13年07月04日，Liuxue86.com考研頻道的小編為您準(zhǔn)備了豐富的考研大綱相關(guān)資訊，本文關(guān)于《名師詳解2013政治大綱：小幅增加 局部調(diào)整》的內(nèi)容，希望內(nèi)容對(duì)您有所收獲！
9月14日考研政治大綱正式對(duì)外公布了，通過(guò)我們對(duì)考研政治大綱全面系統(tǒng)的分析和對(duì)比，我們可以看到這次大綱相對(duì)于2012年的考研政治大綱來(lái)說(shuō)，它的變化可以用這樣八個(gè)字來(lái)概括——小幅增加 局部調(diào)整。
第一就是小幅增加，今年的考研政治大綱相對(duì)于2012年的考試大綱來(lái)說(shuō)一共只增加了三個(gè)考點(diǎn)，而且這三個(gè)考點(diǎn)都不是適合考分析題的考點(diǎn)。
第二個(gè)方面的特點(diǎn)就是局部調(diào)整，這種局部的調(diào)整主要是指刪減了一些考點(diǎn)，合并了一些考點(diǎn)，對(duì)有一些考點(diǎn)的語(yǔ)言做了一些新的表述。調(diào)整的考點(diǎn)主要都是集中在馬克思主義基本原理這門課上，其他四門課它的相關(guān)考點(diǎn)的內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生大的變化。
局部調(diào)整還表現(xiàn)在分值上，相對(duì)2012年來(lái)說(shuō)，原理的分值增加了兩分，2012年是22分，2013年考試大綱增加到了24分，強(qiáng)調(diào)了原理這門課在整個(gè)教材中的重要地位。第二就是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)這門課的分值有所降低，降低了2分，由以往的18分降低到了今年的16分，這就是2013年考試大綱總體上的變化情況。
對(duì)于今年考試大綱變化的內(nèi)容的解讀我想分成兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是關(guān)于新增考點(diǎn)的解讀，主要是對(duì)新增加的三個(gè)考點(diǎn)從命題的角度，從答題的角度做出相應(yīng)的說(shuō)明。第二就是對(duì)調(diào)整的考點(diǎn)，調(diào)整的情況，以及考生在復(fù)習(xí)這些調(diào)整考點(diǎn)的過(guò)程中需要注意的要求做出相應(yīng)的說(shuō)明，來(lái)幫助同學(xué)們更好地把握這些考點(diǎn)有可能出現(xiàn)的命題的方向。
第一部分? 2013年考試大綱新增的三個(gè)考點(diǎn)
一、今年新增的考點(diǎn)第一是集中在原理這門課，原理這門課新增了兩個(gè)考點(diǎn)，其中第一個(gè)考點(diǎn)是在第二章唯物辯證法中增加了客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系這樣一個(gè)考點(diǎn)，客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系同學(xué)們?cè)诶斫獾臅r(shí)候應(yīng)該把它和物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系聯(lián)系在一起去把握。
什么叫做客觀辯證法？就是客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其規(guī)律，這就是客觀辯證法，所以，從大的范疇來(lái)說(shuō)，客觀辯證法屬于物質(zhì)范疇。所謂主觀辯證法就是人們思維的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，或者換句話說(shuō)是客觀辯證法在人頭腦中的反映，主觀辯證法。所以，從大的范疇來(lái)說(shuō)，主觀辯證法屬于意識(shí)的范疇，所以，從理論上講客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系它從屬于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。一方面我們應(yīng)該看到客觀辯證法對(duì)主觀辯證法起到?jīng)Q定性的作用，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，另一方面我們也應(yīng)該注意主觀辯證法具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)客觀辯證法具有能動(dòng)的作用。
考試大綱新增這個(gè)考點(diǎn)不僅是要求考生明確地要掌握客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系，還有一個(gè)非常重要的意圖就是要特別注意一下主觀辯證法的具體內(nèi)容。主觀辯證法也就是我們所謂的辯證思維的方法，在唯物辯證法中我們主要講了四對(duì)辯證思維的方法。第一就是歸納和演繹的方法。第二就是分析和綜合的方法。第三就是邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。第四是抽象和具體相統(tǒng)一的方法。這四對(duì)辯證思維的方法我告訴同學(xué)們，近二十年來(lái)沒(méi)有圍繞這四對(duì)方法出過(guò)題，沒(méi)有出題2013年他出題的可能性就比較大，所以，要求我們的考生在今后這一段時(shí)間的復(fù)習(xí)中要特別注意對(duì)這四種辯證思維方法要有一個(gè)正確的理解，理解什么呢？主要是理解這四辯證思維的方法它和客觀辯證法之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
比如在我們的教材中講到歸納和演繹的方法它對(duì)應(yīng)的是事物的個(gè)性和共性的關(guān)系，分析和綜合的方法它對(duì)應(yīng)的是事物的整體和部分的關(guān)系，抽象和具體的統(tǒng)一它對(duì)應(yīng)的是事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系，而邏輯與歷史的統(tǒng)一它對(duì)應(yīng)的是理論的邏輯順序與客觀事物的發(fā)展過(guò)程，以及人們對(duì)客觀事物發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)過(guò)程之間的辯證關(guān)系，要注意體會(huì)一下。
從難點(diǎn)來(lái)說(shuō)，同學(xué)們要特別注意理解一下什么叫做抽象和具體相統(tǒng)一，抽象是什么意思，具體是什么意思，在主觀辯證法中講到的具體包括兩個(gè)方面的含義。第一指的是一種感性具體，就是人們?cè)诮佑|客觀事物之后，能夠通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的反應(yīng)，這就屬于感性具體。它實(shí)際上反映的是客觀事物的現(xiàn)象。第二就是理性具體，或者叫思維具體，思維具體實(shí)際上探討的是什么呢？客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系，而這種本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系其實(shí)就是客觀事物的規(guī)律，及其由很多規(guī)律所組成的規(guī)律的體系。所以，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程由感性具體上升到抽象規(guī)定，再進(jìn)一步上升到理性具體，或者是思維具體的過(guò)程，實(shí)際上是我們的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)由淺入深的過(guò)程，也就是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，透過(guò)本質(zhì)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的這樣一個(gè)過(guò)程。希望同學(xué)們要結(jié)合我的這一次講授，對(duì)這個(gè)方法要好好的去體會(huì)一下。
二、第二個(gè)新增的考點(diǎn)就是在第三章認(rèn)識(shí)論的最后一節(jié)，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一中增加了一個(gè)重要的考點(diǎn)就是自由和必然。
自由和必然它和我們的認(rèn)識(shí)論有著直接的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)論的這門課的標(biāo)題叫做認(rèn)識(shí)世界和改造世界，認(rèn)識(shí)世界當(dāng)然它屬于認(rèn)識(shí)的范疇，改造世界它當(dāng)然屬于實(shí)踐的范疇，認(rèn)識(shí)世界與改造世界與必然和自由的關(guān)系是什么，教材里講了這樣一個(gè)考點(diǎn)，同學(xué)們要從選擇題的角度要能認(rèn)知它。什么考點(diǎn)呢？就是認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由，這是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)。如果這句話倒過(guò)來(lái)考上一道單項(xiàng)選擇題你要能夠會(huì)選，甚至拆開(kāi)會(huì)考成多選，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)要記住是兩個(gè)方面，一個(gè)是認(rèn)識(shí)必然，第二個(gè)方面就是認(rèn)識(shí)自由。
什么是必然？我們從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，必然它是和規(guī)律相等價(jià)的一個(gè)概念，所謂必然就是指自然界和人類社會(huì)中所存在的客觀規(guī)律。這是同學(xué)們?cè)诶斫獗厝坏臅r(shí)候要特別注意的，必然指的就是規(guī)律，抓住這一點(diǎn)才有可能理解到我們后面的內(nèi)容。
和必然相對(duì)應(yīng)就是自由，自由是人的一種活動(dòng)狀態(tài)，這種活動(dòng)狀態(tài)包括我們的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，也包括我們的實(shí)踐狀態(tài)，我們從日常語(yǔ)言來(lái)講，所謂自由就是人們擺脫了束縛，擺脫了壓迫，擺脫了各種的條件的約束之后的一種狀態(tài)。這是我們從字面上來(lái)說(shuō)。
把這種字面上的意思如果上升到哲學(xué)的高度來(lái)說(shuō)的話，我們要注意，人要獲得自由它會(huì)受到各種客觀條件的制約，其中最主要的客觀條件是什么呢？就是客觀必然性，或者就是規(guī)律。換句話說(shuō)，人獲得自由他會(huì)受到各種必然，也就是規(guī)律的制約。所以，我們探討自由的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)和理解把握自由和必然的過(guò)程，關(guān)系的過(guò)程。
我們?nèi)绾螐鸟R克思主義哲學(xué)的角度理解自由呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題恩格斯給什么叫自由做了一個(gè)非常準(zhǔn)確的界定。他說(shuō)所謂自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造，對(duì)于恩格斯的這個(gè)定義，后來(lái)毛澤東做出了高度的評(píng)價(jià)。毛澤東指出在歐洲哲學(xué)家那里已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)是歐洲哲學(xué)家在近代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的高度，而馬克思主義哲學(xué)它的發(fā)展在哪里呢？主要體現(xiàn)在進(jìn)一步認(rèn)為自由是通過(guò)認(rèn)識(shí)必然來(lái)改造世界，強(qiáng)調(diào)了自由是一種改造世界的狀態(tài)，這是馬克思主義它對(duì)什么是必然的一個(gè)重大的發(fā)展。
所以，我們從哲學(xué)史的角度就可以看到，理解什么是自由同學(xué)們要從兩個(gè)方面來(lái)把握這個(gè)問(wèn)題。第一，首先要掌握自由它是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，就是從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)理解什么是自由。我們知道人要想獲取自由，他要受到各種條件的限制，而這里面的條件中有些就是必然性的條件，或者說(shuō)就是規(guī)律的限制。所以，必然它是自由的一種限度，人追求自由，不可能為所欲為，它只能是在必然所提供的范圍內(nèi)去追求自由。這說(shuō)明什么呢？必然是對(duì)自由的一種限制。
另外一個(gè)方面，我們也應(yīng)該看到人在認(rèn)識(shí)上獲得自由的過(guò)程，其實(shí)就是更全面，更深刻的認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程。其實(shí)也就是認(rèn)識(shí)必然的過(guò)程。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中可以看到，人們認(rèn)識(shí)的必然越多，越深刻，人們的思想就會(huì)越自由，人們的行動(dòng)就會(huì)越有效，人們的目的就越容易達(dá)到。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，必然同時(shí)還是自由的根據(jù)，我們因?yàn)楂@得了更多的必然，認(rèn)識(shí)到了更多的必然，所以，我們才能獲得更多的自由。
所以，同學(xué)們?cè)诶斫馐裁词亲杂傻牡谝粚右馑嫉臅r(shí)候，我要求我們的學(xué)員要注意把握必然和自由的關(guān)系。什么關(guān)系？第一，必然是自由的限度，給自由提供了范圍。第二，必然是自由的根據(jù)，給自由提供了根據(jù)，提供了理由。這一點(diǎn)要結(jié)合我剛才的講授要注意體會(huì)。
相對(duì)于近代哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)在理解什么是自由的時(shí)候他的一個(gè)重要的創(chuàng)新和發(fā)展是什么呢？就是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自由是人們認(rèn)識(shí)必然之后利用必然來(lái)改造世界，我們只有通過(guò)改造世界獲得了更多的成果，我們才能夠得到真正的自由。所以，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由不僅是一種精神狀態(tài)，更重要的他是一種實(shí)踐狀態(tài)。這種實(shí)踐狀態(tài)當(dāng)然就和改造世界有關(guān)系，人們正是在利用規(guī)律，利用必然，改造世界的過(guò)程中才獲得了更多的自由。這是同學(xué)們?cè)诶斫庾杂傻臅r(shí)候要注意的，他是利用必然來(lái)改造世界的一種狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)是最主要的狀態(tài)。
在把握這層含義的時(shí)候，我要求我們的學(xué)員要特別注意理解這樣一個(gè)觀點(diǎn)，什么觀點(diǎn)呢？就是自由它是相對(duì)的，它不是絕對(duì)的。我們?cè)谵q證法中可能會(huì)使很多學(xué)生形成一種習(xí)慣性的思維，講到任何事物都會(huì)理解既是相對(duì)的又是絕對(duì)的，但是我在這里要給我們的學(xué)員強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)什么呢？一定要記住自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。資本主義國(guó)家的自由觀它才強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的自由觀，事實(shí)上他們并沒(méi)有做到絕對(duì)的自由，他們只是用這種觀念做一種借口來(lái)干涉發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)政，干涉其他國(guó)家的內(nèi)政，來(lái)誤導(dǎo)不了解理論的一些人士的觀念。所以，我要求同學(xué)們?cè)诶斫庾杂珊蛯?shí)踐關(guān)系的時(shí)候，一定要注意這樣的觀點(diǎn)，自由是相對(duì)的，它不是絕對(duì)的。所謂不是絕對(duì)的就是它是要有限制的，這個(gè)最大的限制就是必然，就是規(guī)律對(duì)它的限制。
基本上把我剛才所強(qiáng)調(diào)的這些觀點(diǎn)能夠掌握好，我們?cè)谟龅接嘘P(guān)必然和自由的考題的時(shí)候就不會(huì)出問(wèn)題。剛才我講過(guò)自由是人的一種活動(dòng)狀態(tài)，而馬克思主義哲學(xué)又認(rèn)為人的本質(zhì)具有社會(huì)性，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。所以，講到自由的問(wèn)題，就必然要涉及到社會(huì)。所以，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)必然，獲得自由的過(guò)程，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，從社會(huì)歷史的角度來(lái)看，其實(shí)就是人類社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的一個(gè)飛躍的過(guò)程。 ? ? 熱點(diǎn)內(nèi)容推薦
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9月14日考研政治大綱正式對(duì)外公布了，通過(guò)我們對(duì)考研政治大綱全面系統(tǒng)的分析和對(duì)比，我們可以看到這次大綱相對(duì)于2012年的考研政治大綱來(lái)說(shuō)，它的變化可以用這樣八個(gè)字來(lái)概括——小幅增加 局部調(diào)整。
第一就是小幅增加，今年的考研政治大綱相對(duì)于2012年的考試大綱來(lái)說(shuō)一共只增加了三個(gè)考點(diǎn)，而且這三個(gè)考點(diǎn)都不是適合考分析題的考點(diǎn)。
第二個(gè)方面的特點(diǎn)就是局部調(diào)整，這種局部的調(diào)整主要是指刪減了一些考點(diǎn)，合并了一些考點(diǎn)，對(duì)有一些考點(diǎn)的語(yǔ)言做了一些新的表述。調(diào)整的考點(diǎn)主要都是集中在馬克思主義基本原理這門課上，其他四門課它的相關(guān)考點(diǎn)的內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生大的變化。
局部調(diào)整還表現(xiàn)在分值上，相對(duì)2012年來(lái)說(shuō)，原理的分值增加了兩分，2012年是22分，2013年考試大綱增加到了24分，強(qiáng)調(diào)了原理這門課在整個(gè)教材中的重要地位。第二就是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)這門課的分值有所降低，降低了2分，由以往的18分降低到了今年的16分，這就是2013年考試大綱總體上的變化情況。
對(duì)于今年考試大綱變化的內(nèi)容的解讀我想分成兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是關(guān)于新增考點(diǎn)的解讀，主要是對(duì)新增加的三個(gè)考點(diǎn)從命題的角度，從答題的角度做出相應(yīng)的說(shuō)明。第二就是對(duì)調(diào)整的考點(diǎn)，調(diào)整的情況，以及考生在復(fù)習(xí)這些調(diào)整考點(diǎn)的過(guò)程中需要注意的要求做出相應(yīng)的說(shuō)明，來(lái)幫助同學(xué)們更好地把握這些考點(diǎn)有可能出現(xiàn)的命題的方向。
第一部分? 2013年考試大綱新增的三個(gè)考點(diǎn)
一、今年新增的考點(diǎn)第一是集中在原理這門課，原理這門課新增了兩個(gè)考點(diǎn)，其中第一個(gè)考點(diǎn)是在第二章唯物辯證法中增加了客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系這樣一個(gè)考點(diǎn)，客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系同學(xué)們?cè)诶斫獾臅r(shí)候應(yīng)該把它和物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系聯(lián)系在一起去把握。
什么叫做客觀辯證法？就是客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其規(guī)律，這就是客觀辯證法，所以，從大的范疇來(lái)說(shuō)，客觀辯證法屬于物質(zhì)范疇。所謂主觀辯證法就是人們思維的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，或者換句話說(shuō)是客觀辯證法在人頭腦中的反映，主觀辯證法。所以，從大的范疇來(lái)說(shuō)，主觀辯證法屬于意識(shí)的范疇，所以，從理論上講客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系它從屬于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。一方面我們應(yīng)該看到客觀辯證法對(duì)主觀辯證法起到?jīng)Q定性的作用，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，另一方面我們也應(yīng)該注意主觀辯證法具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)客觀辯證法具有能動(dòng)的作用。
考試大綱新增這個(gè)考點(diǎn)不僅是要求考生明確地要掌握客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系，還有一個(gè)非常重要的意圖就是要特別注意一下主觀辯證法的具體內(nèi)容。主觀辯證法也就是我們所謂的辯證思維的方法，在唯物辯證法中我們主要講了四對(duì)辯證思維的方法。第一就是歸納和演繹的方法。第二就是分析和綜合的方法。第三就是邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。第四是抽象和具體相統(tǒng)一的方法。這四對(duì)辯證思維的方法我告訴同學(xué)們，近二十年來(lái)沒(méi)有圍繞這四對(duì)方法出過(guò)題，沒(méi)有出題2013年他出題的可能性就比較大，所以，要求我們的考生在今后這一段時(shí)間的復(fù)習(xí)中要特別注意對(duì)這四種辯證思維方法要有一個(gè)正確的理解，理解什么呢？主要是理解這四辯證思維的方法它和客觀辯證法之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
比如在我們的教材中講到歸納和演繹的方法它對(duì)應(yīng)的是事物的個(gè)性和共性的關(guān)系，分析和綜合的方法它對(duì)應(yīng)的是事物的整體和部分的關(guān)系，抽象和具體的統(tǒng)一它對(duì)應(yīng)的是事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系，而邏輯與歷史的統(tǒng)一它對(duì)應(yīng)的是理論的邏輯順序與客觀事物的發(fā)展過(guò)程，以及人們對(duì)客觀事物發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)過(guò)程之間的辯證關(guān)系，要注意體會(huì)一下。
從難點(diǎn)來(lái)說(shuō)，同學(xué)們要特別注意理解一下什么叫做抽象和具體相統(tǒng)一，抽象是什么意思，具體是什么意思，在主觀辯證法中講到的具體包括兩個(gè)方面的含義。第一指的是一種感性具體，就是人們?cè)诮佑|客觀事物之后，能夠通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的反應(yīng)，這就屬于感性具體。它實(shí)際上反映的是客觀事物的現(xiàn)象。第二就是理性具體，或者叫思維具體，思維具體實(shí)際上探討的是什么呢？客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系，而這種本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系其實(shí)就是客觀事物的規(guī)律，及其由很多規(guī)律所組成的規(guī)律的體系。所以，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程由感性具體上升到抽象規(guī)定，再進(jìn)一步上升到理性具體，或者是思維具體的過(guò)程，實(shí)際上是我們的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)由淺入深的過(guò)程，也就是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，透過(guò)本質(zhì)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的這樣一個(gè)過(guò)程。希望同學(xué)們要結(jié)合我的這一次講授，對(duì)這個(gè)方法要好好的去體會(huì)一下。
二、第二個(gè)新增的考點(diǎn)就是在第三章認(rèn)識(shí)論的最后一節(jié)，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一中增加了一個(gè)重要的考點(diǎn)就是自由和必然。
自由和必然它和我們的認(rèn)識(shí)論有著直接的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)論的這門課的標(biāo)題叫做認(rèn)識(shí)世界和改造世界，認(rèn)識(shí)世界當(dāng)然它屬于認(rèn)識(shí)的范疇，改造世界它當(dāng)然屬于實(shí)踐的范疇，認(rèn)識(shí)世界與改造世界與必然和自由的關(guān)系是什么，教材里講了這樣一個(gè)考點(diǎn)，同學(xué)們要從選擇題的角度要能認(rèn)知它。什么考點(diǎn)呢？就是認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由，這是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)。如果這句話倒過(guò)來(lái)考上一道單項(xiàng)選擇題你要能夠會(huì)選，甚至拆開(kāi)會(huì)考成多選，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)要記住是兩個(gè)方面，一個(gè)是認(rèn)識(shí)必然，第二個(gè)方面就是認(rèn)識(shí)自由。
什么是必然？我們從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，必然它是和規(guī)律相等價(jià)的一個(gè)概念，所謂必然就是指自然界和人類社會(huì)中所存在的客觀規(guī)律。這是同學(xué)們?cè)诶斫獗厝坏臅r(shí)候要特別注意的，必然指的就是規(guī)律，抓住這一點(diǎn)才有可能理解到我們后面的內(nèi)容。
和必然相對(duì)應(yīng)就是自由，自由是人的一種活動(dòng)狀態(tài)，這種活動(dòng)狀態(tài)包括我們的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，也包括我們的實(shí)踐狀態(tài)，我們從日常語(yǔ)言來(lái)講，所謂自由就是人們擺脫了束縛，擺脫了壓迫，擺脫了各種的條件的約束之后的一種狀態(tài)。這是我們從字面上來(lái)說(shuō)。
把這種字面上的意思如果上升到哲學(xué)的高度來(lái)說(shuō)的話，我們要注意，人要獲得自由它會(huì)受到各種客觀條件的制約，其中最主要的客觀條件是什么呢？就是客觀必然性，或者就是規(guī)律。換句話說(shuō)，人獲得自由他會(huì)受到各種必然，也就是規(guī)律的制約。所以，我們探討自由的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)和理解把握自由和必然的過(guò)程，關(guān)系的過(guò)程。
我們?nèi)绾螐鸟R克思主義哲學(xué)的角度理解自由呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題恩格斯給什么叫自由做了一個(gè)非常準(zhǔn)確的界定。他說(shuō)所謂自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造，對(duì)于恩格斯的這個(gè)定義，后來(lái)毛澤東做出了高度的評(píng)價(jià)。毛澤東指出在歐洲哲學(xué)家那里已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)是歐洲哲學(xué)家在近代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的高度，而馬克思主義哲學(xué)它的發(fā)展在哪里呢？主要體現(xiàn)在進(jìn)一步認(rèn)為自由是通過(guò)認(rèn)識(shí)必然來(lái)改造世界，強(qiáng)調(diào)了自由是一種改造世界的狀態(tài)，這是馬克思主義它對(duì)什么是必然的一個(gè)重大的發(fā)展。
所以，我們從哲學(xué)史的角度就可以看到，理解什么是自由同學(xué)們要從兩個(gè)方面來(lái)把握這個(gè)問(wèn)題。第一，首先要掌握自由它是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，就是從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)理解什么是自由。我們知道人要想獲取自由，他要受到各種條件的限制，而這里面的條件中有些就是必然性的條件，或者說(shuō)就是規(guī)律的限制。所以，必然它是自由的一種限度，人追求自由，不可能為所欲為，它只能是在必然所提供的范圍內(nèi)去追求自由。這說(shuō)明什么呢？必然是對(duì)自由的一種限制。
另外一個(gè)方面，我們也應(yīng)該看到人在認(rèn)識(shí)上獲得自由的過(guò)程，其實(shí)就是更全面，更深刻的認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程。其實(shí)也就是認(rèn)識(shí)必然的過(guò)程。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中可以看到，人們認(rèn)識(shí)的必然越多，越深刻，人們的思想就會(huì)越自由，人們的行動(dòng)就會(huì)越有效，人們的目的就越容易達(dá)到。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，必然同時(shí)還是自由的根據(jù)，我們因?yàn)楂@得了更多的必然，認(rèn)識(shí)到了更多的必然，所以，我們才能獲得更多的自由。
所以，同學(xué)們?cè)诶斫馐裁词亲杂傻牡谝粚右馑嫉臅r(shí)候，我要求我們的學(xué)員要注意把握必然和自由的關(guān)系。什么關(guān)系？第一，必然是自由的限度，給自由提供了范圍。第二，必然是自由的根據(jù)，給自由提供了根據(jù)，提供了理由。這一點(diǎn)要結(jié)合我剛才的講授要注意體會(huì)。
相對(duì)于近代哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)在理解什么是自由的時(shí)候他的一個(gè)重要的創(chuàng)新和發(fā)展是什么呢？就是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自由是人們認(rèn)識(shí)必然之后利用必然來(lái)改造世界，我們只有通過(guò)改造世界獲得了更多的成果，我們才能夠得到真正的自由。所以，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由不僅是一種精神狀態(tài)，更重要的他是一種實(shí)踐狀態(tài)。這種實(shí)踐狀態(tài)當(dāng)然就和改造世界有關(guān)系，人們正是在利用規(guī)律，利用必然，改造世界的過(guò)程中才獲得了更多的自由。這是同學(xué)們?cè)诶斫庾杂傻臅r(shí)候要注意的，他是利用必然來(lái)改造世界的一種狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)是最主要的狀態(tài)。
在把握這層含義的時(shí)候，我要求我們的學(xué)員要特別注意理解這樣一個(gè)觀點(diǎn)，什么觀點(diǎn)呢？就是自由它是相對(duì)的，它不是絕對(duì)的。我們?cè)谵q證法中可能會(huì)使很多學(xué)生形成一種習(xí)慣性的思維，講到任何事物都會(huì)理解既是相對(duì)的又是絕對(duì)的，但是我在這里要給我們的學(xué)員強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)什么呢？一定要記住自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。資本主義國(guó)家的自由觀它才強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的自由觀，事實(shí)上他們并沒(méi)有做到絕對(duì)的自由，他們只是用這種觀念做一種借口來(lái)干涉發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)政，干涉其他國(guó)家的內(nèi)政，來(lái)誤導(dǎo)不了解理論的一些人士的觀念。所以，我要求同學(xué)們?cè)诶斫庾杂珊蛯?shí)踐關(guān)系的時(shí)候，一定要注意這樣的觀點(diǎn)，自由是相對(duì)的，它不是絕對(duì)的。所謂不是絕對(duì)的就是它是要有限制的，這個(gè)最大的限制就是必然，就是規(guī)律對(duì)它的限制。
基本上把我剛才所強(qiáng)調(diào)的這些觀點(diǎn)能夠掌握好，我們?cè)谟龅接嘘P(guān)必然和自由的考題的時(shí)候就不會(huì)出問(wèn)題。剛才我講過(guò)自由是人的一種活動(dòng)狀態(tài)，而馬克思主義哲學(xué)又認(rèn)為人的本質(zhì)具有社會(huì)性，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。所以，講到自由的問(wèn)題，就必然要涉及到社會(huì)。所以，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)必然，獲得自由的過(guò)程，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，從社會(huì)歷史的角度來(lái)看，其實(shí)就是人類社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的一個(gè)飛躍的過(guò)程。 ? ? 熱點(diǎn)內(nèi)容推薦
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