? ? 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論包含了三個(gè)主要部分：第一部分，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。馬克思主義是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上去揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，即認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的一種能動(dòng)的反映。首先，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用，即認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而使馬克思主義認(rèn)識(shí)論(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)與唯心主義認(rèn)識(shí)論區(qū)分開(kāi)來(lái)。大部分唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是天賦的，先于經(jīng)驗(yàn)的，即天生就具備的，從而否定了實(shí)踐的基礎(chǔ)性地位。其次，它還強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，這種能動(dòng)作用主要表現(xiàn)它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這樣也使馬克思主義認(rèn)識(shí)論同舊唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)分開(kāi)來(lái)，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論只承認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)而否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用。第二部分，認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程包括二次飛躍，第一次飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，需要注意的是第二次飛躍要比第一次飛躍更為重要，因?yàn)樵诘诙物w躍中認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，去指導(dǎo)實(shí)踐，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第三部分，認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。真理是人對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映。與唯心主義真理觀不同，馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是以自己的感覺(jué)或是神的意志為標(biāo)準(zhǔn)。在這里，再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中的重要作用。因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。
大綱考點(diǎn)：
(1) 實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客觀與中介
(2) 主體與客體的關(guān)系及相互作用的過(guò)程。
(3) 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
(4) 認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
(5) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。
(6) 兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。
(7) 辨證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。
(8) 認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系。
(9) 從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
(10) 認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素。
(11) 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
(12) 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。
(13) 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(14) 真理及其客觀性。
(15) 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辨證關(guān)系。
(16) 真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一。
(17) 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。
(18) 實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。
(19) 實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度。
(20) 價(jià)值及其特征。
(21) 價(jià)值評(píng)價(jià)及其特征。
(22) 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能。
(23) 樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
(24) 真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系。
(25) 從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想。
(26) 在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。
(27) 理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。
(28) 認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。
考試題型：
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)中出題率最高、分值最大的部分，是歷年命題的密集區(qū)。命題形式從單選、多選到分析題都曾出現(xiàn)過(guò)，且以主觀題，即材料分析題為主。其中“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系”是年年必考的知識(shí)點(diǎn)。
大綱考點(diǎn)：
(1) 實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客觀與中介
(2) 主體與客體的關(guān)系及相互作用的過(guò)程。
(3) 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
(4) 認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
(5) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。
(6) 兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。
(7) 辨證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。
(8) 認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系。
(9) 從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
(10) 認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素。
(11) 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
(12) 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。
(13) 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(14) 真理及其客觀性。
(15) 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辨證關(guān)系。
(16) 真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一。
(17) 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。
(18) 實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。
(19) 實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度。
(20) 價(jià)值及其特征。
(21) 價(jià)值評(píng)價(jià)及其特征。
(22) 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能。
(23) 樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
(24) 真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系。
(25) 從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想。
(26) 在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。
(27) 理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。
(28) 認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。
考試題型：
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)中出題率最高、分值最大的部分，是歷年命題的密集區(qū)。命題形式從單選、多選到分析題都曾出現(xiàn)過(guò)，且以主觀題，即材料分析題為主。其中“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系”是年年必考的知識(shí)點(diǎn)。
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