**同志提出的“八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀，高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，對(duì)全社會(huì)開(kāi)展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響，對(duì)我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
知榮明恥，人之根本。榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對(duì)基本范疇，是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人之為人，區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)。
榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)，它影響和決定著每個(gè)人的生活與活動(dòng)。人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值等的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生發(fā)展走向。價(jià)值觀是人們衡量不同實(shí)物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。在上述“三觀，，中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。三者互相滲透，相輔相成，決定著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。
不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體反映。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的政黨，由于世界觀不同，導(dǎo)致榮辱觀各異。在階級(jí)社會(huì)中，榮辱觀受一定階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的制約。特定的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度決定了每個(gè)社會(huì)集團(tuán)有自己的榮辱觀，正如恩格斯所說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。”
當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)诘赖氯∠蚝蛢r(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣性特征。這一特征表現(xiàn)在榮辱觀上，既有占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義觀念，又有西方資本主義觀念的影響和滲透，還有舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建主義思想的殘余。他們互相交織，共同影響著社會(huì)成員的思想觀念和行為選擇。因此，******通知提出，要教育我們的黨員干部、廣大群眾，特別是廣大青少年，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥。
千百年來(lái)，中華兒女始終懷著對(duì)祖國(guó)母親最崇高的敬意、最濃厚的眷戀之情，竭盡全力地履行自己對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，形成了與祖國(guó)榮辱與共的真摯而深厚的愛(ài)國(guó)之情。“國(guó)之不興，何以為榮”的榮辱觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女的人生價(jià)值取向和崇高的道德準(zhǔn)則。
1.愛(ài)國(guó)是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中，逐步形成了共同的經(jīng)濟(jì)方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和心理狀態(tài)，也形成了熱愛(ài)故土、依戀親人的樸素感情。這種感情在在各民族和國(guó)家的歷史事件過(guò)程中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中。這樣作為社會(huì)心理的愛(ài)國(guó)情感，就上升為一種深刻、穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即國(guó)家和民族認(rèn)同的并大力推崇褒揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神。正如列寧指出的：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”正是這種崇高的感情，主導(dǎo)著人們“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，，的榮辱觀。
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知榮明恥，人之根本。榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對(duì)基本范疇，是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人之為人，區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)。
榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)，它影響和決定著每個(gè)人的生活與活動(dòng)。人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值等的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生發(fā)展走向。價(jià)值觀是人們衡量不同實(shí)物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。在上述“三觀，，中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。三者互相滲透，相輔相成，決定著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。
不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體反映。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的政黨，由于世界觀不同，導(dǎo)致榮辱觀各異。在階級(jí)社會(huì)中，榮辱觀受一定階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的制約。特定的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度決定了每個(gè)社會(huì)集團(tuán)有自己的榮辱觀，正如恩格斯所說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。”
當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)诘赖氯∠蚝蛢r(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣性特征。這一特征表現(xiàn)在榮辱觀上，既有占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義觀念，又有西方資本主義觀念的影響和滲透，還有舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建主義思想的殘余。他們互相交織，共同影響著社會(huì)成員的思想觀念和行為選擇。因此，******通知提出，要教育我們的黨員干部、廣大群眾，特別是廣大青少年，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥。
千百年來(lái)，中華兒女始終懷著對(duì)祖國(guó)母親最崇高的敬意、最濃厚的眷戀之情，竭盡全力地履行自己對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，形成了與祖國(guó)榮辱與共的真摯而深厚的愛(ài)國(guó)之情。“國(guó)之不興，何以為榮”的榮辱觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女的人生價(jià)值取向和崇高的道德準(zhǔn)則。
1.愛(ài)國(guó)是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中，逐步形成了共同的經(jīng)濟(jì)方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和心理狀態(tài)，也形成了熱愛(ài)故土、依戀親人的樸素感情。這種感情在在各民族和國(guó)家的歷史事件過(guò)程中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中。這樣作為社會(huì)心理的愛(ài)國(guó)情感，就上升為一種深刻、穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即國(guó)家和民族認(rèn)同的并大力推崇褒揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神。正如列寧指出的：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”正是這種崇高的感情，主導(dǎo)著人們“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，，的榮辱觀。
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