13年07月04日，Liuxue86.com考研頻道的小編為您準備了豐富的考研大綱相關(guān)資訊，本文關(guān)于《名師詳解2013政治大綱：小幅增加 局部調(diào)整》的內(nèi)容，希望內(nèi)容對您有所收獲！
9月14日考研政治大綱正式對外公布了，通過我們對考研政治大綱全面系統(tǒng)的分析和對比，我們可以看到這次大綱相對于2012年的考研政治大綱來說，它的變化可以用這樣八個字來概括——小幅增加 局部調(diào)整。
第一就是小幅增加，今年的考研政治大綱相對于2012年的考試大綱來說一共只增加了三個考點，而且這三個考點都不是適合考分析題的考點。
第二個方面的特點就是局部調(diào)整，這種局部的調(diào)整主要是指刪減了一些考點，合并了一些考點，對有一些考點的語言做了一些新的表述。調(diào)整的考點主要都是集中在馬克思主義基本原理這門課上，其他四門課它的相關(guān)考點的內(nèi)容沒有發(fā)生大的變化。
局部調(diào)整還表現(xiàn)在分值上，相對2012年來說，原理的分值增加了兩分，2012年是22分，2013年考試大綱增加到了24分，強調(diào)了原理這門課在整個教材中的重要地位。第二就是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)這門課的分值有所降低，降低了2分，由以往的18分降低到了今年的16分，這就是2013年考試大綱總體上的變化情況。
對于今年考試大綱變化的內(nèi)容的解讀我想分成兩個部分，第一個部分是關(guān)于新增考點的解讀，主要是對新增加的三個考點從命題的角度，從答題的角度做出相應的說明。第二就是對調(diào)整的考點，調(diào)整的情況，以及考生在復習這些調(diào)整考點的過程中需要注意的要求做出相應的說明，來幫助同學們更好地把握這些考點有可能出現(xiàn)的命題的方向。
第一部分? 2013年考試大綱新增的三個考點
一、今年新增的考點第一是集中在原理這門課，原理這門課新增了兩個考點，其中第一個考點是在第二章唯物辯證法中增加了客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系這樣一個考點，客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系同學們在理解的時候應該把它和物質(zhì)和意識的關(guān)系聯(lián)系在一起去把握。
什么叫做客觀辯證法？就是客觀事物本身的運動過程及其規(guī)律，這就是客觀辯證法，所以，從大的范疇來說，客觀辯證法屬于物質(zhì)范疇。所謂主觀辯證法就是人們思維的運動過程，或者換句話說是客觀辯證法在人頭腦中的反映，主觀辯證法。所以，從大的范疇來說，主觀辯證法屬于意識的范疇，所以，從理論上講客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系它從屬于物質(zhì)和意識的關(guān)系。一方面我們應該看到客觀辯證法對主觀辯證法起到?jīng)Q定性的作用，因為物質(zhì)決定意識，另一方面我們也應該注意主觀辯證法具有相對的獨立性，對客觀辯證法具有能動的作用。
考試大綱新增這個考點不僅是要求考生明確地要掌握客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系，還有一個非常重要的意圖就是要特別注意一下主觀辯證法的具體內(nèi)容。主觀辯證法也就是我們所謂的辯證思維的方法，在唯物辯證法中我們主要講了四對辯證思維的方法。第一就是歸納和演繹的方法。第二就是分析和綜合的方法。第三就是邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。第四是抽象和具體相統(tǒng)一的方法。這四對辯證思維的方法我告訴同學們，近二十年來沒有圍繞這四對方法出過題，沒有出題2013年他出題的可能性就比較大，所以，要求我們的考生在今后這一段時間的復習中要特別注意對這四種辯證思維方法要有一個正確的理解，理解什么呢？主要是理解這四辯證思維的方法它和客觀辯證法之間的對應關(guān)系。
比如在我們的教材中講到歸納和演繹的方法它對應的是事物的個性和共性的關(guān)系，分析和綜合的方法它對應的是事物的整體和部分的關(guān)系，抽象和具體的統(tǒng)一它對應的是事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系，而邏輯與歷史的統(tǒng)一它對應的是理論的邏輯順序與客觀事物的發(fā)展過程，以及人們對客觀事物發(fā)展過程的認識過程之間的辯證關(guān)系，要注意體會一下。
從難點來說，同學們要特別注意理解一下什么叫做抽象和具體相統(tǒng)一，抽象是什么意思，具體是什么意思，在主觀辯證法中講到的具體包括兩個方面的含義。第一指的是一種感性具體，就是人們在接觸客觀事物之后，能夠通過感覺器官對客觀事物的反應，這就屬于感性具體。它實際上反映的是客觀事物的現(xiàn)象。第二就是理性具體，或者叫思維具體，思維具體實際上探討的是什么呢？客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系，而這種本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系其實就是客觀事物的規(guī)律，及其由很多規(guī)律所組成的規(guī)律的體系。所以，人的認識過程由感性具體上升到抽象規(guī)定，再進一步上升到理性具體，或者是思維具體的過程，實際上是我們的認識對客觀事物的反應由淺入深的過程，也就是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，透過本質(zhì)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的這樣一個過程。希望同學們要結(jié)合我的這一次講授，對這個方法要好好的去體會一下。
二、第二個新增的考點就是在第三章認識論的最后一節(jié)，在認識與實踐的統(tǒng)一中增加了一個重要的考點就是自由和必然。
自由和必然它和我們的認識論有著直接的關(guān)系，我們認識論的這門課的標題叫做認識世界和改造世界，認識世界當然它屬于認識的范疇，改造世界它當然屬于實踐的范疇，認識世界與改造世界與必然和自由的關(guān)系是什么，教材里講了這樣一個考點，同學們要從選擇題的角度要能認知它。什么考點呢？就是認識必然，爭取自由，這是我們認識世界和改造世界的根本目標。如果這句話倒過來考上一道單項選擇題你要能夠會選，甚至拆開會考成多選，就是人們認識世界和改造世界的根本目標要記住是兩個方面，一個是認識必然，第二個方面就是認識自由。
什么是必然？我們從哲學的角度來說，必然它是和規(guī)律相等價的一個概念，所謂必然就是指自然界和人類社會中所存在的客觀規(guī)律。這是同學們在理解必然的時候要特別注意的，必然指的就是規(guī)律，抓住這一點才有可能理解到我們后面的內(nèi)容。
和必然相對應就是自由，自由是人的一種活動狀態(tài)，這種活動狀態(tài)包括我們的認識狀態(tài)，也包括我們的實踐狀態(tài)，我們從日常語言來講，所謂自由就是人們擺脫了束縛，擺脫了壓迫，擺脫了各種的條件的約束之后的一種狀態(tài)。這是我們從字面上來說。
把這種字面上的意思如果上升到哲學的高度來說的話，我們要注意，人要獲得自由它會受到各種客觀條件的制約，其中最主要的客觀條件是什么呢？就是客觀必然性，或者就是規(guī)律。換句話說，人獲得自由他會受到各種必然，也就是規(guī)律的制約。所以，我們探討自由的過程就是認識和理解把握自由和必然的過程，關(guān)系的過程。
我們?nèi)绾螐鸟R克思主義哲學的角度理解自由呢？關(guān)于這個問題恩格斯給什么叫自由做了一個非常準確的界定。他說所謂自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，對于恩格斯的這個定義，后來毛澤東做出了高度的評價。毛澤東指出在歐洲哲學家那里已經(jīng)認識到自由是對必然的認識，這個觀點是歐洲哲學家在近代就已經(jīng)認識到的高度，而馬克思主義哲學它的發(fā)展在哪里呢？主要體現(xiàn)在進一步認為自由是通過認識必然來改造世界，強調(diào)了自由是一種改造世界的狀態(tài)，這是馬克思主義它對什么是必然的一個重大的發(fā)展。
所以，我們從哲學史的角度就可以看到，理解什么是自由同學們要從兩個方面來把握這個問題。第一，首先要掌握自由它是對必然的認識，就是從認識論的角度來理解什么是自由。我們知道人要想獲取自由，他要受到各種條件的限制，而這里面的條件中有些就是必然性的條件，或者說就是規(guī)律的限制。所以，必然它是自由的一種限度，人追求自由，不可能為所欲為，它只能是在必然所提供的范圍內(nèi)去追求自由。這說明什么呢？必然是對自由的一種限制。
另外一個方面，我們也應該看到人在認識上獲得自由的過程，其實就是更全面，更深刻的認識規(guī)律的過程。其實也就是認識必然的過程。所以，我們在現(xiàn)實中可以看到，人們認識的必然越多，越深刻，人們的思想就會越自由，人們的行動就會越有效，人們的目的就越容易達到。所以，從這個意義上來說，必然同時還是自由的根據(jù)，我們因為獲得了更多的必然，認識到了更多的必然，所以，我們才能獲得更多的自由。
所以，同學們在理解什么是自由的第一層意思的時候，我要求我們的學員要注意把握必然和自由的關(guān)系。什么關(guān)系？第一，必然是自由的限度，給自由提供了范圍。第二，必然是自由的根據(jù)，給自由提供了根據(jù)，提供了理由。這一點要結(jié)合我剛才的講授要注意體會。
相對于近代哲學家來說，馬克思主義哲學在理解什么是自由的時候他的一個重要的創(chuàng)新和發(fā)展是什么呢？就是進一步認識到了自由是人們認識必然之后利用必然來改造世界，我們只有通過改造世界獲得了更多的成果，我們才能夠得到真正的自由。所以，馬克思主義哲學認為自由不僅是一種精神狀態(tài)，更重要的他是一種實踐狀態(tài)。這種實踐狀態(tài)當然就和改造世界有關(guān)系，人們正是在利用規(guī)律，利用必然，改造世界的過程中才獲得了更多的自由。這是同學們在理解自由的時候要注意的，他是利用必然來改造世界的一種狀態(tài)，應該說是最主要的狀態(tài)。
在把握這層含義的時候，我要求我們的學員要特別注意理解這樣一個觀點，什么觀點呢？就是自由它是相對的，它不是絕對的。我們在辯證法中可能會使很多學生形成一種習慣性的思維，講到任何事物都會理解既是相對的又是絕對的，但是我在這里要給我們的學員強調(diào)一點，強調(diào)什么呢？一定要記住自由是相對的，不是絕對的。資本主義國家的自由觀它才強調(diào)絕對的自由觀，事實上他們并沒有做到絕對的自由，他們只是用這種觀念做一種借口來干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政，干涉其他國家的內(nèi)政，來誤導不了解理論的一些人士的觀念。所以，我要求同學們在理解自由和實踐關(guān)系的時候，一定要注意這樣的觀點，自由是相對的，它不是絕對的。所謂不是絕對的就是它是要有限制的，這個最大的限制就是必然，就是規(guī)律對它的限制。
基本上把我剛才所強調(diào)的這些觀點能夠掌握好，我們在遇到有關(guān)必然和自由的考題的時候就不會出問題。剛才我講過自由是人的一種活動狀態(tài)，而馬克思主義哲學又認為人的本質(zhì)具有社會性，是全部社會關(guān)系的總和。所以，講到自由的問題，就必然要涉及到社會。所以，從認識論上來說，人們認識必然，獲得自由的過程，從社會學的角度來說，從社會歷史的角度來看，其實就是人類社會由必然王國向自由王國的一個飛躍的過程。 ? ? 熱點內(nèi)容推薦
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第一就是小幅增加，今年的考研政治大綱相對于2012年的考試大綱來說一共只增加了三個考點，而且這三個考點都不是適合考分析題的考點。
第二個方面的特點就是局部調(diào)整，這種局部的調(diào)整主要是指刪減了一些考點，合并了一些考點，對有一些考點的語言做了一些新的表述。調(diào)整的考點主要都是集中在馬克思主義基本原理這門課上，其他四門課它的相關(guān)考點的內(nèi)容沒有發(fā)生大的變化。
局部調(diào)整還表現(xiàn)在分值上，相對2012年來說，原理的分值增加了兩分，2012年是22分，2013年考試大綱增加到了24分，強調(diào)了原理這門課在整個教材中的重要地位。第二就是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)這門課的分值有所降低，降低了2分，由以往的18分降低到了今年的16分，這就是2013年考試大綱總體上的變化情況。
對于今年考試大綱變化的內(nèi)容的解讀我想分成兩個部分，第一個部分是關(guān)于新增考點的解讀，主要是對新增加的三個考點從命題的角度，從答題的角度做出相應的說明。第二就是對調(diào)整的考點，調(diào)整的情況，以及考生在復習這些調(diào)整考點的過程中需要注意的要求做出相應的說明，來幫助同學們更好地把握這些考點有可能出現(xiàn)的命題的方向。
第一部分? 2013年考試大綱新增的三個考點
一、今年新增的考點第一是集中在原理這門課，原理這門課新增了兩個考點，其中第一個考點是在第二章唯物辯證法中增加了客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系這樣一個考點，客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系同學們在理解的時候應該把它和物質(zhì)和意識的關(guān)系聯(lián)系在一起去把握。
什么叫做客觀辯證法？就是客觀事物本身的運動過程及其規(guī)律，這就是客觀辯證法，所以，從大的范疇來說，客觀辯證法屬于物質(zhì)范疇。所謂主觀辯證法就是人們思維的運動過程，或者換句話說是客觀辯證法在人頭腦中的反映，主觀辯證法。所以，從大的范疇來說，主觀辯證法屬于意識的范疇，所以，從理論上講客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系它從屬于物質(zhì)和意識的關(guān)系。一方面我們應該看到客觀辯證法對主觀辯證法起到?jīng)Q定性的作用，因為物質(zhì)決定意識，另一方面我們也應該注意主觀辯證法具有相對的獨立性，對客觀辯證法具有能動的作用。
考試大綱新增這個考點不僅是要求考生明確地要掌握客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系，還有一個非常重要的意圖就是要特別注意一下主觀辯證法的具體內(nèi)容。主觀辯證法也就是我們所謂的辯證思維的方法，在唯物辯證法中我們主要講了四對辯證思維的方法。第一就是歸納和演繹的方法。第二就是分析和綜合的方法。第三就是邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。第四是抽象和具體相統(tǒng)一的方法。這四對辯證思維的方法我告訴同學們，近二十年來沒有圍繞這四對方法出過題，沒有出題2013年他出題的可能性就比較大，所以，要求我們的考生在今后這一段時間的復習中要特別注意對這四種辯證思維方法要有一個正確的理解，理解什么呢？主要是理解這四辯證思維的方法它和客觀辯證法之間的對應關(guān)系。
比如在我們的教材中講到歸納和演繹的方法它對應的是事物的個性和共性的關(guān)系，分析和綜合的方法它對應的是事物的整體和部分的關(guān)系，抽象和具體的統(tǒng)一它對應的是事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系，而邏輯與歷史的統(tǒng)一它對應的是理論的邏輯順序與客觀事物的發(fā)展過程，以及人們對客觀事物發(fā)展過程的認識過程之間的辯證關(guān)系，要注意體會一下。
從難點來說，同學們要特別注意理解一下什么叫做抽象和具體相統(tǒng)一，抽象是什么意思，具體是什么意思，在主觀辯證法中講到的具體包括兩個方面的含義。第一指的是一種感性具體，就是人們在接觸客觀事物之后，能夠通過感覺器官對客觀事物的反應，這就屬于感性具體。它實際上反映的是客觀事物的現(xiàn)象。第二就是理性具體，或者叫思維具體，思維具體實際上探討的是什么呢？客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系，而這種本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系其實就是客觀事物的規(guī)律，及其由很多規(guī)律所組成的規(guī)律的體系。所以，人的認識過程由感性具體上升到抽象規(guī)定，再進一步上升到理性具體，或者是思維具體的過程，實際上是我們的認識對客觀事物的反應由淺入深的過程，也就是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，透過本質(zhì)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的這樣一個過程。希望同學們要結(jié)合我的這一次講授，對這個方法要好好的去體會一下。
二、第二個新增的考點就是在第三章認識論的最后一節(jié)，在認識與實踐的統(tǒng)一中增加了一個重要的考點就是自由和必然。
自由和必然它和我們的認識論有著直接的關(guān)系，我們認識論的這門課的標題叫做認識世界和改造世界，認識世界當然它屬于認識的范疇，改造世界它當然屬于實踐的范疇，認識世界與改造世界與必然和自由的關(guān)系是什么，教材里講了這樣一個考點，同學們要從選擇題的角度要能認知它。什么考點呢？就是認識必然，爭取自由，這是我們認識世界和改造世界的根本目標。如果這句話倒過來考上一道單項選擇題你要能夠會選，甚至拆開會考成多選，就是人們認識世界和改造世界的根本目標要記住是兩個方面，一個是認識必然，第二個方面就是認識自由。
什么是必然？我們從哲學的角度來說，必然它是和規(guī)律相等價的一個概念，所謂必然就是指自然界和人類社會中所存在的客觀規(guī)律。這是同學們在理解必然的時候要特別注意的，必然指的就是規(guī)律，抓住這一點才有可能理解到我們后面的內(nèi)容。
和必然相對應就是自由，自由是人的一種活動狀態(tài)，這種活動狀態(tài)包括我們的認識狀態(tài)，也包括我們的實踐狀態(tài)，我們從日常語言來講，所謂自由就是人們擺脫了束縛，擺脫了壓迫，擺脫了各種的條件的約束之后的一種狀態(tài)。這是我們從字面上來說。
把這種字面上的意思如果上升到哲學的高度來說的話，我們要注意，人要獲得自由它會受到各種客觀條件的制約，其中最主要的客觀條件是什么呢？就是客觀必然性，或者就是規(guī)律。換句話說，人獲得自由他會受到各種必然，也就是規(guī)律的制約。所以，我們探討自由的過程就是認識和理解把握自由和必然的過程，關(guān)系的過程。
我們?nèi)绾螐鸟R克思主義哲學的角度理解自由呢？關(guān)于這個問題恩格斯給什么叫自由做了一個非常準確的界定。他說所謂自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，對于恩格斯的這個定義，后來毛澤東做出了高度的評價。毛澤東指出在歐洲哲學家那里已經(jīng)認識到自由是對必然的認識，這個觀點是歐洲哲學家在近代就已經(jīng)認識到的高度，而馬克思主義哲學它的發(fā)展在哪里呢？主要體現(xiàn)在進一步認為自由是通過認識必然來改造世界，強調(diào)了自由是一種改造世界的狀態(tài)，這是馬克思主義它對什么是必然的一個重大的發(fā)展。
所以，我們從哲學史的角度就可以看到，理解什么是自由同學們要從兩個方面來把握這個問題。第一，首先要掌握自由它是對必然的認識，就是從認識論的角度來理解什么是自由。我們知道人要想獲取自由，他要受到各種條件的限制，而這里面的條件中有些就是必然性的條件，或者說就是規(guī)律的限制。所以，必然它是自由的一種限度，人追求自由，不可能為所欲為，它只能是在必然所提供的范圍內(nèi)去追求自由。這說明什么呢？必然是對自由的一種限制。
另外一個方面，我們也應該看到人在認識上獲得自由的過程，其實就是更全面，更深刻的認識規(guī)律的過程。其實也就是認識必然的過程。所以，我們在現(xiàn)實中可以看到，人們認識的必然越多，越深刻，人們的思想就會越自由，人們的行動就會越有效，人們的目的就越容易達到。所以，從這個意義上來說，必然同時還是自由的根據(jù)，我們因為獲得了更多的必然，認識到了更多的必然，所以，我們才能獲得更多的自由。
所以，同學們在理解什么是自由的第一層意思的時候，我要求我們的學員要注意把握必然和自由的關(guān)系。什么關(guān)系？第一，必然是自由的限度，給自由提供了范圍。第二，必然是自由的根據(jù)，給自由提供了根據(jù)，提供了理由。這一點要結(jié)合我剛才的講授要注意體會。
相對于近代哲學家來說，馬克思主義哲學在理解什么是自由的時候他的一個重要的創(chuàng)新和發(fā)展是什么呢？就是進一步認識到了自由是人們認識必然之后利用必然來改造世界，我們只有通過改造世界獲得了更多的成果，我們才能夠得到真正的自由。所以，馬克思主義哲學認為自由不僅是一種精神狀態(tài)，更重要的他是一種實踐狀態(tài)。這種實踐狀態(tài)當然就和改造世界有關(guān)系，人們正是在利用規(guī)律，利用必然，改造世界的過程中才獲得了更多的自由。這是同學們在理解自由的時候要注意的，他是利用必然來改造世界的一種狀態(tài)，應該說是最主要的狀態(tài)。
在把握這層含義的時候，我要求我們的學員要特別注意理解這樣一個觀點，什么觀點呢？就是自由它是相對的，它不是絕對的。我們在辯證法中可能會使很多學生形成一種習慣性的思維，講到任何事物都會理解既是相對的又是絕對的，但是我在這里要給我們的學員強調(diào)一點，強調(diào)什么呢？一定要記住自由是相對的，不是絕對的。資本主義國家的自由觀它才強調(diào)絕對的自由觀，事實上他們并沒有做到絕對的自由，他們只是用這種觀念做一種借口來干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政，干涉其他國家的內(nèi)政，來誤導不了解理論的一些人士的觀念。所以，我要求同學們在理解自由和實踐關(guān)系的時候，一定要注意這樣的觀點，自由是相對的，它不是絕對的。所謂不是絕對的就是它是要有限制的，這個最大的限制就是必然，就是規(guī)律對它的限制。
基本上把我剛才所強調(diào)的這些觀點能夠掌握好，我們在遇到有關(guān)必然和自由的考題的時候就不會出問題。剛才我講過自由是人的一種活動狀態(tài)，而馬克思主義哲學又認為人的本質(zhì)具有社會性，是全部社會關(guān)系的總和。所以，講到自由的問題，就必然要涉及到社會。所以，從認識論上來說，人們認識必然，獲得自由的過程，從社會學的角度來說，從社會歷史的角度來看，其實就是人類社會由必然王國向自由王國的一個飛躍的過程。 ? ? 熱點內(nèi)容推薦
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