歡迎來到出國(guó)留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員頻道(https://www.liuxue86.com/gongwuyuan)，本文是我們?yōu)槟峁┑男袦y(cè)練習(xí)，內(nèi)容不斷更新中，請(qǐng)時(shí)時(shí)關(guān)注，想練習(xí)更多試題，歡迎訪問我們的模擬試題專欄，里面包含公務(wù)員考試的各類模擬試題，點(diǎn)擊進(jìn)入。
1、日前，一位74歲空巢老人在市區(qū)貼出廣告，“零租金求合住”，條件是陪自己聊天?！傲阕饨鹎蠛献 蓖黄屏吮粍?dòng)思維，在這位老人身上，沒有“等靠要”的被動(dòng)思維，有的是改善生存現(xiàn)狀、提高生活質(zhì)量的主動(dòng)意識(shí)。近年來，老齡化社會(huì)的到來和家庭結(jié)構(gòu)的小型化、空巢化，使得“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)居家養(yǎng)老模式遭受猛烈沖擊，社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)從一種特殊群體需求向普遍性需求轉(zhuǎn)變?！傲阕饨鹎蠛献 币陨鐣?huì)交換的方式吸引年輕人參與社會(huì)化養(yǎng)老，即使不是最優(yōu)選擇，至少有其積極的一面。
這段文字意在說明的是：
A. 中國(guó)老齡化加劇。傳統(tǒng)居家養(yǎng)老模式遭受沖擊
B. 突破被動(dòng)思維，多途徑探索中國(guó)養(yǎng)老方式
C. 以社會(huì)交換方式進(jìn)行的社會(huì)化養(yǎng)老有其積極性
D. 年輕人應(yīng)積極參與到中國(guó)社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)中去
2、馬克思指出：“全部人類歷史上的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！薄妒澜缛藱?quán)宣言》指出：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等……人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國(guó)籍或社會(huì)出生、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別?！鞭r(nóng)民工作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)龐大群體，是我國(guó)工業(yè)化、城市化過程中必然出現(xiàn)的一種正?，F(xiàn)象。。
結(jié)合上文。請(qǐng)你推斷出作者接下來要寫的內(nèi)容是：
A. 農(nóng)民工群體對(duì)我國(guó)工業(yè)化、城市化的作用
B. 保護(hù)以平等權(quán)為核心的農(nóng)民工權(quán)益
C. 農(nóng)民工群體出現(xiàn)的必然性
D. 農(nóng)民工群體引發(fā)的社會(huì)問題
3、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的高科技手段。各個(gè)國(guó)家紛紛推出相關(guān)的措施和計(jì)劃。然而，數(shù)字技術(shù)畢竟只是技術(shù)手段，最終不可能代替人類的智慧和精神。如果沒有正確的理念加以引導(dǎo)，它可能墮落成“數(shù)字陷阱”。虛擬性有可能讓一種文化變成一種“真實(shí)的”幻境，同時(shí)也會(huì)使那些不具傳播強(qiáng)勢(shì)的文化樣式受到來自“文化單極化”的擠壓，從而在“馬太效應(yīng)”中更加速其消亡。
下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：
A. 只要有正確的理念加以引導(dǎo)。數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)
B. 正確理念的引領(lǐng)是把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的前提
C. 數(shù)字技術(shù)的虛擬性對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化有利。而對(duì)弱勢(shì)文化不利
D. 數(shù)字技術(shù)會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)
4、1942年，著名的越劇表演藝術(shù)家袁雪芬對(duì)傳統(tǒng)越劇進(jìn)行了全面改革，稱為新越劇。新越劇改變了以往小歌班明快跳躍的主腔，變?yōu)榘袷婢彽某磺{(diào)，即天調(diào)腔和弦下腔，把越劇唱腔藝術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。越劇的所有流派都是在天調(diào)腔和弦下腔的基礎(chǔ)上發(fā)展并豐富起來的，后來這兩種曲調(diào)成了越劇的主腔，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了各自的流派唱腔。
這段話主要介紹（ ?。?BR> A. 新越劇的曲調(diào)特點(diǎn)和發(fā)展
B. 新越劇與傳統(tǒng)越劇的區(qū)別
C. 越劇各流派的曲調(diào)風(fēng)格
D. 越劇藝術(shù)與流派
5、美麗的臉往往只是平均化的結(jié)果。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，用計(jì)算機(jī)把越多人的面孔合成在一起，新面孔就越有吸引力。兩張臉合成出來的只是普通人，32張臉就可以合成出美女。這可能因?yàn)槠骄樥谘诹嗽械牟粎f(xié)調(diào)，也可能因?yàn)檫@張平均臉非常對(duì)稱，而對(duì)稱正是健康的標(biāo)志之一。
關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是（ ?。?。
A. 普通人因?yàn)槟樞统Ｒ姸蔀殚L(zhǎng)相一般的人
B. 獨(dú)具個(gè)性的臉常常因?yàn)榉瞧骄@得不夠美麗
C. 人臉具有吸引力可能是因?yàn)閰f(xié)調(diào)。也可能是因?yàn)榻】怠?BR> D. 美是一種主觀感受，不是所有的人都喜歡計(jì)算機(jī)合成的面孔
國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.文段由一則廣告“零租金求合住”入題，指出了該廣告體現(xiàn)了老人提高生活質(zhì)量的主動(dòng)意識(shí)。接著通過分析社會(huì)養(yǎng)老現(xiàn)狀。得出這種“以社會(huì)交換的方式吸引年輕人參與社會(huì)化養(yǎng)老”的方式，“至少有其積極的一面”的結(jié)論。故本題答案為C。
2.文段首先引用馬克思的話和《世界人權(quán)宣言》中的內(nèi)容說明人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。接著又指出了農(nóng)民工這一群體是我國(guó)工業(yè)化、城市化過程中必然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。那么接下來，作者最有可能將二者結(jié)合起來。說明保護(hù)以平等權(quán)為核心的農(nóng)民工權(quán)益。A、D兩項(xiàng)屬于無關(guān)內(nèi)容，C項(xiàng)在文段中已有提及。故本題答案為B。
3.文段強(qiáng)調(diào)了正確理念引導(dǎo)對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的重要性，但由此并不能推出滿足了這一條件。數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)，A項(xiàng)把必要條件當(dāng)充分條件，排除。文段提到“馬太效應(yīng)”主要強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字技術(shù)會(huì)加速弱勢(shì)文化消亡這一屬性，其對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的影響文段未涉及，故C項(xiàng)的“對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化有利”屬主觀臆測(cè)。排除。D項(xiàng)“馬太效應(yīng)”并不是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的，只是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生使其表現(xiàn)得更突出，故排除。本題答案為B。
4.文段先指出袁雪芬對(duì)傳統(tǒng)越劇進(jìn)行。了全面改革，創(chuàng)制了新越劇。其后說明了新越劇的曲調(diào)特點(diǎn)為哀婉舒緩的天調(diào)腔和弦下腔。這兩種唱腔發(fā)展成為越劇的主腔，并形成各自的流派唱腔。故文段主要介紹的是新越劇的曲調(diào)特點(diǎn)和發(fā)展，正確答案為A。
5.由末句“這可能因?yàn)槠骄樥谘诹嗽械牟粎f(xié)調(diào)，也可能因?yàn)檫@張平均臉非常對(duì)稱，而對(duì)稱正是健康的標(biāo)志之一”可知C項(xiàng)說法正確。因此本題選C。
1、日前，一位74歲空巢老人在市區(qū)貼出廣告，“零租金求合住”，條件是陪自己聊天?！傲阕饨鹎蠛献 蓖黄屏吮粍?dòng)思維，在這位老人身上，沒有“等靠要”的被動(dòng)思維，有的是改善生存現(xiàn)狀、提高生活質(zhì)量的主動(dòng)意識(shí)。近年來，老齡化社會(huì)的到來和家庭結(jié)構(gòu)的小型化、空巢化，使得“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)居家養(yǎng)老模式遭受猛烈沖擊，社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)從一種特殊群體需求向普遍性需求轉(zhuǎn)變?！傲阕饨鹎蠛献 币陨鐣?huì)交換的方式吸引年輕人參與社會(huì)化養(yǎng)老，即使不是最優(yōu)選擇，至少有其積極的一面。
這段文字意在說明的是：
A. 中國(guó)老齡化加劇。傳統(tǒng)居家養(yǎng)老模式遭受沖擊
B. 突破被動(dòng)思維，多途徑探索中國(guó)養(yǎng)老方式
C. 以社會(huì)交換方式進(jìn)行的社會(huì)化養(yǎng)老有其積極性
D. 年輕人應(yīng)積極參與到中國(guó)社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)中去
2、馬克思指出：“全部人類歷史上的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！薄妒澜缛藱?quán)宣言》指出：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等……人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國(guó)籍或社會(huì)出生、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別?！鞭r(nóng)民工作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)龐大群體，是我國(guó)工業(yè)化、城市化過程中必然出現(xiàn)的一種正?，F(xiàn)象。。
結(jié)合上文。請(qǐng)你推斷出作者接下來要寫的內(nèi)容是：
A. 農(nóng)民工群體對(duì)我國(guó)工業(yè)化、城市化的作用
B. 保護(hù)以平等權(quán)為核心的農(nóng)民工權(quán)益
C. 農(nóng)民工群體出現(xiàn)的必然性
D. 農(nóng)民工群體引發(fā)的社會(huì)問題
3、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的高科技手段。各個(gè)國(guó)家紛紛推出相關(guān)的措施和計(jì)劃。然而，數(shù)字技術(shù)畢竟只是技術(shù)手段，最終不可能代替人類的智慧和精神。如果沒有正確的理念加以引導(dǎo)，它可能墮落成“數(shù)字陷阱”。虛擬性有可能讓一種文化變成一種“真實(shí)的”幻境，同時(shí)也會(huì)使那些不具傳播強(qiáng)勢(shì)的文化樣式受到來自“文化單極化”的擠壓，從而在“馬太效應(yīng)”中更加速其消亡。
下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：
A. 只要有正確的理念加以引導(dǎo)。數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)
B. 正確理念的引領(lǐng)是把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的前提
C. 數(shù)字技術(shù)的虛擬性對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化有利。而對(duì)弱勢(shì)文化不利
D. 數(shù)字技術(shù)會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)
4、1942年，著名的越劇表演藝術(shù)家袁雪芬對(duì)傳統(tǒng)越劇進(jìn)行了全面改革，稱為新越劇。新越劇改變了以往小歌班明快跳躍的主腔，變?yōu)榘袷婢彽某磺{(diào)，即天調(diào)腔和弦下腔，把越劇唱腔藝術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。越劇的所有流派都是在天調(diào)腔和弦下腔的基礎(chǔ)上發(fā)展并豐富起來的，后來這兩種曲調(diào)成了越劇的主腔，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了各自的流派唱腔。
這段話主要介紹（ ?。?BR> A. 新越劇的曲調(diào)特點(diǎn)和發(fā)展
B. 新越劇與傳統(tǒng)越劇的區(qū)別
C. 越劇各流派的曲調(diào)風(fēng)格
D. 越劇藝術(shù)與流派
5、美麗的臉往往只是平均化的結(jié)果。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，用計(jì)算機(jī)把越多人的面孔合成在一起，新面孔就越有吸引力。兩張臉合成出來的只是普通人，32張臉就可以合成出美女。這可能因?yàn)槠骄樥谘诹嗽械牟粎f(xié)調(diào)，也可能因?yàn)檫@張平均臉非常對(duì)稱，而對(duì)稱正是健康的標(biāo)志之一。
關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是（ ?。?。
A. 普通人因?yàn)槟樞统Ｒ姸蔀殚L(zhǎng)相一般的人
B. 獨(dú)具個(gè)性的臉常常因?yàn)榉瞧骄@得不夠美麗
C. 人臉具有吸引力可能是因?yàn)閰f(xié)調(diào)。也可能是因?yàn)榻】怠?BR> D. 美是一種主觀感受，不是所有的人都喜歡計(jì)算機(jī)合成的面孔
國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.liuxue86.com/gongwuyuan//）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.文段由一則廣告“零租金求合住”入題，指出了該廣告體現(xiàn)了老人提高生活質(zhì)量的主動(dòng)意識(shí)。接著通過分析社會(huì)養(yǎng)老現(xiàn)狀。得出這種“以社會(huì)交換的方式吸引年輕人參與社會(huì)化養(yǎng)老”的方式，“至少有其積極的一面”的結(jié)論。故本題答案為C。
2.文段首先引用馬克思的話和《世界人權(quán)宣言》中的內(nèi)容說明人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。接著又指出了農(nóng)民工這一群體是我國(guó)工業(yè)化、城市化過程中必然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。那么接下來，作者最有可能將二者結(jié)合起來。說明保護(hù)以平等權(quán)為核心的農(nóng)民工權(quán)益。A、D兩項(xiàng)屬于無關(guān)內(nèi)容，C項(xiàng)在文段中已有提及。故本題答案為B。
3.文段強(qiáng)調(diào)了正確理念引導(dǎo)對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的重要性，但由此并不能推出滿足了這一條件。數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)，A項(xiàng)把必要條件當(dāng)充分條件，排除。文段提到“馬太效應(yīng)”主要強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字技術(shù)會(huì)加速弱勢(shì)文化消亡這一屬性，其對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的影響文段未涉及，故C項(xiàng)的“對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化有利”屬主觀臆測(cè)。排除。D項(xiàng)“馬太效應(yīng)”并不是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的，只是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生使其表現(xiàn)得更突出，故排除。本題答案為B。
4.文段先指出袁雪芬對(duì)傳統(tǒng)越劇進(jìn)行。了全面改革，創(chuàng)制了新越劇。其后說明了新越劇的曲調(diào)特點(diǎn)為哀婉舒緩的天調(diào)腔和弦下腔。這兩種唱腔發(fā)展成為越劇的主腔，并形成各自的流派唱腔。故文段主要介紹的是新越劇的曲調(diào)特點(diǎn)和發(fā)展，正確答案為A。
5.由末句“這可能因?yàn)槠骄樥谘诹嗽械牟粎f(xié)調(diào)，也可能因?yàn)檫@張平均臉非常對(duì)稱，而對(duì)稱正是健康的標(biāo)志之一”可知C項(xiàng)說法正確。因此本題選C。
| 行測(cè)真題 | 行測(cè)答案 | 行測(cè)答題技巧 | 行測(cè)題庫 | 模擬試題 |