?
出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時(shí)公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，暑假過去了，新學(xué)期開始了，不管情愿與否，無論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)高三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力，在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。
高考作文其實(shí)是有套路可循的，掌握住基本的方可以了。主要的是掌握大體段落結(jié)構(gòu)，積累素材，
經(jīng)典語句
1、精神迷失 偶像崇拜(狂熱化、理性化)
▲紅塵滾滾，各種思潮翻涌。在斑斕的色彩中，我們千萬不能迷失自我。須知;精神的高貴首先緣于目光的理性和思想的獨(dú)立。
▲偉人走下神壇，自有其平凡的一面，正如希臘神話中的眾多英雄，他們并非高不可攀，強(qiáng)健俊美的同時(shí)，常常怯懦偏狹。(也可說明真實(shí)，令人親近)
▲在話語權(quán)日漸平民化的今天，當(dāng)我們肆意宣泄情感，恣意宣揚(yáng)“高見”，以順應(yīng)似乎缺乏深沉的時(shí)代，我們是否需要精神崇拜呢?是否應(yīng)該覓尋話語權(quán)威，以撥開思想的迷霧，從而規(guī)范、引領(lǐng)時(shí)代的潮流?
2、精神貧血、文化缺鈣的時(shí)代 缺少思想的頭顱
▲數(shù)字化時(shí)代的快節(jié)奏生活固然需要快餐文化的調(diào)劑，但浮躁的心靈更需要文化的撫慰，蒼白的靈魂更需要思想的滋養(yǎng)。
▲在思想貧血的時(shí)代，精神偶像的出現(xiàn)，令眾多浮躁的靈魂尋覓到精神的憑依;但是，對(duì)精神偶像的膜拜又常常令人迷失自我。紅塵滾滾，思潮濁涌，萬象迷蒙，我們很難作出理智的判斷，無奈之下，一任思想的燭火搖曳以至熄滅。
▲覺是結(jié)果，悟是過程。沒有悟，何來覺?浮躁時(shí)代的精神貧血，其重要根源在于缺少思想的頭顱。阿基米德對(duì)洗澡有了思考，才會(huì)有浮力理論的出現(xiàn);史懷哲博士有了非洲叢林的生活，才有敬畏生命的情懷。珍視過程，體悟細(xì)節(jié)，精神的天地自會(huì)寬廣，人生的枝葉自會(huì)葳蕤。
3、原鄉(xiāng)意識(shí)
▲林立的高樓，閃爍的霓虹，喧囂的市聲，正不斷擠占心靈的領(lǐng)地。于是，對(duì)生命中的原鄉(xiāng)的熱切呼喚便匯聚成時(shí)代的主潮。
▲都市以不可思議的速度侵占著鄉(xiāng)村，野花全進(jìn)了園圃，被強(qiáng)制地規(guī)范化、模式化，露出慵懶、機(jī)械的微笑。霓虹燈下的我原本是鄉(xiāng)村原野上一棵枝葉橫生的樹，在塔吊的伸縮旋轉(zhuǎn)中，在汽車的喇叭聲里，
換了戶口，無奈地看著馬路旁那些修剪整齊的花木，常常泛起生命跌宕的愴然之感。對(duì)靈魂的原鄉(xiāng)的追問和渴求，業(yè)已成為生命的重要命題。
4、自我拯救 靈魂的守望
▲在物質(zhì)豐裕的背后，常常是靈魂的失落。在物質(zhì)處于高度文明的狀態(tài)，在信仰失落、內(nèi)心浮躁的時(shí)代，人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守內(nèi)在的獨(dú)立精神，超越世俗價(jià)值觀念，恢復(fù)本真;即使如西緒弗斯終身服苦役推巨石上山，也應(yīng)無悔，悲劇性的徒勞正體現(xiàn)了自身的偉大，因?yàn)橥絼诘谋澈?，是靈魂的回歸。 紅塵中迷失的人啊，你當(dāng)自救，勇敢地做靈魂的守望者!
5、天地大美
▲當(dāng)一幢幢摩天大樓拔地而起，當(dāng)一條條高速公路飛速延伸，當(dāng)一座座臥波長(zhǎng)虹將天塹變?yōu)樘雇?，?dāng)一架架銀色雄鷹將地球變成村落，我們不得不贊嘆物質(zhì)的豐富和科技的發(fā)達(dá)，不得不慶幸落后的遠(yuǎn)去和自己正逢其時(shí)。
固然，物質(zhì)文明的高度是外顯的美麗，然而，智慧的大廈、思想的殿堂是內(nèi)在的美麗。物化成果的原動(dòng)力正源于此。天地有大美，而大美是智慧的擁抱與凝結(jié)。
6、文化的悲哀
▲城市的高樓一幢幢拔地而起，書店卻蜷縮于一隅。我深切感到精神的營(yíng)養(yǎng)對(duì)于物質(zhì)的胃腸沒有多少作用的悲哀。文化的盛宴不再，物質(zhì)的濃妝登場(chǎng)，這難道只是文化的悲哀?
7、道德生態(tài)
▲當(dāng)時(shí)下洪戰(zhàn)輝高舉道德的旗幟時(shí)，我們依然看到挑戰(zhàn)道德底線者不在少數(shù)。固然，道德的感化功能毋庸置疑，但是，在物質(zhì)化、世俗化的煙塵彌漫的今天，在功利色彩日漸濃重的今天，在全球一體、各種不良思潮如沉渣泛起的今天，道德的宣揚(yáng)、倡導(dǎo)、激勵(lì)是否仍是“路不拾遺”時(shí)代的人們?yōu)楹笫篱_出的一劑良藥?面對(duì)道德生態(tài)低下的現(xiàn)狀，我們何去何從?歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文明的最高層次不是物器的外顯，而是制度的建設(shè)。在高揚(yáng)德治的同時(shí)，萬萬不可忽視法治的力量。中國(guó)“德主刑輔”的傳統(tǒng)治國(guó)理念理應(yīng)摒棄。
8、文化的碰撞與融合
▲文化觀念的核心是價(jià)值理念。西方關(guān)注生命，因而宣揚(yáng)自由，擁抱民主;東方崇尚道義，因而寧可舍生，也要取義。在國(guó)門洞開、交流頻繁的今天，東西方價(jià)值的不同取向，必然會(huì)導(dǎo)致文化的碰撞。
設(shè)若只知標(biāo)舉自我文化的旗幟，則無異于夜郎自大，固步自封;一味對(duì)其他文化說三道四，則無異于頤指氣使，霸王行令。古人云;“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！比f物皆有其長(zhǎng)，各有其短，豈可以同標(biāo)準(zhǔn)等而視之?豈能視其他文化為異類而大加撻伐?須知;價(jià)值觀的差異恰恰反映出民族文化的獨(dú)特性和世界的豐富性。
當(dāng)美國(guó)大兵的槍炮對(duì)準(zhǔn)伊斯蘭世界的清真寺，當(dāng)中東的戰(zhàn)火中又多了一堆美軍飛機(jī)的殘骸，我們是否想到，文化碰撞的硝煙中是否有一條彼此走近以至融合的大道呢?融儒、道、釋于一爐的華夏文明歷久而不衰，不正好給世人很好的啟示么?
▲在全球一體化、地球村已成現(xiàn)實(shí)的今天，文化的交匯日漸頻繁，碰撞日漸激烈?！俺哂兴L(zhǎng)，寸有所短”。我們應(yīng)當(dāng)以理性的目光審視外來的文明，既不可夜郎自大，一概鄙視，又不可妄自菲薄，一概鯨吞;應(yīng)當(dāng)以寬廣的胸襟、包容的氣度，批判地吸取其閃光的元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化之樹根深葉茂，正得益于外來陽光的照耀。
9、對(duì)自然的征服與順應(yīng)
▲曾幾何時(shí)，人類以改天換地的豪情向自然進(jìn)軍。山林變成了綠地，原野變成了棉田，濕地變成了農(nóng)場(chǎng)……我們熱血奔涌，似乎書寫著永恒的詩篇。然而，面對(duì)干旱、風(fēng)暴，我們依然沒有牢記訓(xùn)誡。于是，狂暴的自然揮舞著復(fù)仇之手。
古代先哲早已窺其堂奧，“天人合一”的哲學(xué)精神正昭示了自然并非人類的奴仆。面對(duì)自然，我們應(yīng)當(dāng)敬畏、順應(yīng)，去親近，去擁抱，去聽山澗的泉聲、林間的鳥鳴，去看雨后的嵐煙、夜半的漁火，在膜拜自然感受生命的詩意。
▲愛護(hù)自然，敬畏生命，不僅富有生態(tài)意義，還具有倫理意義。作為上帝的子民，萬物與人類都有相同權(quán)利承受和風(fēng)的吹拂、陽光的照耀;作為原始生命的母腹，自然是人類的糧倉和生命的歸宿。人類應(yīng)該將萬物視為自身的伙伴乃至上帝，和諧相處，努力地與世界建立起可貴的精神關(guān)系。在精神的朝圣路上，人應(yīng)該擁有對(duì)自然無邊的慈愛和宗教般的虔誠。
▲朱自清先生“心里頗不寧靜”，于是來到月下荷塘，以排遣心中郁結(jié)的情緒。其實(shí)，走近自然，甚而擁抱自然的傳統(tǒng)形成已久。讀“余霞散成綺，澄江靜如練”，可以領(lǐng)略謝靈運(yùn)眼中的如畫美景;讀“明月松間照，清泉石上流”，可以欣賞王摩詰筆下的寧靜畫面;讀“綠樹村邊合，青山郭外斜”，可以感受孟浩然與自然融合的和諧統(tǒng)一。正因自然如此美麗，所以，明月青松，云嵐流泉，常常成為封建士子遠(yuǎn)離塵囂的處所，放逐心靈的牧場(chǎng)。于是，面對(duì)靈山秀水，飛鳥鳴蟬，王維便有“隨意春芳歇，王孫自可留”的依戀，陶潛便有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然，墨客騷人便有“物我兩諧”、“物我兩忘”的超然。
當(dāng)我們?cè)娨獾馗惺艽笄澜绲拿?，理性地審視人與自然的情之后，我們便不難理解一個(gè)現(xiàn)象：寺廟道觀，多傍于山林云瀑;籬墻村落，多現(xiàn)于水湄草際。我們也不難理解時(shí)下興起的旅游熱、農(nóng)家樂，似乎這回歸自然的大潮正詮釋了“天人合一”的哲學(xué)精神。是的，紅塵無涯。面對(duì)遠(yuǎn)離偽飾、充滿詩意的原生態(tài)天地，人們自有一種本能的焦灼、熱切的渴盼。借用海德格爾的一句話：“人，當(dāng)詩意地棲居?！?BR> 10、偽圣化
▲學(xué)術(shù)的偽圣化外衣，必然掩蓋著皮蘚或瘡斑。過猶不及。一味的美化，失去的是真誠、良知、責(zé)任。
11、文化快餐、廁所文化。
▲囫圇吞棗，焉知其味?人生需要咀嚼，需要體驗(yàn)。
▲活剝也好，鯨吞也罷，都難以真正感受營(yíng)養(yǎng)的美好。面對(duì)變幻的生活，我們是欣然接受快餐文化的撫慰，還是在潮流旁尋覓真實(shí)的細(xì)節(jié)?人跡愈來愈少的岸邊，不乏詩意的綠草?？觳臀幕瘺_擊之下惶惑、無奈的人們，恐怕早已失去親近細(xì)節(jié)的心境、品咂詩意的閑情。其實(shí)，只要耐心尋覓，滾滾紅塵之中，終有四時(shí)皆是綠樹、芳菲、清泉、鳥鳴的靈魂棲息地。
12、世俗化的英雄崇拜
▲奇跡!奇跡!100米跨欄第一人!那黑發(fā)黃膚，攥住多少藍(lán)瞳孔驚羨的目光!然而，國(guó)內(nèi)諸多媒體幾簇欣悅的浪花之后便是一片平靜。
固然，奧運(yùn)冠軍可敬，但英雄不是神明，對(duì)其崇敬而非膜拜;對(duì)英雄所獲成績(jī)，應(yīng)當(dāng)理性的慶賀，而非感性的狂歡。由神到人，既反映了當(dāng)今國(guó)人英雄觀的改變，更反映了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。
13、作逍遙游
▲一只白色的蝴蝶，自由而快樂地飛著……它流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈潺湲的小溪邊，盡情享受著自然賜予的明月清風(fēng)，傾聽著林間傳來的泉聲鳥鳴。它自山谷來，又到遠(yuǎn)方去，飛過一望無際的平原，飛過連綿起伏的高山，既可欣賞著長(zhǎng)河落日、大漠孤煙，又可品味鐵馬秋風(fēng)、杏花春雨。與落霞齊飛的孤騖是它的伙伴，與長(zhǎng)天一色的秋水是它的樂園。它扶搖直上，忘卻了世間是非榮辱，擺脫了生死名利的糾纏，遺世獨(dú)立;她不知飛到了何處，又要飛向何方，兀自從容地飛翔。
這只自由的蝴蝶就是莊子。他不知到底是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。蝴蝶夢(mèng)的美麗境界中，生死無礙，彼此相通。
夢(mèng)中的這只蝴蝶無處不在，無所不游。如此自在的游，攥住了后世多少目光;目光中，滿是景仰與期待。
▲鯤鵬展翅，貌似逍遙，實(shí)則難得逍遙。世間萬物皆有所待。如果不憑借六月氣息，鯤鵬怎能飛翔?如果沒有田園老酒、南山美景，陶潛怎能閑逸?面對(duì)亡妻卻鼓盆而歌，織屨而生的莊子并非真正意義上的閑云野鶴，他只是作了一闕無奈的歌唱。置身塵寰，便注定了逍遙游只是幻夢(mèng)，理想國(guó)只是空想。槐安之國(guó)，南柯之夢(mèng)，皆為云煙。
作為萬物之靈長(zhǎng)，我們雖有所待，但應(yīng)該有所為。路在何方?宗愨雖然年少，卻有“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”的壯志;李白命途多舛，仍有掛云帆、濟(jì)滄海的雄心。人生的藥方是自我智慧的凝結(jié)。理性地面對(duì)挫折吧，心靈的創(chuàng)傷自會(huì)在進(jìn)取中撫平。
14、擇友
▲蕓蕓眾生中，什么樣的人才是真正有魅力的人?富貴者?美貌者?博學(xué)多才者?非也!回溯兩千多年前，充滿智慧的孟子一語道破：以德服人，心悅誠服。道德乃為人之根本。擁有德行的人，如濁世紅塵中一朵散發(fā)幽香的蘭花，贏得他人喜愛與欣賞。劉禹錫曰：斯是陋室，唯我德馨。這既是自我欣賞，又何嘗不是對(duì)與有德者交往的呼喚?物以類聚，人以群分。生活中，我們?cè)敢馀c有德者交往，我們拒絕朝秦暮楚者，痛恨損人利己者……正如孟子所言：友也者，友其德! (高2007級(jí)1班 周嬋)
15、事功的基點(diǎn)
▲當(dāng)“農(nóng)民第一飛”譚成年在山東平陰墜機(jī)，魂歸藍(lán)天，當(dāng)清華校園維修保齡球器具的工人李賢鋒駕駛自制的小飛機(jī)而摔斷了腿，我不知是敬重其勇敢，還是鄙視其行為的瘋狂，抑或留存一絲對(duì)沽名釣譽(yù)者的悲哀。如鳥一般飛上藍(lán)天，這曾是人類美麗的夢(mèng)想。被譽(yù)為世界火箭的鼻祖、明代工匠萬虎自制土火箭直沖而上，結(jié)果魂斷蒼穹，然而他是可敬的，他以果敢的行為開啟了后世高飛的道路。在距離馮如擁有飛翔自由近一個(gè)世紀(jì)的今天，成千上萬架飛機(jī)翱翔的今天，如果還要高談什么“農(nóng)民第一飛”“工人第一飛”，無論從工程學(xué)角度看，還是從政治角度看，都確乎沒有什么可圈可點(diǎn)之處。
我們敬重達(dá)爾文，是因?yàn)榄h(huán)球旅行中有智慧的發(fā)現(xiàn);我們敬重萊特兄弟，是因?yàn)榭諝鈩?dòng)力學(xué)與飛機(jī)之間需要的不僅僅是才智。譚成年之輩有事無功甚而自取其禍，我實(shí)在不知其事功的基點(diǎn)。于此，我非但不敢恭維，相反，還為其一味求名的小器而懷幾分鄙薄。至于武漢一美院學(xué)生以一萬余元粗制濫造小飛機(jī)并希圖以此作為自己的畢業(yè)杰作，令我禁不住捧腹乃至譏刺。因?yàn)檫@實(shí)在是大膽而可笑的創(chuàng)舉，勇敢而可憐的作秀。
不過靜心一想，這樣也不錯(cuò)，焊接幾根鋼管，再安裝廢舊摩托車馬達(dá)，然后蒙上帆布，又快又省地造出飛機(jī)，用料之省，進(jìn)度之快，性價(jià)比之高，當(dāng)冠全球。縱然未能敬畏生命，也無可厚非，因?yàn)橐灰钩擅?，畢竟也勉?qiáng)不失為浮躁時(shí)代眾生的夢(mèng)想。沒有濟(jì)世情懷，抑或才干不濟(jì)，難以普度眾生，但自我解救，何過之有?
16、祭祀文明 (改寫時(shí)參考吳祚來文章)
▲河南鄭州用1.8億建造了高于美國(guó)自由女神像與俄羅斯母親巨雕的炎黃二帝像，廣場(chǎng)面積大15萬平方米。這不僅令人疑竇叢生。
炎黃二帝是傳說中上古兩個(gè)部落首領(lǐng)，因生活理念、發(fā)展理念迥異而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。最終黃帝戰(zhàn)勝炎帝，一統(tǒng)中原。炎黃作為華夏人文始祖，被強(qiáng)行“捆綁”一起，一無和平精神，二無博愛情懷。炎黃二帝像的文化支撐何在?與此相反，俄羅斯母親巨雕用俄羅斯母親這樣的意識(shí)抽象歌頌一個(gè)民族、國(guó)家的文化共同母體，既富有詩意，又具有人文關(guān)懷內(nèi)涵;自由女神像則以女神高舉火炬，鮮明地詮釋了美利堅(jiān)合眾國(guó)自由、民主的文化精神。因此，我們反對(duì)費(fèi)力耗財(cái)?shù)墓琅艌?chǎng)，期待富有人文精神的公祭文明。
17、人生的痕跡
▲“天空沒留下翅影，但我已經(jīng)飛過?！碧└?duì)柸缡钦f道。
其實(shí)，只要努力飛過，生命的長(zhǎng)空便有了“翅影”——人生的痕跡。
君不聞荊棘鳥將自己釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在蓁蓁樹枝間婉轉(zhuǎn)鳴唱，為了人生的絕唱，竟然以生命為代價(jià)，用殷紅的生命蜿蜒成不朽的樂章?
君不見譽(yù)滿全球的理論物理學(xué)界的泰斗霍金，在近四十年的輪椅生活中，以智慧和意志，在生命的荒原中留下真實(shí)是痕跡，從而讓生命之樹達(dá)到常人仰望卻殊難企及的高度?
人生不過百年，匆匆而來，離去時(shí)卻帶不走一片云彩，恍若“春夢(mèng)了無痕”。不過，只要努力奮進(jìn)，人生有窮的線便有了無窮閃光的點(diǎn)，生命的詩篇自會(huì)不朽。
18、梅蘭竹菊
梅浴雪，蘭佩紫，竹戴碧，菊簪黃?；ㄖ兴木?，或潔，或雅，或挺拔，或孤傲，都為人們所欣賞，乃至敬重。究其根源，在于他們對(duì)自己的堅(jiān)守。縱然滄海巫山，品性依然如故，風(fēng)格依然獨(dú)我。于是，你對(duì)他們的喜愛油然而生。
香有別韻
雖無桃花之艷，但她的美卻散發(fā)出一股內(nèi)在的韻味;雖無桂花之香，但她的味竟會(huì)竄進(jìn)你的骨子里;雖無蘋花之膩，但她的魅究竟惹得多少文人墨客為之折腰，已不得其數(shù)。這，就是梅。
不懼寒冷，不懼孤獨(dú)，選擇了在冬天生存，便足以表明她的心跡。銀妝素裹的冬，似乎被她當(dāng)成了一件外衣，從容不迫地就披了上去。
最終，她堅(jiān)守住了這場(chǎng)冰冷的考驗(yàn)，于是，百花之中，惟有她單獨(dú)擁有一季，惟有她無畏寒冷挑戰(zhàn)極限。“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清”、“零落成泥碾作塵，只有香如故?！比藗円曀秊楦邼嵉南笳?。所以，以梅為妻，以鶴為子的詩人林逋將她的美融在了這句詩里，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”
幽谷佳人
水淡石荒的泉邊，一株卓立，就會(huì)水石生香;石荒山簡(jiǎn)的山谷，一株綻放，就會(huì)清芬悠遠(yuǎn);即使獨(dú)處一室，一株盛開，清高的氣質(zhì)亦會(huì)裊裊浮動(dòng)。蘭，濃縮了她的菁華，你便得到一字——蕙。
一任花季深深，喧囂紛攘，她只愿默守一枝的寧靜;一任百花齊放，墜粉飄香，她只愿修煉蕙心，怡悅自己?！疤m生幽谷，無人自芳”，因此，屈原喻她為賢人美士，而板橋愛她，至死不渝。
虛心有節(jié)
哪怕寒風(fēng)有多強(qiáng)勁，她寧折不彎;哪怕地域有多艱苦，她仍舊中通外直;哪怕人們?cè)傧矏鬯廊惶搼讶艄?。那份豪氣，那種度量，那種堅(jiān)守，成就了竹。
“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”《詩經(jīng)》上如是說。他的生長(zhǎng)是如此惹人羨慕，“未出土?xí)r便有節(jié)，乃凌云處尚虛心?！北闶菍?duì)她最好的詮釋。鄭板橋的“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！眲t是對(duì)她的這種堅(jiān)守的極致贊美。
高風(fēng)亮節(jié)
僅說她那金縷般的外衣不足以描繪她的美，僅說她花期的開落不足以展現(xiàn)她的品格，僅說她生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)不足以明了她的堅(jiān)守。這菊，只能說她傲。
傲霜盛開，是她的堅(jiān)守。堅(jiān)守住自己的格格不入，需要非同尋常的勇氣。當(dāng)然，她抵住了秋的蕭索，風(fēng)的冷颯。最終，她贏了，贏得了“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的贊嘆，贏得了“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”的贊嘆，于是屈子才會(huì)“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
高潔的堅(jiān)守出落了梅蘭竹菊四君子，愿這種堅(jiān)守能感染你我的靈魂，升華你我的思想，純凈你我的心靈。
2014湖北語文文學(xué)類閱讀匯總
2014海南語文文學(xué)類閱讀匯總
2014高考語文文言實(shí)詞復(fù)習(xí)匯總
? 相關(guān)鏈接：??
2013江蘇語文試題及答案解析
2013浙江語文試題及答案解析
2013北京語文試題及答案解析
2013遼寧語文試題及答案解析
2013福建語文試題及答案解析
2013廣西語文試題及答案解析
2013四川語文試題及答案解析
出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時(shí)公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，暑假過去了，新學(xué)期開始了，不管情愿與否，無論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)高三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力，在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。
高考作文其實(shí)是有套路可循的，掌握住基本的方可以了。主要的是掌握大體段落結(jié)構(gòu)，積累素材，
經(jīng)典語句
1、精神迷失 偶像崇拜(狂熱化、理性化)
▲紅塵滾滾，各種思潮翻涌。在斑斕的色彩中，我們千萬不能迷失自我。須知;精神的高貴首先緣于目光的理性和思想的獨(dú)立。
▲偉人走下神壇，自有其平凡的一面，正如希臘神話中的眾多英雄，他們并非高不可攀，強(qiáng)健俊美的同時(shí)，常常怯懦偏狹。(也可說明真實(shí)，令人親近)
▲在話語權(quán)日漸平民化的今天，當(dāng)我們肆意宣泄情感，恣意宣揚(yáng)“高見”，以順應(yīng)似乎缺乏深沉的時(shí)代，我們是否需要精神崇拜呢?是否應(yīng)該覓尋話語權(quán)威，以撥開思想的迷霧，從而規(guī)范、引領(lǐng)時(shí)代的潮流?
2、精神貧血、文化缺鈣的時(shí)代 缺少思想的頭顱
▲數(shù)字化時(shí)代的快節(jié)奏生活固然需要快餐文化的調(diào)劑，但浮躁的心靈更需要文化的撫慰，蒼白的靈魂更需要思想的滋養(yǎng)。
▲在思想貧血的時(shí)代，精神偶像的出現(xiàn)，令眾多浮躁的靈魂尋覓到精神的憑依;但是，對(duì)精神偶像的膜拜又常常令人迷失自我。紅塵滾滾，思潮濁涌，萬象迷蒙，我們很難作出理智的判斷，無奈之下，一任思想的燭火搖曳以至熄滅。
▲覺是結(jié)果，悟是過程。沒有悟，何來覺?浮躁時(shí)代的精神貧血，其重要根源在于缺少思想的頭顱。阿基米德對(duì)洗澡有了思考，才會(huì)有浮力理論的出現(xiàn);史懷哲博士有了非洲叢林的生活，才有敬畏生命的情懷。珍視過程，體悟細(xì)節(jié)，精神的天地自會(huì)寬廣，人生的枝葉自會(huì)葳蕤。
3、原鄉(xiāng)意識(shí)
▲林立的高樓，閃爍的霓虹，喧囂的市聲，正不斷擠占心靈的領(lǐng)地。于是，對(duì)生命中的原鄉(xiāng)的熱切呼喚便匯聚成時(shí)代的主潮。
▲都市以不可思議的速度侵占著鄉(xiāng)村，野花全進(jìn)了園圃，被強(qiáng)制地規(guī)范化、模式化，露出慵懶、機(jī)械的微笑。霓虹燈下的我原本是鄉(xiāng)村原野上一棵枝葉橫生的樹，在塔吊的伸縮旋轉(zhuǎn)中，在汽車的喇叭聲里，
換了戶口，無奈地看著馬路旁那些修剪整齊的花木，常常泛起生命跌宕的愴然之感。對(duì)靈魂的原鄉(xiāng)的追問和渴求，業(yè)已成為生命的重要命題。
4、自我拯救 靈魂的守望
▲在物質(zhì)豐裕的背后，常常是靈魂的失落。在物質(zhì)處于高度文明的狀態(tài)，在信仰失落、內(nèi)心浮躁的時(shí)代，人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守內(nèi)在的獨(dú)立精神，超越世俗價(jià)值觀念，恢復(fù)本真;即使如西緒弗斯終身服苦役推巨石上山，也應(yīng)無悔，悲劇性的徒勞正體現(xiàn)了自身的偉大，因?yàn)橥絼诘谋澈?，是靈魂的回歸。 紅塵中迷失的人啊，你當(dāng)自救，勇敢地做靈魂的守望者!
5、天地大美
▲當(dāng)一幢幢摩天大樓拔地而起，當(dāng)一條條高速公路飛速延伸，當(dāng)一座座臥波長(zhǎng)虹將天塹變?yōu)樘雇?，?dāng)一架架銀色雄鷹將地球變成村落，我們不得不贊嘆物質(zhì)的豐富和科技的發(fā)達(dá)，不得不慶幸落后的遠(yuǎn)去和自己正逢其時(shí)。
固然，物質(zhì)文明的高度是外顯的美麗，然而，智慧的大廈、思想的殿堂是內(nèi)在的美麗。物化成果的原動(dòng)力正源于此。天地有大美，而大美是智慧的擁抱與凝結(jié)。
6、文化的悲哀
▲城市的高樓一幢幢拔地而起，書店卻蜷縮于一隅。我深切感到精神的營(yíng)養(yǎng)對(duì)于物質(zhì)的胃腸沒有多少作用的悲哀。文化的盛宴不再，物質(zhì)的濃妝登場(chǎng)，這難道只是文化的悲哀?
7、道德生態(tài)
▲當(dāng)時(shí)下洪戰(zhàn)輝高舉道德的旗幟時(shí)，我們依然看到挑戰(zhàn)道德底線者不在少數(shù)。固然，道德的感化功能毋庸置疑，但是，在物質(zhì)化、世俗化的煙塵彌漫的今天，在功利色彩日漸濃重的今天，在全球一體、各種不良思潮如沉渣泛起的今天，道德的宣揚(yáng)、倡導(dǎo)、激勵(lì)是否仍是“路不拾遺”時(shí)代的人們?yōu)楹笫篱_出的一劑良藥?面對(duì)道德生態(tài)低下的現(xiàn)狀，我們何去何從?歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文明的最高層次不是物器的外顯，而是制度的建設(shè)。在高揚(yáng)德治的同時(shí)，萬萬不可忽視法治的力量。中國(guó)“德主刑輔”的傳統(tǒng)治國(guó)理念理應(yīng)摒棄。
8、文化的碰撞與融合
▲文化觀念的核心是價(jià)值理念。西方關(guān)注生命，因而宣揚(yáng)自由，擁抱民主;東方崇尚道義，因而寧可舍生，也要取義。在國(guó)門洞開、交流頻繁的今天，東西方價(jià)值的不同取向，必然會(huì)導(dǎo)致文化的碰撞。
設(shè)若只知標(biāo)舉自我文化的旗幟，則無異于夜郎自大，固步自封;一味對(duì)其他文化說三道四，則無異于頤指氣使，霸王行令。古人云;“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！比f物皆有其長(zhǎng)，各有其短，豈可以同標(biāo)準(zhǔn)等而視之?豈能視其他文化為異類而大加撻伐?須知;價(jià)值觀的差異恰恰反映出民族文化的獨(dú)特性和世界的豐富性。
當(dāng)美國(guó)大兵的槍炮對(duì)準(zhǔn)伊斯蘭世界的清真寺，當(dāng)中東的戰(zhàn)火中又多了一堆美軍飛機(jī)的殘骸，我們是否想到，文化碰撞的硝煙中是否有一條彼此走近以至融合的大道呢?融儒、道、釋于一爐的華夏文明歷久而不衰，不正好給世人很好的啟示么?
▲在全球一體化、地球村已成現(xiàn)實(shí)的今天，文化的交匯日漸頻繁，碰撞日漸激烈?！俺哂兴L(zhǎng)，寸有所短”。我們應(yīng)當(dāng)以理性的目光審視外來的文明，既不可夜郎自大，一概鄙視，又不可妄自菲薄，一概鯨吞;應(yīng)當(dāng)以寬廣的胸襟、包容的氣度，批判地吸取其閃光的元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化之樹根深葉茂，正得益于外來陽光的照耀。
9、對(duì)自然的征服與順應(yīng)
▲曾幾何時(shí)，人類以改天換地的豪情向自然進(jìn)軍。山林變成了綠地，原野變成了棉田，濕地變成了農(nóng)場(chǎng)……我們熱血奔涌，似乎書寫著永恒的詩篇。然而，面對(duì)干旱、風(fēng)暴，我們依然沒有牢記訓(xùn)誡。于是，狂暴的自然揮舞著復(fù)仇之手。
古代先哲早已窺其堂奧，“天人合一”的哲學(xué)精神正昭示了自然并非人類的奴仆。面對(duì)自然，我們應(yīng)當(dāng)敬畏、順應(yīng)，去親近，去擁抱，去聽山澗的泉聲、林間的鳥鳴，去看雨后的嵐煙、夜半的漁火，在膜拜自然感受生命的詩意。
▲愛護(hù)自然，敬畏生命，不僅富有生態(tài)意義，還具有倫理意義。作為上帝的子民，萬物與人類都有相同權(quán)利承受和風(fēng)的吹拂、陽光的照耀;作為原始生命的母腹，自然是人類的糧倉和生命的歸宿。人類應(yīng)該將萬物視為自身的伙伴乃至上帝，和諧相處，努力地與世界建立起可貴的精神關(guān)系。在精神的朝圣路上，人應(yīng)該擁有對(duì)自然無邊的慈愛和宗教般的虔誠。
▲朱自清先生“心里頗不寧靜”，于是來到月下荷塘，以排遣心中郁結(jié)的情緒。其實(shí)，走近自然，甚而擁抱自然的傳統(tǒng)形成已久。讀“余霞散成綺，澄江靜如練”，可以領(lǐng)略謝靈運(yùn)眼中的如畫美景;讀“明月松間照，清泉石上流”，可以欣賞王摩詰筆下的寧靜畫面;讀“綠樹村邊合，青山郭外斜”，可以感受孟浩然與自然融合的和諧統(tǒng)一。正因自然如此美麗，所以，明月青松，云嵐流泉，常常成為封建士子遠(yuǎn)離塵囂的處所，放逐心靈的牧場(chǎng)。于是，面對(duì)靈山秀水，飛鳥鳴蟬，王維便有“隨意春芳歇，王孫自可留”的依戀，陶潛便有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然，墨客騷人便有“物我兩諧”、“物我兩忘”的超然。
當(dāng)我們?cè)娨獾馗惺艽笄澜绲拿?，理性地審視人與自然的情之后，我們便不難理解一個(gè)現(xiàn)象：寺廟道觀，多傍于山林云瀑;籬墻村落，多現(xiàn)于水湄草際。我們也不難理解時(shí)下興起的旅游熱、農(nóng)家樂，似乎這回歸自然的大潮正詮釋了“天人合一”的哲學(xué)精神。是的，紅塵無涯。面對(duì)遠(yuǎn)離偽飾、充滿詩意的原生態(tài)天地，人們自有一種本能的焦灼、熱切的渴盼。借用海德格爾的一句話：“人，當(dāng)詩意地棲居?！?BR> 10、偽圣化
▲學(xué)術(shù)的偽圣化外衣，必然掩蓋著皮蘚或瘡斑。過猶不及。一味的美化，失去的是真誠、良知、責(zé)任。
11、文化快餐、廁所文化。
▲囫圇吞棗，焉知其味?人生需要咀嚼，需要體驗(yàn)。
▲活剝也好，鯨吞也罷，都難以真正感受營(yíng)養(yǎng)的美好。面對(duì)變幻的生活，我們是欣然接受快餐文化的撫慰，還是在潮流旁尋覓真實(shí)的細(xì)節(jié)?人跡愈來愈少的岸邊，不乏詩意的綠草?？觳臀幕瘺_擊之下惶惑、無奈的人們，恐怕早已失去親近細(xì)節(jié)的心境、品咂詩意的閑情。其實(shí)，只要耐心尋覓，滾滾紅塵之中，終有四時(shí)皆是綠樹、芳菲、清泉、鳥鳴的靈魂棲息地。
12、世俗化的英雄崇拜
▲奇跡!奇跡!100米跨欄第一人!那黑發(fā)黃膚，攥住多少藍(lán)瞳孔驚羨的目光!然而，國(guó)內(nèi)諸多媒體幾簇欣悅的浪花之后便是一片平靜。
固然，奧運(yùn)冠軍可敬，但英雄不是神明，對(duì)其崇敬而非膜拜;對(duì)英雄所獲成績(jī)，應(yīng)當(dāng)理性的慶賀，而非感性的狂歡。由神到人，既反映了當(dāng)今國(guó)人英雄觀的改變，更反映了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。
13、作逍遙游
▲一只白色的蝴蝶，自由而快樂地飛著……它流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈潺湲的小溪邊，盡情享受著自然賜予的明月清風(fēng)，傾聽著林間傳來的泉聲鳥鳴。它自山谷來，又到遠(yuǎn)方去，飛過一望無際的平原，飛過連綿起伏的高山，既可欣賞著長(zhǎng)河落日、大漠孤煙，又可品味鐵馬秋風(fēng)、杏花春雨。與落霞齊飛的孤騖是它的伙伴，與長(zhǎng)天一色的秋水是它的樂園。它扶搖直上，忘卻了世間是非榮辱，擺脫了生死名利的糾纏，遺世獨(dú)立;她不知飛到了何處，又要飛向何方，兀自從容地飛翔。
這只自由的蝴蝶就是莊子。他不知到底是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。蝴蝶夢(mèng)的美麗境界中，生死無礙，彼此相通。
夢(mèng)中的這只蝴蝶無處不在，無所不游。如此自在的游，攥住了后世多少目光;目光中，滿是景仰與期待。
▲鯤鵬展翅，貌似逍遙，實(shí)則難得逍遙。世間萬物皆有所待。如果不憑借六月氣息，鯤鵬怎能飛翔?如果沒有田園老酒、南山美景，陶潛怎能閑逸?面對(duì)亡妻卻鼓盆而歌，織屨而生的莊子并非真正意義上的閑云野鶴，他只是作了一闕無奈的歌唱。置身塵寰，便注定了逍遙游只是幻夢(mèng)，理想國(guó)只是空想。槐安之國(guó)，南柯之夢(mèng)，皆為云煙。
作為萬物之靈長(zhǎng)，我們雖有所待，但應(yīng)該有所為。路在何方?宗愨雖然年少，卻有“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”的壯志;李白命途多舛，仍有掛云帆、濟(jì)滄海的雄心。人生的藥方是自我智慧的凝結(jié)。理性地面對(duì)挫折吧，心靈的創(chuàng)傷自會(huì)在進(jìn)取中撫平。
14、擇友
▲蕓蕓眾生中，什么樣的人才是真正有魅力的人?富貴者?美貌者?博學(xué)多才者?非也!回溯兩千多年前，充滿智慧的孟子一語道破：以德服人，心悅誠服。道德乃為人之根本。擁有德行的人，如濁世紅塵中一朵散發(fā)幽香的蘭花，贏得他人喜愛與欣賞。劉禹錫曰：斯是陋室，唯我德馨。這既是自我欣賞，又何嘗不是對(duì)與有德者交往的呼喚?物以類聚，人以群分。生活中，我們?cè)敢馀c有德者交往，我們拒絕朝秦暮楚者，痛恨損人利己者……正如孟子所言：友也者，友其德! (高2007級(jí)1班 周嬋)
15、事功的基點(diǎn)
▲當(dāng)“農(nóng)民第一飛”譚成年在山東平陰墜機(jī)，魂歸藍(lán)天，當(dāng)清華校園維修保齡球器具的工人李賢鋒駕駛自制的小飛機(jī)而摔斷了腿，我不知是敬重其勇敢，還是鄙視其行為的瘋狂，抑或留存一絲對(duì)沽名釣譽(yù)者的悲哀。如鳥一般飛上藍(lán)天，這曾是人類美麗的夢(mèng)想。被譽(yù)為世界火箭的鼻祖、明代工匠萬虎自制土火箭直沖而上，結(jié)果魂斷蒼穹，然而他是可敬的，他以果敢的行為開啟了后世高飛的道路。在距離馮如擁有飛翔自由近一個(gè)世紀(jì)的今天，成千上萬架飛機(jī)翱翔的今天，如果還要高談什么“農(nóng)民第一飛”“工人第一飛”，無論從工程學(xué)角度看，還是從政治角度看，都確乎沒有什么可圈可點(diǎn)之處。
我們敬重達(dá)爾文，是因?yàn)榄h(huán)球旅行中有智慧的發(fā)現(xiàn);我們敬重萊特兄弟，是因?yàn)榭諝鈩?dòng)力學(xué)與飛機(jī)之間需要的不僅僅是才智。譚成年之輩有事無功甚而自取其禍，我實(shí)在不知其事功的基點(diǎn)。于此，我非但不敢恭維，相反，還為其一味求名的小器而懷幾分鄙薄。至于武漢一美院學(xué)生以一萬余元粗制濫造小飛機(jī)并希圖以此作為自己的畢業(yè)杰作，令我禁不住捧腹乃至譏刺。因?yàn)檫@實(shí)在是大膽而可笑的創(chuàng)舉，勇敢而可憐的作秀。
不過靜心一想，這樣也不錯(cuò)，焊接幾根鋼管，再安裝廢舊摩托車馬達(dá)，然后蒙上帆布，又快又省地造出飛機(jī)，用料之省，進(jìn)度之快，性價(jià)比之高，當(dāng)冠全球。縱然未能敬畏生命，也無可厚非，因?yàn)橐灰钩擅?，畢竟也勉?qiáng)不失為浮躁時(shí)代眾生的夢(mèng)想。沒有濟(jì)世情懷，抑或才干不濟(jì)，難以普度眾生，但自我解救，何過之有?
16、祭祀文明 (改寫時(shí)參考吳祚來文章)
▲河南鄭州用1.8億建造了高于美國(guó)自由女神像與俄羅斯母親巨雕的炎黃二帝像，廣場(chǎng)面積大15萬平方米。這不僅令人疑竇叢生。
炎黃二帝是傳說中上古兩個(gè)部落首領(lǐng)，因生活理念、發(fā)展理念迥異而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。最終黃帝戰(zhàn)勝炎帝，一統(tǒng)中原。炎黃作為華夏人文始祖，被強(qiáng)行“捆綁”一起，一無和平精神，二無博愛情懷。炎黃二帝像的文化支撐何在?與此相反，俄羅斯母親巨雕用俄羅斯母親這樣的意識(shí)抽象歌頌一個(gè)民族、國(guó)家的文化共同母體，既富有詩意，又具有人文關(guān)懷內(nèi)涵;自由女神像則以女神高舉火炬，鮮明地詮釋了美利堅(jiān)合眾國(guó)自由、民主的文化精神。因此，我們反對(duì)費(fèi)力耗財(cái)?shù)墓琅艌?chǎng)，期待富有人文精神的公祭文明。
17、人生的痕跡
▲“天空沒留下翅影，但我已經(jīng)飛過?！碧└?duì)柸缡钦f道。
其實(shí)，只要努力飛過，生命的長(zhǎng)空便有了“翅影”——人生的痕跡。
君不聞荊棘鳥將自己釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在蓁蓁樹枝間婉轉(zhuǎn)鳴唱，為了人生的絕唱，竟然以生命為代價(jià)，用殷紅的生命蜿蜒成不朽的樂章?
君不見譽(yù)滿全球的理論物理學(xué)界的泰斗霍金，在近四十年的輪椅生活中，以智慧和意志，在生命的荒原中留下真實(shí)是痕跡，從而讓生命之樹達(dá)到常人仰望卻殊難企及的高度?
人生不過百年，匆匆而來，離去時(shí)卻帶不走一片云彩，恍若“春夢(mèng)了無痕”。不過，只要努力奮進(jìn)，人生有窮的線便有了無窮閃光的點(diǎn)，生命的詩篇自會(huì)不朽。
18、梅蘭竹菊
梅浴雪，蘭佩紫，竹戴碧，菊簪黃?；ㄖ兴木?，或潔，或雅，或挺拔，或孤傲，都為人們所欣賞，乃至敬重。究其根源，在于他們對(duì)自己的堅(jiān)守。縱然滄海巫山，品性依然如故，風(fēng)格依然獨(dú)我。于是，你對(duì)他們的喜愛油然而生。
香有別韻
雖無桃花之艷，但她的美卻散發(fā)出一股內(nèi)在的韻味;雖無桂花之香，但她的味竟會(huì)竄進(jìn)你的骨子里;雖無蘋花之膩，但她的魅究竟惹得多少文人墨客為之折腰，已不得其數(shù)。這，就是梅。
不懼寒冷，不懼孤獨(dú)，選擇了在冬天生存，便足以表明她的心跡。銀妝素裹的冬，似乎被她當(dāng)成了一件外衣，從容不迫地就披了上去。
最終，她堅(jiān)守住了這場(chǎng)冰冷的考驗(yàn)，于是，百花之中，惟有她單獨(dú)擁有一季，惟有她無畏寒冷挑戰(zhàn)極限。“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清”、“零落成泥碾作塵，只有香如故?！比藗円曀秊楦邼嵉南笳?。所以，以梅為妻，以鶴為子的詩人林逋將她的美融在了這句詩里，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”
幽谷佳人
水淡石荒的泉邊，一株卓立，就會(huì)水石生香;石荒山簡(jiǎn)的山谷，一株綻放，就會(huì)清芬悠遠(yuǎn);即使獨(dú)處一室，一株盛開，清高的氣質(zhì)亦會(huì)裊裊浮動(dòng)。蘭，濃縮了她的菁華，你便得到一字——蕙。
一任花季深深，喧囂紛攘，她只愿默守一枝的寧靜;一任百花齊放，墜粉飄香，她只愿修煉蕙心，怡悅自己?！疤m生幽谷，無人自芳”，因此，屈原喻她為賢人美士，而板橋愛她，至死不渝。
虛心有節(jié)
哪怕寒風(fēng)有多強(qiáng)勁，她寧折不彎;哪怕地域有多艱苦，她仍舊中通外直;哪怕人們?cè)傧矏鬯廊惶搼讶艄?。那份豪氣，那種度量，那種堅(jiān)守，成就了竹。
“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”《詩經(jīng)》上如是說。他的生長(zhǎng)是如此惹人羨慕，“未出土?xí)r便有節(jié)，乃凌云處尚虛心?！北闶菍?duì)她最好的詮釋。鄭板橋的“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！眲t是對(duì)她的這種堅(jiān)守的極致贊美。
高風(fēng)亮節(jié)
僅說她那金縷般的外衣不足以描繪她的美，僅說她花期的開落不足以展現(xiàn)她的品格，僅說她生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)不足以明了她的堅(jiān)守。這菊，只能說她傲。
傲霜盛開，是她的堅(jiān)守。堅(jiān)守住自己的格格不入，需要非同尋常的勇氣。當(dāng)然，她抵住了秋的蕭索，風(fēng)的冷颯。最終，她贏了，贏得了“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的贊嘆，贏得了“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”的贊嘆，于是屈子才會(huì)“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
高潔的堅(jiān)守出落了梅蘭竹菊四君子，愿這種堅(jiān)守能感染你我的靈魂，升華你我的思想，純凈你我的心靈。
2014湖北語文文學(xué)類閱讀匯總
2014海南語文文學(xué)類閱讀匯總
2014高考語文文言實(shí)詞復(fù)習(xí)匯總
? 相關(guān)鏈接：??
2013江蘇語文試題及答案解析
2013浙江語文試題及答案解析
2013北京語文試題及答案解析
2013遼寧語文試題及答案解析
2013福建語文試題及答案解析
2013廣西語文試題及答案解析
2013四川語文試題及答案解析
| 高考作文題目 | 高考作文押題 | 高考作文預(yù)測(cè) | 高考作文素材 | 高考英語作文 |
| 高考記敘文 | 高考議論文 | 高考滿分作文 | 高考零分作文 | 高考作文專題 |