2014高考政治文化與生活試題匯總

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    出國留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專家點評,請廣大考生家長關(guān)注。時光飛逝,暑假過去了,新學(xué)期開始了,不管情愿與否,無論準(zhǔn)備與否,我們已走進(jìn)高三,走近我們的夢!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力,在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績。
    第一單元 文化與生活
    一、選擇題(保留了原題號)
    (12安徽卷)8.世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑,如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等,它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑 ①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感 ③蘊含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向
    A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
    (12北京卷)優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑,分布在京城的大街小巷?;卮?4、25題。
    24.優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為
    ①顯示城市的文化底蘊 ②活躍城市的文化市場
    ③增強人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才
    A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
    25.優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品
    ①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴 ②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一
    ③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物 ④反映了歷史情懷與時代精神的融合
    A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
    (12廣東卷)30.雷鋒精神激勵了幾代中國人,并傳播到世界多個國家,被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化
    ①既是民族的,也是世界的 ②源于實踐,引導(dǎo)實踐的發(fā)展
    ③能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④對人的影響來自特定文化環(huán)境
    A.①④ B.①③ C.②④ D.③④
    (12廣東卷)31.廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化品牌。該縣的這一做法是基于
    ①文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的
    ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用
    A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
    (12重慶卷)35、2012年3月24日,農(nóng)歷三月初三,黃帝故里拜祖大典在河南新鄭舉行,海內(nèi)外萬余名炎黃子孫匯聚一堂,祭拜中華民族的人文始祖軒轅黃帝。這是
    A、典型的民間封建迷信活動 B、傳統(tǒng)的人文藝術(shù)表演活動
    C、海內(nèi)外華人共同參加的宗教活動 D、對中華民族共同歷史文化的紀(jì)念活動
    第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
    一、選擇題
    (12北京卷)26.隨著國際化程度不斷提高,北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單,但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書,將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于
    A.豐富中華飲食文化的內(nèi)涵 B.促進(jìn)中西飲食文化的傳播
    C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D.減少中西飲食文化的差異
    (12福建卷)33、下列選項能體現(xiàn)圖10漫畫寓意的有
    ①實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西
    ②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力
    ③不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱
    ④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證
    ①③ B、②④
    C、①② D、③④
    (12天津卷)11.由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出,引起轟動。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇,在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是
    A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
    B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
    C.不同國家的人民具有共同的人文情懷
    D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
    (12山東卷)22.茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔
    動漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是 A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 C.大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑 D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律
    (12山東卷)23.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?ldquo;漢語熱’現(xiàn)象,而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院,更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明
    ①文化交流能夠增強文化影響力
    ②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用
    ③文化既是民族的,又是世界的
    ④教育是文化傳播的重要途徑
    A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
    二、非選擇題
    (12課標(biāo)卷)39.(26分)閱讀材料,完成下列各題。
    中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載:“之頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。
    不知從何時起,龍腦樟樹糟我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。
    1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹!
    科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室,他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法,來發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。
    (1)結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于廣大中醫(yī)藥文化的作用。(12分)
    【答案】:
    科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?,F(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物,開發(fā)新產(chǎn)品,促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新;有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫,更好地傳承中醫(yī)藥文化;網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播,擴大中醫(yī)藥文化的影響。
    (12北京卷)截止2011年底,我國對外直接投資企業(yè)已達(dá)1.8萬多家,遍及全球178年國家和
    地區(qū)。
    作為我國對外直接投資的主體,企業(yè)在對外直接投資中要面對東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。
    (4)運用《文化生活》中的相關(guān)知識,談?wù)勎覈鴮ν庵苯油顿Y企業(yè)應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。(6分)
    答案
    (4)尊重文化多樣性,對外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國的文化、跨越文化差異,博采眾長,取長補短,促進(jìn)文化的交流與融合。
    (12廣東卷)37. 閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
    材料二:當(dāng)前。我國文化“走出去”的行動不斷加強,但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等,在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子,如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》,以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此 ,文化要“走出去”,更應(yīng)“走進(jìn)去”。
    (2)結(jié)合材料二,運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識,談?wù)剬χ袊幕?ldquo;走出去”、更應(yīng)“走
    進(jìn)去”的認(rèn)識。(11分)
    答案
    (2)①文化“走出去”能增強中國文化的國際影響力,提高文化軟實力,提高綜合國力;(3分) ②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化,只有被其它文化了解和接受,才能真正實現(xiàn)文化“走出去”;(2分)
    ③要推動創(chuàng)新人才隊伍建設(shè),增強文化創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)作能力,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來,提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性;(3分)
    ④通過不同文化的交流、借鑒與融合,創(chuàng)造出能為其它文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。(3
    (12江蘇卷)37.如今,人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識日漸濃厚。然而,更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑,過節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說的“文化味冶)。與世界上很多國家都重視弘揚本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比,我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚成為令人憂心的問題。
    傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成,蘊含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時代變遷,特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后,農(nóng)耕社會所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會,特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。 目前,一些青少年對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠,更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣,對諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識模糊,甚至對清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。
    (3)端午節(jié)即將到來,請你設(shè)計一個有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動,并從《文化生活》角度說明活動的意義。(6分)
    參考答案
    (3)主題活動示例:以“重讀《離騷》,追思屈原冶為主題的閱讀節(jié)。
    活動意義:促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新;弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神。
    第三單元 中華文化與民族精神
    一、選擇題
    (12課標(biāo)卷)21.在澳門,道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處,中式建筑與西式建筑比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明:
    ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
    ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性
    A.①② B.①④ C.②③ D.②④
    (12安徽卷)7.京劇、文房四寶、剪紙„„這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”,在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖殹_@些“中國元素”
    ①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉
    ③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個性特征
    A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
    (12天津卷)2.初到臺灣的大陸游客,常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”,把“熊貓”叫“貓熊”,把“公共汽車”叫“公車”,把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”,而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了
    A.兩岸文化同根同源
    B.中華文化底蘊厚重
    C.-方水土,一方文化
    D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志
    (12海南卷)17. 3000多年前,黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息,創(chuàng)造了璀璨的文化:華美絕倫的黎族織錦,造型獨特的船形屋,用牛角、竹子、棷殼等制作的樂器„„其中,鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見,黎族文化
    ①具有鮮明的民族特色,是中華文明的重要組成部分
    ②具有悠久的歷史,是黎族人民長期社會實踐的產(chǎn)物
    ③具有鮮明的地域特征,其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的
    ④具有強大生命力,是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力
    A. ①② B. ①③
    C. ②④ D. ③④
    (12江蘇卷)22.《感動中國》走過了十年的歷程,通過它,100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言,走進(jìn)人們的精神世界,挺起民族的精神脊梁。這說明,弘揚和培育中華民族精神就要
    A.推動中華民族走向振興 B.提升我國的國際競爭力
    C.發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用 D.確立新的道德評價體系
    二、非選擇題
    (12天津卷)14.(14分)閱讀材料,回答問題。
    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健,君子以自強不息”、“大道之行也,天下為公”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的雷鋒精神,以全心全意為人民服務(wù)為核心,具有無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神氣質(zhì),彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。 雷鋒精神的生命力在于始終與時代發(fā)展相對接。2007年,來自全國各地的27位大 學(xué)生,在選擇未來時不只作功利想,不僅為稻粱謀,畢業(yè)后奔赴海南省鸚歌嶺自然保護(hù) 區(qū).經(jīng)過5年艱苦奮斗,他們克服了種種困難,重建了自然保護(hù)區(qū)工作站,提升了生態(tài) 保護(hù)水平,改變了一方水土。鸚歌嶺的大學(xué)生因甘于奉獻(xiàn)而快樂,因?qū)W以致用而充實, 因遵從理想而詩意,他們用青春詮釋著新時代的雷鋒精神,用美好情懷和理想氣息感染 著越來越多的當(dāng)代青年.
    (1)結(jié)合材料,用《文化生活》相關(guān)知識說明,雷鋒精神對于我們民族和社會的價 值是永恒的。(8分)
    參考答案
    ①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,是中華民族精神的體現(xiàn)。
    ②鸚歌嶺大學(xué)生以實際行動踐行雷鋒精神,豐富了雷鋒精神的內(nèi)涵。
    ③當(dāng)代社會需要雷鋒精神,雷鋒精神為加強社會主義思想道德建設(shè)提供價值導(dǎo)向。 ④人們的精神文化需求隨著社會發(fā)展而不斷提高,雷鋒精神為促進(jìn)入的全面發(fā)展提 供精神動力。
    非選擇題
    (12安徽卷)39.網(wǎng)友心聲 踐行道德不止步 追求完美無止境
    中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德,具有生生不息,歷久彌新的品質(zhì)。近年來,安徽好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo),成為道德建設(shè)中引起廣告關(guān)注的“安徽現(xiàn)象”。超越感動,弘揚美德,爭做先進(jìn)人物的“粉絲”是網(wǎng)友們的共同心聲。
    (3)請你從文化傳承和思想道德建設(shè)的角度,回應(yīng)“網(wǎng)友心聲”。(12分)
    【參考答案】
    文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。我們要繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,并與時代精神相結(jié)合。 思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用,引領(lǐng)社會風(fēng)尚。 不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo);投身社會主義精神文明建設(shè)實踐,為建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚做貢獻(xiàn)。
    (12北京卷)39.發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是國家和民族發(fā)展的目標(biāo)與責(zé)任。
    (2)讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù),是文化惠民工程的重要內(nèi)容。試舉文化惠民工程的一個實例,并用《文化生活》中扶持公益性文化事業(yè)的相關(guān)知識加以簡要說明。(4分)
    【參考答案】
    39、(2)實例(略)。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑,加大投入力度,加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。
    (12福建卷)材料三 雷鋒,以其短暫的一生譜寫了一曲全心全意為人民服務(wù)的壯麗詩篇。大力弘揚雷鋒精神,對于不斷提升公民道德素質(zhì)和社會文明程度具有重要意義。
    (4)根據(jù)材料三,從文化生活角度,請你以“弘揚雷鋒精神,促進(jìn)社會文明”為主題向社會發(fā)出倡議。(10分)(要求:①寫出倡議書內(nèi)容的提綱;②不得顯示個人身份的任何信息。)
    【答案】
    (4)①開展多種形式的學(xué)雷鋒活動,推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化。②努力提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。③弘揚以愛國主義為核心的民族精神,賦予雷鋒精神新的時代內(nèi)涵。④用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,建設(shè)社會主義核心價值體系。⑤腳踏實地,從身邊做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。
    (12山東卷)31.(14分)閱讀材料,回答問題。
    雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔,放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下,弘揚雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動,要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天,雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識,雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。
    (2)運用文化生活知識,從精神文明建設(shè)的角度,分析開展學(xué)雷鋒活動的意義。(8分)
    【 答案 】 :開展學(xué)雷鋒活動,有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用,培育“四有”公民;有利于建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚;有利于樹立社會主義榮辱觀,推動社會會主義核心價值休系建設(shè);有利于提高公民的思想道德修養(yǎng),推動思想道德建設(shè)。
    (12海南卷)25.(18分)閱讀材料,完成下列問題。
    一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇,發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源,通過市場運作成功地打造旅游文化品牌,如山西打造的晉商文化品牌名噪一時,浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記,吸引了越來越多的徒步旅行者參與,呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。
    隨著文化市場不斷發(fā)展,歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈,一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā),把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā),甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動。但是,這些盲目搞文化旅游的做法,并沒有得到消費者和市場的認(rèn)可。
    (1)結(jié)合材料,運用文化生活知識分析為什么會出現(xiàn)各地競相爭奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。(6分)
    (3)從弘揚優(yōu)秀中華文化的角度,就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。(4分)
    25.(18分)答案要點:
    (1)利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè),有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力,滿足人們的文化消費需求;(2
    分) 文化市場的自發(fā)性和盲目性加劇了對文化資源的爭奪;(2分)一些地方文化創(chuàng)新力弱,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。(2分)
    (3)發(fā)掘歷史文化資源蘊含的民族精神,打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品;(2分)堅持保護(hù)優(yōu)先,防止破
    壞性開發(fā)。(2分)(其他答案言之成理,可酌情給分)
    (12浙江卷)40.(20分)
    近年來,W村在村民收入不斷提高的同時,開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”,即樹立一座精神豐碑,主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡;“兩譜”,即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜,主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型;“五星”,即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動,講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦,精神面貌煥然一新。
    (1)結(jié)合材料,運用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識,說明該村開展“一碑兩譜五星”活動取得成功的道理。(10分)
    【參考答案】
    社會主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。W村開展的“一碑兩譜五星”活動,緊緊抓住了社會主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),保證了文化建設(shè)的正確方向。社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)。“一碑兩譜五星”活動的內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義榮辱觀的要求,為村民們提供了最基本的行為準(zhǔn)則與價值取向。“一碑兩譜五星”活動具有群眾性的自我教育特點,自薦自評、互薦互評方式促進(jìn)了村民自省自律,提高了村民的思想道德修養(yǎng)。
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