對(duì)氣候變化的道德考量
科技在不斷進(jìn)步，人類的生活水平在不斷提高，這些生活水平提高在很大程度上是來自于對(duì)能源的大量消耗。自然界通過十幾億年形成的資源，可能被我們?cè)趲资陜?nèi)開發(fā)并消耗殆盡。這些資源的消耗帶來的是最近幾十年全球的氣溫驟升，危及的是人類生存的基礎(chǔ)。
是什么是使人類如此肆無忌憚的地?fù)]霍資源?有人認(rèn)為是技術(shù)落后，還有人覺得是制度問題，有人認(rèn)為是認(rèn)識(shí)問題……，但是很少很人從倫理道德的角度思考過這個(gè)問題。對(duì)資源的揮霍和道德有什么關(guān)系呢?
對(duì)資源的揮霍是是對(duì)人倫的破壞。中國(guó)文化中尤其注重子嗣的傳承，《孟子》中就有“不孝有三，無后為大”的說法，斷子絕孫在我們的文化中是非常惡毒的詛咒。我們這么害怕個(gè)人斷子絕孫，但是現(xiàn)在我們面臨集體斷子絕孫危險(xiǎn)缺卻茫然不知——資源消耗帶來的溫室效應(yīng)可能導(dǎo)致地球氣候的變化正在使我們的子孫喪失生存的基礎(chǔ)。明白了這一點(diǎn)我們就明白，我們現(xiàn)在的揮霍的是我們?nèi)祟惖靡匝永m(xù)的命脈。我們現(xiàn)在的浪費(fèi)不再單純是一個(gè)個(gè)人的行為的問題，而是對(duì)我們?nèi)藗惖耐{和破壞，是一種喪盡天良的行為，我們將不再有天倫之樂。每一種生物都有延續(xù)種族的本能，只要力量能夠達(dá)到，它們都會(huì)為自己種族的明天、后天的生存做準(zhǔn)備，甚至犧牲。反觀我們現(xiàn)在的很多行為卻違背作為生物的基本本能，我們現(xiàn)在說這些行為是“連畜生”都不如，還有人會(huì)反對(duì)嗎?
對(duì)資源的揮霍是對(duì)他人權(quán)利的剝奪。人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們每個(gè)人的行動(dòng)都可能會(huì)對(duì)他人造成影響，這樣的影響在環(huán)境領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其明顯。我在這里心曠神怡開著大馬力汽車馳聘，很可能你就在那里愁眉苦臉對(duì)著爛在田間的農(nóng)作物。對(duì)資源的使用已經(jīng)不單純的是個(gè)人的自由的問題，也不是一個(gè)有錢沒有錢的經(jīng)濟(jì)問題，而是一個(gè)道德的問題。我們很高興的看到：在我國(guó)的一些大中城市，低碳一族正在慢慢形成，他們不差錢，但追求一種簡(jiǎn)約的低碳生活方式。我們不要小看這種民間的力量，要徹底的解決對(duì)資源的揮霍恰恰就是要讓浪費(fèi)可恥、低碳光榮的觀念深入人心，尤其是那些有能力占有和使用資源的人。
對(duì)資源的揮霍是對(duì)人類優(yōu)良品德的挑戰(zhàn)。首先對(duì)資源的揮霍是一種不必要的行為，它是一種虛榮，虛榮心的膨脹會(huì)使人越來越淺薄，越來越粗俗，使人喪失節(jié)制的美德。其次我們歷來就有勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)絕對(duì)不應(yīng)該被看作是貧窮時(shí)候的無奈之舉，它和貧富無關(guān)，正所謂“富貴不能淫”，節(jié)約應(yīng)該是一個(gè)人應(yīng)有的品格。很多人認(rèn)為這樣的傳統(tǒng)過時(shí)了，并且理直氣壯的說：我們都勤勞同時(shí)又節(jié)約，生產(chǎn)的產(chǎn)品賣給誰?經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展?人民生活水平怎么提高?這是一種很庸俗、膚淺的論調(diào)。生活水平的高低和物質(zhì)利益的多少是沒有必然的關(guān)系的，消費(fèi)也不一定要消費(fèi)能源。我們讀一本經(jīng)典的圖書不是消費(fèi)嗎?坐公交車或者騎自行車去聽一場(chǎng)音樂會(huì)一定比不上開著大排量的汽車去兜風(fēng)更加不幸福嗎?發(fā)展經(jīng)濟(jì)不一定要消耗能源，提高生活水平也不一定要消耗能源，我們不能為我們的奢侈找一些自己都不敢認(rèn)同的借口。
我們不是地球的主人，只是地球的匆匆過客，我們沒有權(quán)利去揮霍地球留給全人類甚至全體生物的共同遺產(chǎn)。我們不僅要為子孫留下可供他們生存的資源和環(huán)境，還應(yīng)該為他們樹立道德品行方面的典范，為人類種族的延續(xù)盡到我們的責(zé)任。
申論推薦：申論模擬試題 申論熱點(diǎn)
| 申論真題 | 申論答案 | 申論熱點(diǎn) | 申論范文 | 申論答題技巧 |