? 2013高考已經(jīng)落下帷幕，與高考滿分作文相比，富有個(gè)性和特色的高考零分作文更加備受矚目。高考網(wǎng)特意為大家精心收集整理了最新出爐的2013高考零分作文，歡迎大家欣賞。
三句話何以看青春?
——戲作2013年浙江高考0分作文
網(wǎng)傳2013年浙江高考作文題材料：“豐子愷說(shuō)，孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的。英國(guó)作家說(shuō)，為什么人的年齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國(guó)作家說(shuō)，世界將失去海底王國(guó)，一般失去偉大的王國(guó)就是成人?！?BR> 在據(jù)此闡述本文題抑或論題前，建議將那斷章取義間或篡改于劉再?gòu)?fù)《童心百說(shuō)》的材料中的“豐子愷”改為“中國(guó)作家”(“中國(guó)畫(huà)家”、“中國(guó)藝術(shù)家”也 可)，或把“英國(guó)作家”與“美國(guó)作家”分別改作“赫胥黎”與“菲爾丁”(《蠅王》作者實(shí)乃戈?duì)柖?，而無(wú)論菲爾丁，還是戈?duì)柖?，均為英?guó)作家)，以顯示浙江 高考作文題命題專(zhuān)家的文化功力與語(yǔ)言邏輯之“底線”。
呵呵，大抵網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤，客觀上不影響理解，小題大作，言歸正傳吧!
“孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的”，所以能高喊：“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀!”
“人的年齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提前硬化”，所以何其芳的《我為少男少女們歌唱》之詩(shī)作之內(nèi)蘊(yùn)之意象已逐漸成為歷史。
當(dāng)邏輯范疇之結(jié)果成為原因，比如，《我為少男少女們歌唱》成為脫離現(xiàn)實(shí)的無(wú)病呻吟，所以“世界‘已’失去海底王國(guó)”，而“成人”的“成熟”最終嬗變?yōu)椤皥A滑”，人類(lèi)遂與滅亡與墮落在做一場(chǎng)骯臟的交易。
《海底世界》的作者 瓊·艾肯系當(dāng)代英國(guó)女作家。她的父親康拉德·艾肯是美國(guó)作家，繼父馬丁·阿姆斯特朗是英國(guó)作家。家庭的文學(xué)熏陶，使之從小就向往作家之名分。兒時(shí)，因?yàn)樘? 天給弟弟講故事又找不到更多更好的材料，她就挖空心思去想和編，處女作就是這類(lèi)童話故事的結(jié)集。
童話與神話及傳說(shuō)隸屬不同文體，內(nèi)容亦各有異，但前者往往有后者的神秘的影子。
孩子們走出童話世界，就如原始先民們告別面對(duì)大自然壓迫之際產(chǎn)生的《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《后羿射日》之類(lèi)美好卻愚昧之“幻想”，趨向科學(xué)。
然而，神話并不會(huì)像恩格斯所預(yù)言的那樣隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然而然消失，《西游記.》之屬的出現(xiàn)，表明某些“人上人”替代了大自然的“專(zhuān)制”亦或“威權(quán)”，吳承恩只能借用孫悟空手中的如意金箍棒在“意淫”中橫掃一切“牛鬼蛇神”，以求“玉宙澄清萬(wàn)里埃”。
古代“神話”的消失，繼之而來(lái)的可能或曰必然是現(xiàn)代“神話”、當(dāng)代“神話”。
孩子告別“童真”不是一件壞事，切勿與“校長(zhǎng)帶學(xué)生開(kāi)房”破壞“童貞”胡扯在一塊。
問(wèn)題是，“失去偉大的王國(guó)”，遠(yuǎn)離童話而不幸進(jìn)入現(xiàn)代與當(dāng)代“神話”，以致“心靈卻在提前硬化”，那就不足取了。
“拼爹”與“坑爹”固然比比皆是，但“人間正道”一若世界潮流浩浩蕩蕩，畢竟不以人的意志為轉(zhuǎn)移!
三句話何以看青春?
有人說(shuō)，其背后考察的是對(duì)人生的態(tài)度。
竊以為，見(jiàn)解“大路貨”，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
“三句話”之所以能超越本義“看青春”，是因?yàn)楸M管“中國(guó)特色”與“普世價(jià)值”看問(wèn)題不一(即便英美，也不同)，但人類(lèi)終究有許多共性的東西——
“青春”面對(duì)“體制”，就如“螳螂”面對(duì)巨大的“歷史的車(chē)輪”。
“青春”面對(duì)“歷史的車(chē)輪”，就如個(gè)體以血肉之軀面對(duì)冷酷的“體制”。
“青春”從“童真”走來(lái)，不是在世俗中失去自我，就是在超凡脫俗里“我思故我在”。
在人類(lèi)精神的花園內(nèi)，青春是否是一片長(zhǎng)青的葉子，很大程度上取決于社稷的文明與野蠻、開(kāi)放與封閉。
民國(guó)時(shí)期的蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，有一次他故意問(wèn)學(xué)生：“5加5是多少?”學(xué)生以為學(xué)者型校長(zhǎng)所問(wèn)必有奧妙，都不敢作答。好一會(huì)，才有一學(xué)生率直地說(shuō)：“等于10?！辈绦χf(shuō)：“對(duì)!對(duì)!”進(jìn)而鼓勵(lì)道：“青年們切不要崇拜偶像!”
不久前聽(tīng)人說(shuō)，浙江工商大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)徐斌告別“官本位”的演講《懷童心的孩子回家了》震撼人心，一讀，確實(shí)是篇充滿一個(gè)公共知識(shí)分子良知的好文章。
中國(guó)古代文人有才氣者頗眾，但既有才氣，又有“童心”者，則不多，大抵只有晉之陶淵明與唐之李白兩個(gè)。
在一個(gè)威權(quán)甚或?qū)Ｖ朴杏喽裰鞑蛔愕膰?guó)度，有“童心”是難能可貴的“奢望”!
三句話何以看青春?
——戲作2013年浙江高考0分作文
網(wǎng)傳2013年浙江高考作文題材料：“豐子愷說(shuō)，孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的。英國(guó)作家說(shuō)，為什么人的年齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國(guó)作家說(shuō)，世界將失去海底王國(guó)，一般失去偉大的王國(guó)就是成人?！?BR> 在據(jù)此闡述本文題抑或論題前，建議將那斷章取義間或篡改于劉再?gòu)?fù)《童心百說(shuō)》的材料中的“豐子愷”改為“中國(guó)作家”(“中國(guó)畫(huà)家”、“中國(guó)藝術(shù)家”也 可)，或把“英國(guó)作家”與“美國(guó)作家”分別改作“赫胥黎”與“菲爾丁”(《蠅王》作者實(shí)乃戈?duì)柖?，而無(wú)論菲爾丁，還是戈?duì)柖?，均為英?guó)作家)，以顯示浙江 高考作文題命題專(zhuān)家的文化功力與語(yǔ)言邏輯之“底線”。
呵呵，大抵網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤，客觀上不影響理解，小題大作，言歸正傳吧!
“孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的”，所以能高喊：“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀!”
“人的年齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提前硬化”，所以何其芳的《我為少男少女們歌唱》之詩(shī)作之內(nèi)蘊(yùn)之意象已逐漸成為歷史。
當(dāng)邏輯范疇之結(jié)果成為原因，比如，《我為少男少女們歌唱》成為脫離現(xiàn)實(shí)的無(wú)病呻吟，所以“世界‘已’失去海底王國(guó)”，而“成人”的“成熟”最終嬗變?yōu)椤皥A滑”，人類(lèi)遂與滅亡與墮落在做一場(chǎng)骯臟的交易。
《海底世界》的作者 瓊·艾肯系當(dāng)代英國(guó)女作家。她的父親康拉德·艾肯是美國(guó)作家，繼父馬丁·阿姆斯特朗是英國(guó)作家。家庭的文學(xué)熏陶，使之從小就向往作家之名分。兒時(shí)，因?yàn)樘? 天給弟弟講故事又找不到更多更好的材料，她就挖空心思去想和編，處女作就是這類(lèi)童話故事的結(jié)集。
童話與神話及傳說(shuō)隸屬不同文體，內(nèi)容亦各有異，但前者往往有后者的神秘的影子。
孩子們走出童話世界，就如原始先民們告別面對(duì)大自然壓迫之際產(chǎn)生的《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《后羿射日》之類(lèi)美好卻愚昧之“幻想”，趨向科學(xué)。
然而，神話并不會(huì)像恩格斯所預(yù)言的那樣隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然而然消失，《西游記.》之屬的出現(xiàn)，表明某些“人上人”替代了大自然的“專(zhuān)制”亦或“威權(quán)”，吳承恩只能借用孫悟空手中的如意金箍棒在“意淫”中橫掃一切“牛鬼蛇神”，以求“玉宙澄清萬(wàn)里埃”。
古代“神話”的消失，繼之而來(lái)的可能或曰必然是現(xiàn)代“神話”、當(dāng)代“神話”。
孩子告別“童真”不是一件壞事，切勿與“校長(zhǎng)帶學(xué)生開(kāi)房”破壞“童貞”胡扯在一塊。
問(wèn)題是，“失去偉大的王國(guó)”，遠(yuǎn)離童話而不幸進(jìn)入現(xiàn)代與當(dāng)代“神話”，以致“心靈卻在提前硬化”，那就不足取了。
“拼爹”與“坑爹”固然比比皆是，但“人間正道”一若世界潮流浩浩蕩蕩，畢竟不以人的意志為轉(zhuǎn)移!
三句話何以看青春?
有人說(shuō)，其背后考察的是對(duì)人生的態(tài)度。
竊以為，見(jiàn)解“大路貨”，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
“三句話”之所以能超越本義“看青春”，是因?yàn)楸M管“中國(guó)特色”與“普世價(jià)值”看問(wèn)題不一(即便英美，也不同)，但人類(lèi)終究有許多共性的東西——
“青春”面對(duì)“體制”，就如“螳螂”面對(duì)巨大的“歷史的車(chē)輪”。
“青春”面對(duì)“歷史的車(chē)輪”，就如個(gè)體以血肉之軀面對(duì)冷酷的“體制”。
“青春”從“童真”走來(lái)，不是在世俗中失去自我，就是在超凡脫俗里“我思故我在”。
在人類(lèi)精神的花園內(nèi)，青春是否是一片長(zhǎng)青的葉子，很大程度上取決于社稷的文明與野蠻、開(kāi)放與封閉。
民國(guó)時(shí)期的蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，有一次他故意問(wèn)學(xué)生：“5加5是多少?”學(xué)生以為學(xué)者型校長(zhǎng)所問(wèn)必有奧妙，都不敢作答。好一會(huì)，才有一學(xué)生率直地說(shuō)：“等于10?！辈绦χf(shuō)：“對(duì)!對(duì)!”進(jìn)而鼓勵(lì)道：“青年們切不要崇拜偶像!”
不久前聽(tīng)人說(shuō)，浙江工商大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)徐斌告別“官本位”的演講《懷童心的孩子回家了》震撼人心，一讀，確實(shí)是篇充滿一個(gè)公共知識(shí)分子良知的好文章。
中國(guó)古代文人有才氣者頗眾，但既有才氣，又有“童心”者，則不多，大抵只有晉之陶淵明與唐之李白兩個(gè)。
在一個(gè)威權(quán)甚或?qū)Ｖ朴杏喽裰鞑蛔愕膰?guó)度，有“童心”是難能可貴的“奢望”!