對(duì)歷史文物的保護(hù)，不僅需要制度機(jī)制上的改進(jìn)，也需要厘清觀念和認(rèn)識(shí)上的根源。
近日，廣州市在一周之內(nèi)接連發(fā)生兩起文物損壞事件。先是6月10日深夜到次日凌晨，廣州市詩(shī)書(shū)路金陵臺(tái)、妙高臺(tái)兩棟民國(guó)建筑被開(kāi)發(fā)商悄悄拆除，輿論嘩然。但不出一周，14日夜間廣州市大公山來(lái)峰崗遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)又遭到交通施工單位的破壞。先是拆民國(guó)建筑，后是挖先秦古墓，城市歷史文化的保護(hù)令人憂心。
據(jù)了解，這兩起文物破壞的事件，起因頗為復(fù)雜。既有開(kāi)發(fā)商、施工單位出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮悍然違法施工，也有相關(guān)部門未能盡到服務(wù)和監(jiān)管的責(zé)任。這樣看來(lái)，似乎我們可以把問(wèn)題的發(fā)生歸結(jié)為制度方面的原因，例如違法成本太低，守法成本太高，監(jiān)管職責(zé)不明等等。然而與之對(duì)照來(lái)看，近來(lái)在國(guó)內(nèi)的一些地方，也有可以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文物保護(hù)方面尋找到較為適當(dāng)?shù)钠胶?。所以?duì)歷史文物的保護(hù)，不僅需要制度機(jī)制上的改進(jìn)，也需要厘清觀念和認(rèn)識(shí)上的根源。
首先是我們?nèi)绾慰创鞘械臍v史文化脈絡(luò)對(duì)于生活于期間的人的重要性。在中國(guó)文化的傳統(tǒng)中，自來(lái)對(duì)于外來(lái)文化有著含而化之的氣度和能力。然而面對(duì)清末以來(lái)兩千年未有之大變局，中國(guó)再也沒(méi)有從容面對(duì)的姿態(tài)了。從五四以來(lái)的歷史上看，中國(guó)做出的是愈來(lái)愈激進(jìn)的反應(yīng)——從思想層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的摒棄，乃至最后落實(shí)到實(shí)踐層面的掃除;在嘗到苦果之后稍有停息，又在急速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，歷史和傳統(tǒng)文化邊緣化為人們生活的裝飾品。正因此，我們對(duì)于城市的文化脈絡(luò)，歷史根須，才會(huì)不尊重，不愛(ài)護(hù)，任意裁剪。
只有從城市歷史文化的脈絡(luò)的視野去看待我們的文物，文物所具有的獨(dú)特含義才能彰顯。在很多文物破壞的事件中，我們看到，當(dāng)事者對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的考量毫無(wú)例外都是主因。而文物之所以成為犧牲品，只不過(guò)是因?yàn)樗鼈儽划?dāng)成一定價(jià)格的寶貝而已。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，文物交易市場(chǎng)的形成等等因素，都一再?gòu)?qiáng)化了人們對(duì)文物單純作為商品的認(rèn)識(shí)。而文物的價(jià)值常和時(shí)間的久遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。因此說(shuō)到文物，似乎唐宋時(shí)期的東西才是，而民國(guó)時(shí)代的遺留就算不上了。這些想法，實(shí)踐起來(lái)，固然會(huì)保護(hù)一些古代文物，但已然經(jīng)脈盡斷，又怎么會(huì)有文物保護(hù)的真實(shí)意義?
我們不能由于面對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代的迫切壓力，急于甩掉歷史的包袱，就對(duì)一些歷史記憶進(jìn)行隨意的涂抹。放眼世界，沒(méi)有哪一個(gè)地方在現(xiàn)代化進(jìn)程中是以摧毀歷史的重建方式來(lái)完成。很多城市的發(fā)展，也常常采用保留舊城另建新城的模式，維持著歷史和現(xiàn)代的平衡。而我們所需要的平衡，沒(méi)有理由不能夠找到。
近日，廣州市在一周之內(nèi)接連發(fā)生兩起文物損壞事件。先是6月10日深夜到次日凌晨，廣州市詩(shī)書(shū)路金陵臺(tái)、妙高臺(tái)兩棟民國(guó)建筑被開(kāi)發(fā)商悄悄拆除，輿論嘩然。但不出一周，14日夜間廣州市大公山來(lái)峰崗遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)又遭到交通施工單位的破壞。先是拆民國(guó)建筑，后是挖先秦古墓，城市歷史文化的保護(hù)令人憂心。
據(jù)了解，這兩起文物破壞的事件，起因頗為復(fù)雜。既有開(kāi)發(fā)商、施工單位出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮悍然違法施工，也有相關(guān)部門未能盡到服務(wù)和監(jiān)管的責(zé)任。這樣看來(lái)，似乎我們可以把問(wèn)題的發(fā)生歸結(jié)為制度方面的原因，例如違法成本太低，守法成本太高，監(jiān)管職責(zé)不明等等。然而與之對(duì)照來(lái)看，近來(lái)在國(guó)內(nèi)的一些地方，也有可以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文物保護(hù)方面尋找到較為適當(dāng)?shù)钠胶?。所以?duì)歷史文物的保護(hù)，不僅需要制度機(jī)制上的改進(jìn)，也需要厘清觀念和認(rèn)識(shí)上的根源。
首先是我們?nèi)绾慰创鞘械臍v史文化脈絡(luò)對(duì)于生活于期間的人的重要性。在中國(guó)文化的傳統(tǒng)中，自來(lái)對(duì)于外來(lái)文化有著含而化之的氣度和能力。然而面對(duì)清末以來(lái)兩千年未有之大變局，中國(guó)再也沒(méi)有從容面對(duì)的姿態(tài)了。從五四以來(lái)的歷史上看，中國(guó)做出的是愈來(lái)愈激進(jìn)的反應(yīng)——從思想層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的摒棄，乃至最后落實(shí)到實(shí)踐層面的掃除;在嘗到苦果之后稍有停息，又在急速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，歷史和傳統(tǒng)文化邊緣化為人們生活的裝飾品。正因此，我們對(duì)于城市的文化脈絡(luò)，歷史根須，才會(huì)不尊重，不愛(ài)護(hù)，任意裁剪。
只有從城市歷史文化的脈絡(luò)的視野去看待我們的文物，文物所具有的獨(dú)特含義才能彰顯。在很多文物破壞的事件中，我們看到，當(dāng)事者對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的考量毫無(wú)例外都是主因。而文物之所以成為犧牲品，只不過(guò)是因?yàn)樗鼈儽划?dāng)成一定價(jià)格的寶貝而已。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，文物交易市場(chǎng)的形成等等因素，都一再?gòu)?qiáng)化了人們對(duì)文物單純作為商品的認(rèn)識(shí)。而文物的價(jià)值常和時(shí)間的久遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。因此說(shuō)到文物，似乎唐宋時(shí)期的東西才是，而民國(guó)時(shí)代的遺留就算不上了。這些想法，實(shí)踐起來(lái)，固然會(huì)保護(hù)一些古代文物，但已然經(jīng)脈盡斷，又怎么會(huì)有文物保護(hù)的真實(shí)意義?
我們不能由于面對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代的迫切壓力，急于甩掉歷史的包袱，就對(duì)一些歷史記憶進(jìn)行隨意的涂抹。放眼世界，沒(méi)有哪一個(gè)地方在現(xiàn)代化進(jìn)程中是以摧毀歷史的重建方式來(lái)完成。很多城市的發(fā)展，也常常采用保留舊城另建新城的模式，維持著歷史和現(xiàn)代的平衡。而我們所需要的平衡，沒(méi)有理由不能夠找到。
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