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司馬遷將對于生死的兩種選擇貫穿《史記》篇章的始終，使其內涵更加豐富而具有耐人尋味的哲理意味，擇生與擇死的兩種選擇并不相同，都有著自己獨特的精神內涵，但究其本質，兩者又有著密不可分的關聯(lián)。
擇死并不是對擇生的單純否定，相反地，擇生也不是對擇死的刻意反駁，兩種選擇本質上是具有包容性的，都有著相同的思想內涵。擇死者看重的是生命的高尚純潔，而擇生著更注重生命的最終價值，兩種選擇只是著眼點不同，但是卻都是以人生價值作為共同的理想追求。珍惜生命并不意味著茍且偷生，而是在艱難的余生中時刻保持生命的自覺;慷慨赴死也并不意味著意氣用事犧牲性命，《史記》中多數(shù)的仁人志士都是為了國家或者是為了理想才犧牲生命。人生的意義最終還是要實現(xiàn)自身的價值，而這也正是司馬遷生死觀的核心之所在。
然而，司馬遷并沒有明確的規(guī)定擇生與擇死的具體標準，什么情況下就應該慷慨赴死或是忍辱求生，他是要求在面臨生死抉擇的關頭，要理智的分析局勢，同時考慮自身的客觀條件。但遵循的唯一標準還是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，這一標準要比儒家規(guī)定的限制人們的約束要合情合理得多，因此，時至今日，對于我們都具有很大的現(xiàn)實意義。
無論是為理想為宏愿擇生忍辱以成功名的英雄，還是為道義為知己擇死慷慨悲歌的壯士，他們都是值得尊敬的，在他們身上都充分體現(xiàn)出了生命的價值，他們的壯舉值得后世稱頌和流傳。司馬遷對于他們飽含激情的記述也鮮明地展現(xiàn)出了他自己的獨特的生死觀：以是否能夠實現(xiàn)人生最大的價值為最基本的衡量標準。司馬遷贊許英勇的擇死者，但他更看重忍辱奮發(fā)的擇生者。在當時獨尊儒術的大社會背景下，他的生死觀念具有哲理的思辨精神，更具有超前的進步意識，產生深遠的影響，而他對于生死觀的理解與闡釋也是他“成一家之言”的重要組成部分。
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