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篇一
當(dāng)《子夜》的鐘聲敲響，夢醒。醒過來時卻發(fā)現(xiàn)，原來自己所夢想的東西只是舊花瓶表面的那層浮華的粉飾，早已斑駁、剝落、煙消云散了……
他本應(yīng)該是個英雄，只可惜生不逢時。中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，注定了像吳蓀甫這樣的中國民族資產(chǎn)階級的暗淡前途，因而他的悲劇命運也就不可避免了。
他始終執(zhí)著而堅定著：“不!我還是要干下去的!中國民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項了!絲業(yè)關(guān)系中國民族的前途尤大!只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定是有希望的!”他時常沉迷于對自己的未來的宏大企業(yè)的遐想中，盡管最終他失敗了，但這種精神不能不令人感動和欽佩。
“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。”不正如同吳蓀甫的遭遇?
膽識過人、智謀出色、懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的吳蓀甫，若假以時機(jī)，將會成為叱咤風(fēng)云的人物。然而1930年的半殖民的中國根本無法為他提供一個良好的發(fā)展資本主義的環(huán)境。外國的帝國主義勢力極力打壓本國的民族企業(yè)，而中國也內(nèi)杠不斷，民族企業(yè)在狂風(fēng)暴雨中搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)倒閉的危險邊緣，吳蓀甫只能憤憤地罵道：”那紅軍光景也不過是匪!“
正如《紅樓夢》中的王熙鳳一樣，吳蓀甫出眾的才干、雄厚的實力也遭到了別人的妒忌。在吳家，杜竹齋便是一條不折不扣的大蛀蟲。他在吳蓀甫最為記得時刻，出賣了自己的妻弟，受金錢的驅(qū)使投靠了趙伯韜。至此，吳蓀甫建立欠打的工業(yè)王國的美夢徹底破滅。同吳蓀甫比起來，他這是大不義!
讀罷《子夜》仿佛正處在那個“夕陽無限好，只是近黃昏”的時代。
商界巨頭，思想守舊的老太爺，生活悠閑的少奶奶，一幫天真爛漫的少男少女，交際花，女工，管廠的人，所謂的革命者……一幅巨大的畫卷，徹底展示了上海灘的眾生相。而且人物描寫細(xì)致，其所思所想，全都恰到好處。如果說《圍城》戲謔的語言是藝術(shù)性的高于生活，那《子夜》冷峻的筆觸則是現(xiàn)實性的貼近生活。從中不僅了解了當(dāng)時的社會，還能深刻體會到超越時代的人性。從這些蕓蕓眾生之中，我們也能看到當(dāng)今時代中國人的影子。 吳蓀甫是貫穿全書的靈魂人物。我并不認(rèn)為他是什么“資產(chǎn)階級剝削工人的代表”。他是一個很能干的企業(yè)家，只不過野心太大。他想建立個人的商業(yè)帝國的思想與現(xiàn)代公司發(fā)展模式是相悖的。一個信托公司裝進(jìn)大批互不相干的企業(yè)，無法建立有效的董事會機(jī)制，這樣是低效率的。當(dāng)然在他的時代，他的失敗還不在于此。投機(jī)做公債是實業(yè)家所不應(yīng)該染指的，他卻樂此不疲，認(rèn)為自己在實業(yè)領(lǐng)域行，在公債領(lǐng)域也行(今日炒股的人不也是每個都有這樣的自信)，結(jié)果孤注一擲，一敗涂地。至于說他壓榨工人，他的工廠百分之百由他控股，他是有這樣的權(quán)力的。工人不樂意了罷工，也是工人的權(quán)力。反觀今日，當(dāng)年煽動罷工的某PARTY現(xiàn)在擁有了大量的國營企業(yè)，卻不準(zhǔn)工人罷工了，又是何等諷刺。其他幾個企業(yè)家，有能干的如孫吉人這樣，也有無能之輩如周仲偉這樣。他們辦工廠掙錢，不景氣就克扣工人，當(dāng)然不能說是善良的人，但是要說成是“腐朽的資產(chǎn)階級剝削者”，也沒什么道理。做企業(yè)的人，本來就不是慈善家。在這樣的制度下，能為自己謀利，為什么不干呢?總拿道德的帽子來壓人并不現(xiàn)實?，F(xiàn)在的企業(yè)家比書中的這幾位好多少嗎?也不見得。在人多的場合喜歡談點愛國、社會責(zé)任，私下在家里跟老婆談的都是怎么斂財，越多越好。
中國人性格使然，就只有在公眾場合才會有這種虛偽的道義(周仲偉跟其他兩個人在一起時都開始談愛國，但自己一個人所想的又是完全另一回事)。他們的虛偽值得諷刺，但其實你我又何嘗不是一樣?能指望個個都是雷鋒嗎?雷鋒的日記還不一定是他自己寫的呢。好的制度才是改變社會的關(guān)鍵，而不是靠道德指責(zé)。上海灘時期官商勾結(jié)，法治不立，制度不好，所以問題才層出不窮。對于今天的借鑒是，應(yīng)該建立完善的企業(yè)制度，用法制的力量約束勞資雙方(但也是說起來容易，當(dāng)今國家依然法制廢弛)。還有杜新籜提到的員工持股制，在1930年時聽起來像個笑話，但在后來卻真的在很多企業(yè)實現(xiàn)了。當(dāng)今中國的一些民營企業(yè)也有員工持股會，收效也算良好。指責(zé)資本家占有生產(chǎn)資料的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1930年時如圣經(jīng)一般的理論，其實可以完全被這樣現(xiàn)實的制度駁倒。但是當(dāng)時的大多數(shù)人，包括可以是受益者的吳蓀甫他們自已也都聽不進(jìn)去。 再說林佩珊這幫年輕人，其實跟現(xiàn)在的80后、90后很像。以前有人說80后、90后是垮掉的一代，看了他們我覺得是不是每個年代的人都該覺得年一輕一輩是垮掉的?高談闊論，終日宴飲，我要是忙碌的吳蓀甫，我也會覺得這幫人太擔(dān)不起責(zé)任，垮得歷害。
五卅運動的紀(jì)念，被他們當(dāng)看熱鬧一樣體驗刺激。就跟現(xiàn)在的年輕人一樣，自以為反日游行，到處宣傳有人得諾貝爾獎是在體現(xiàn)社會責(zé)任。其實又有多少是年輕人的沖動好事，看熱鬧的心情在做怪? 工廠當(dāng)中，我反而覺得屠維岳是一個得力的下屬，不是什么“資本家的走狗”。我想今天的企業(yè)家，也都會愿意有這樣的下屬替自己打理事務(wù)。一個小小的工廠就有如此復(fù)雜的派系斗爭，也真的很符合中國人的性格。屠維岳可以看穿這一切，對付這一切，非常地有手腕。真正能做到這樣的，即使今天又能有幾個?工廠中的工人確實是很可憐的，工資低，工作條件差，住在繁華大上海的草棚，還要被人蠱惑罷工抓進(jìn)監(jiān)。但是這又該怪誰呢?資本家自己有錢找樂子卻扣工錢，本也卻實可惡。但他們被煽動起來反對資本家，19年后，資本家倒了，情況又好一些了嗎?真的當(dāng)了主人嗎?也不見得。 還有其它形形色色的人。交際花朱玉英、徐曼麗這些，表面光鮮，實則非常孤苦，完全是當(dāng)今二奶的寫照。就像舊上海的歌里唱道的：“夜生活，只為了，衣食住行”。曾家駒之流，拿個國民黨證就成了囂張的“黨老爺”，不是也跟現(xiàn)今一個小小的副局長李剛一樣。馮云卿這樣一竅不通卻傾家蕩產(chǎn)也要炒公債的人，則讓人想起今天交易所里那些大叔大媽，總認(rèn)為自己是比別人聰明些的。賺了是自己的水平高，賠了是大盤不景氣。80年的光陰，在他們身上依然輪回。
最后不得不提書中對PARTY活動的描寫，這是本書最難能可貴的部分。“小說結(jié)尾側(cè)面帶出中國工農(nóng)紅軍日益強大，指出了中國革命的真正出路。”“書中對于工農(nóng)群眾運動的描寫，可以說是不成功的，尤其是對工人罷工斗爭的描寫，缺點更為明顯。”對于這樣滑稽的話語，在今天這個年代，大家可以都心照不宣了。事實上，書中客觀而公正地描寫了當(dāng)時上海灘的人對紅軍、蘇維埃、朱毛的看法。雙橋鎮(zhèn)的戰(zhàn)事，也真實地展現(xiàn)出他們帶來的是混亂而不是《閃閃的紅星中》那些“紅軍來了”的感人場面。還有那蔡真和老克那些中國此后多年傳誦的腔調(diào)，以及蘇倫那些直白的話語，讓人感到這才是真正的PARTY。寫得太真了，所以被認(rèn)為“不成功”。我看的版本中，作者還有一個寫于七十年代的后記。真是難為他了，必須在這個時代寫。這個后記里的話，讀者今天已可以一笑置之了。
令人感慨的是，書中李玉亭的“杞人優(yōu)天”，最終卻非常不幸地言中。他們調(diào)侃“大亂在即，我們將來死無葬身之地”，“亡命的俄國貴族和資產(chǎn)階級怎樣也在一天一天活下去”。然而19年后，他們這些上海灘的“布爾喬亞”，如果沒有亡命，卻真的是死無葬身之地了，一點也不夸張。 80年已經(jīng)過去，書中這些人物，如果有原型，像林佩珊這樣的花季少女，也已經(jīng)百歲高齡。上海，這個當(dāng)時中國最現(xiàn)代化的城市，她的生活畫卷，如今卻又在全中國同樣地上演。雖然變了時代，然而沒變的，是真真切切的中國人。這樣一部小說，不應(yīng)該被遺忘，也不應(yīng)該被官方的“名著導(dǎo)讀”之類所曲解。謹(jǐn)作此文，希望大家可以共同交流，讓80年前的故事得以繼續(xù)熠熠生輝。
篇二：
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開始進(jìn)入了一個新的成熟階段，是我國現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經(jīng)歷了一個較長的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過程。
茅盾對于三十年代初期的中國社會有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”(注：《我的回顧》，見《茅盾自選集》上海天馬書店1933年4月初版)。當(dāng)時學(xué)術(shù)界正在展開關(guān)于中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對照，這就增加了他寫作《子夜》的興趣，決定通過生動具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國已是資本主義社會的謬論。在寫作《子夜》的時候，作家又充分地運用了他在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期獲得的社會經(jīng)驗。他說：“當(dāng)時在上海的實際工作者，正為了大規(guī)模的革命運動而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開了激烈的斗爭。我那時沒有參加實際工作，但是一九二七年以前我有過實際工作的經(jīng)驗，雖然一九三年不是一九二七年了，然而對于他們所提出的問題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解。”(注：《〈子夜〉是怎樣寫成的》，1939年6月1日《新疆日報》副刊《綠洲》)過去的這段經(jīng)歷，以及這一時期參加左翼文藝運動，接近革命者所得來的具體感受和間接經(jīng)驗，不但豐富了他的創(chuàng)作素材，同時也使他有可能對客觀現(xiàn)實作出較為全面而深入的分析。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。
關(guān)于這一歷史時期的中國社會，毛澤東同志曾經(jīng)作過深刻的分析。他在說明由于帝國主義的爭奪中國，帝國主義和整個中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，同時在中國境內(nèi)發(fā)展起來，造成中國各派反動統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后，接著說：“伴隨各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾——軍閥混戰(zhàn)而來的，是賦稅的加重，這樣就會促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國主義和中國民族工業(yè)的矛盾而來的，是中國民族工業(yè)得不到帝國主義的讓步的事實，這就發(fā)展了中國資產(chǎn)階級和中國工人階級之間的矛盾，中國資本家從拚命壓榨工人找出路，中國工人則給以抵抗。伴隨著帝國主義的商品侵略，中國商業(yè)資本的剝蝕，和政府的賦稅加重等項情況，便使地主階級和農(nóng)民的矛盾更加深刻化，即地租和高利貸的剝削更加重了，農(nóng)民則更加仇恨地主。因為外貨的壓迫，廣大工農(nóng)群眾購買力的枯竭和政府賦稅的加重，使得國貨商人和獨立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路。……如果我們認(rèn)識了以上這些矛盾，就知道中國是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會要到來。”(注：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》橫排本第1卷第98頁)
《子夜》中的人物就是活動在這樣一個廣闊的歷史背景上;而且透過人物的性格和命運的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個時代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國社會的全貌;寫的是一九三年兩個月(五月至七月)中的事件，而這些事件里又隱伏著中國社會過去和未來的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會意義的生活現(xiàn)象通過謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，這是茅盾作為我國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。
在吳蓀甫這個典型人物的塑造上，作家縝密的藝術(shù)構(gòu)思和卓越的創(chuàng)作才能得到了充分的體現(xiàn)。作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實業(yè)，打算以一個發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的“雙橋王國”來。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮(zhèn)不是“英雄用武”的地方，他要發(fā)展中國的民族工業(yè)。他的“目的是發(fā)展企業(yè)，增加煙囪的數(shù)目，擴(kuò)大銷售的市場”。他有這樣的野心，把一些“半死不活的所謂企業(yè)家”全部打倒，“把企業(yè)拿到他的鐵腕里來”。不僅這樣，他還知道如果要發(fā)展民族工業(yè)，首先需要“國家象個國家，政府象個政府”。因此他除了永不倦怠地注視著企業(yè)上的利害關(guān)系而外，還“用一只眼睛望著政治”。他具有游歷歐美得來的管理現(xiàn)代工業(yè)的知識，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業(yè)雄心，愿意和他合作。但是吳蓀甫這個工業(yè)界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業(yè)的咽喉，因而他的發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個無法實現(xiàn)的幻想。他不能不過一種“簡直是打仗的生活”，而且是在幾條戰(zhàn)線上同時作戰(zhàn)：他要與美帝國主義的掮客——金融資本家趙伯韜進(jìn)行勾心斗角的斗爭;他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運動;他用盡心機(jī)收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經(jīng)營的益中信托公司不能不在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司，時未兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條“投降的出路”。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業(yè)資本家的吳蓀甫的兩面的性質(zhì)：他和帝國主義及其卵翼下的買辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國主義統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。這是歷史的必然的法則，誰也不能夠改變或者動搖它。當(dāng)時在有關(guān)中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)中，托派分子曾竭力散播帝國主義的入侵推動了中國資本主義的發(fā)展，中國社會經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢，中國社會性質(zhì)已是資本主義的反動論調(diào)。他們抹煞華洋資本之間的差別，掩蓋帝國主義扼殺中國民族工業(yè)這樣一個鐵的事實，企圖用“左”的詞句來反對中國人民正在進(jìn)行的反帝反封建的民主革命，以達(dá)到他們的不可告人的目的。《子夜》關(guān)于吳蓀甫這個典型人物的性格和命運的刻劃，給了托派這種謬論以有力的回答。
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