客觀世界的同時(shí)，主觀世界也得到了改造，而主 觀世界的改造，又進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)客觀世界的改造。哲學(xué)的使命不僅在于說(shuō)明世界，更重要的是改造世 界，只有在改造世界中才能認(rèn)識(shí)世界。
(單選題)經(jīng)過(guò)三十多年的現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)人民生活水平總體上達(dá)到了“小康”，但仍然是一個(gè) 發(fā)展中國(guó)家，這體現(xiàn)了( )。
A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空不可分割的觀點(diǎn)
B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 D.運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D【解析】本題考查我國(guó)人民生活水平發(fā)展中動(dòng)與靜的統(tǒng)一。當(dāng)事物相對(duì)于一定的參照物而言 不具備某種運(yùn)動(dòng)形式，或者相對(duì)于質(zhì)變而言尚處于不顯著的量變階段時(shí)，事物就呈現(xiàn)出相對(duì)的靜止 狀態(tài)。
一、世界的物質(zhì)性
(一)唯物主義物質(zhì)觀
1.物質(zhì)
辯證唯物主義的物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴 于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的科學(xué)定義在于：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的 客觀實(shí)在性原則，同唯心主義和二元論劃清了界限;第二，肯定了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界 限;第三，指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切事物共同本質(zhì)的概括，而不是一個(gè)具體的科 學(xué)概念，從而同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的舊唯物主義劃清了界限。所以，這個(gè)定義是辯證唯 物主義的理論前提，它不僅為科學(xué)的發(fā)展提供了正確的哲學(xué)指導(dǎo)，而且是反對(duì)唯心主義和不可知論的 思想武器。
2.運(yùn)動(dòng)——物質(zhì)的存在形式
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的;靜止是有條件 的、相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，人們只能認(rèn) 識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為實(shí)踐目的服務(wù)。因此，在任何情況下人們都必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(二)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
世界是自我存在、自我運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)統(tǒng)一體，又是無(wú)限多樣的;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性前提下 的統(tǒng)一性，世界的無(wú)限多樣性是物質(zhì)統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性。這就是辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng) 一性原理的基本含義。
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是徹底的唯物主義一元論的基本觀點(diǎn)。我們黨的思想路線中關(guān)于一切從實(shí) 際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)容，就是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一基本原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。所以，堅(jiān) 持實(shí)事求是的思想路線，是堅(jiān)持辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造 世界和做好各項(xiàng)工作的根本保證。
二、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用
(一)意識(shí)的起源
意識(shí)是指社會(huì)的人所特有的精神活動(dòng)及其成果的總和。意識(shí)首先是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從 最原始的反映特性到人類意識(shí)的產(chǎn)生，其間經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)折:從無(wú)生命物質(zhì)的反映特性到低等生 物的刺激感應(yīng)性，從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，從高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人 的意識(shí)。
意識(shí)更主要的是社會(huì)的產(chǎn)物。在人類意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，起決定作用的是社會(huì)實(shí)踐尤其是社會(huì) 性的勞動(dòng)。
(二)意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)本質(zhì)上是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。意識(shí)活動(dòng)中主觀與客觀的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為意識(shí) 是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)的所有形式都是人的主觀世界特有的，但無(wú)論哪一種意識(shí)形式 都聯(lián)系著一定的內(nèi)容，這些內(nèi)容歸根到底都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，都是人與世界及其相互關(guān)系在人腦 中的反映。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的外部現(xiàn)象的反映，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的反映，情感 是對(duì)人與事物之間關(guān)系的反映，意志則是對(duì)人與自身行動(dòng)之間關(guān)系的反映。正確的意識(shí)是客觀世界 的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕的意識(shí)也是客觀世界的反映，只不過(guò)它們是客觀世界的歪曲反映。
(三)意識(shí)的作用
意識(shí)的能動(dòng)作用，也叫主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動(dòng) 地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。
意識(shí)對(duì)人類的實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 和靈活性;意識(shí)活動(dòng)具有調(diào)控性和指導(dǎo)性;作為意識(shí)活動(dòng)重要內(nèi)容的人的心理對(duì)人的生理具有影響和 制約作用。要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，并具備相應(yīng)的物質(zhì)條件。發(fā) 揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑是社會(huì)實(shí)踐。
三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。意 識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)世界的反映。
奪識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)的能動(dòng)作用在于，通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐改造世 界。用，預(yù)見(jiàn)的作用，確定目標(biāo)、制訂計(jì)劃和選擇方案的作用，指導(dǎo)和 控制人行為的作用，規(guī)范和調(diào)整社會(huì)成員的關(guān)系和行動(dòng)的作用。
物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，正是在實(shí)踐的 基礎(chǔ)上，物質(zhì)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)又轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，在改造客觀世界的同時(shí)，主觀世界也得到了改造，而主 觀世界的改造，又進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)客觀世界的改造。哲學(xué)的使命不僅在于說(shuō)明世界，更重要的是改造世 界，只有在改造世界中才能認(rèn)識(shí)世界。
(單選題)經(jīng)過(guò)三十多年的現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)人民生活水平總體上達(dá)到了“小康”，但仍然是一個(gè) 發(fā)展中國(guó)家，這體現(xiàn)了( )。
A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空不可分割的觀點(diǎn)
B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 D.運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D【解析】本題考查我國(guó)人民生活水平發(fā)展中動(dòng)與靜的統(tǒng)一。當(dāng)事物相對(duì)于一定的參照物而言 不具備某種運(yùn)動(dòng)形式，或者相對(duì)于質(zhì)變而言尚處于不顯著的量變階段時(shí)，事物就呈現(xiàn)出相對(duì)的靜止 狀態(tài)。
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