2013年高考中的傳播學(xué)專業(yè)是一門人文類很濃的學(xué)科，編者為考生梳理了與傳播學(xué)詳盡的專業(yè)和傳播學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典書籍。如果作為考生的你對(duì)以下專業(yè)和書籍抱有足夠濃厚的興趣，那么可以說傳播學(xué)一定是你的不二選擇。
一、相近專業(yè)
新聞學(xué) 050301、廣告學(xué) 050253、編輯出版學(xué)050254、廣播電視新聞學(xué)050252、媒體創(chuàng)意050306。
二、傳播學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典讀物推薦
1.《公眾輿論》
李普曼的《公眾輿論》影響力經(jīng)久不衰的奧秘在于，該書對(duì)輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理，如輿論從哪里來和怎么樣形成的?它能造成什么樣的結(jié)果?誰是公眾，什么樣的公眾?公眾輿論是什么意思?它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的?它是不是或者什么時(shí)候才能成為獨(dú)立的力量?
在近代以來的社會(huì)中，公眾輿論主要作為一種政治現(xiàn)象，可以說只出現(xiàn)過兩個(gè)源頭，即開放的輿論生成與流通系統(tǒng)和封閉的輿論制造與灌輸系統(tǒng)，盡管它們都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)復(fù)雜程度不相上下的輿論過程，但是結(jié)果卻不大一樣。李普曼的《公眾輿論》對(duì)成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對(duì)輿論傳播現(xiàn)象的第一次全面的梳理，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。
李普曼很早就注意到了大眾傳播對(duì)社會(huì)的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，它不僅對(duì)新聞的性質(zhì)及其選擇過程進(jìn)行了深刻的分析，而且提出了兩個(gè)重要的概念，一個(gè)是“擬態(tài)環(huán)境”;另一個(gè)就是“刻板成見”。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動(dòng)的范圍、精力和注意力有限，不可能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解認(rèn)知。這樣，人的行為已經(jīng)不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。
2.《移民報(bào)刊及其控制》
《移民報(bào)刊及其控制》共四部分十八章。第一部分“移民報(bào)刊的生存土壤”，分四章介紹了外語報(bào)刊存在的原因，移民報(bào)刊的歐洲背景，移民報(bào)刊與相互融合，移民報(bào)刊帶來的啟示;第二部分“外語報(bào)刊的狀況”分五章分析了廣告，地方報(bào)刊的發(fā)展，都市報(bào)刊，都市報(bào)刊與戰(zhàn)爭，階級(jí)斗爭;第三部分“移民報(bào)刊的歷史”，分五章介紹了早期移民創(chuàng)辦的報(bào)刊，后期的移民報(bào)刊，報(bào)刊對(duì)其移民狀況的反映，報(bào)刊的生存斗爭，以及適者生存的結(jié)果;第四部分“報(bào)業(yè)控制”，分四章討論了控制杠桿，海默林的操縱控制，對(duì)手宣傳與政府干預(yù)，聯(lián)盟控制。
《移民報(bào)刊及其控制》是作為一種民族擔(dān)憂的結(jié)果而問世的，即擔(dān)憂美國的移民可能出現(xiàn)的不忠誠。成千上萬的德國裔美國人會(huì)忠誠于美國還是會(huì)忠誠于K.威廉?他們會(huì)擴(kuò)散宣傳，還是會(huì)從事破壞?帕克指導(dǎo)了對(duì)移民外語報(bào)刊的研究。他發(fā)現(xiàn)，意第緒語、波蘭語、德語等報(bào)刊主要幫助移民懂得如何在北美生存下來。很少有報(bào)刊鼓勵(lì)對(duì)于原先祖國的忠誠。美國的外語報(bào)刊通過幫助它們的移民讀者同化于美國文化，而逐漸地構(gòu)成了它們自己的角色。
3.《人民的選擇》
《人民的選擇》以1940年的美國總統(tǒng)大選為分析案例，試圖闡釋在大眾傳媒及人際關(guān)系的影響下，選民如何做出投票的選擇。
《人民的選擇》對(duì)于傳播學(xué)學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是“兩級(jí)傳播”和“輿論領(lǐng)袖”觀點(diǎn)的形成。
早期的宣傳理論家支持強(qiáng)有力的大眾媒體，但是，后來的傳播學(xué)學(xué)者在研究媒體對(duì)于選舉行為、消費(fèi)決策和其他類型的行為變化時(shí)，沒有找到這類強(qiáng)效果的證據(jù)。開始懷疑強(qiáng)有力的大眾媒體效果論的主要學(xué)者就是拉扎斯菲爾德，而正是他的伊利縣研究引發(fā)了他的懷疑。
4.《傳播結(jié)構(gòu)功能》
1948年，拉斯韋爾發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文。論文一問世便受到了廣泛的贊譽(yù)，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典成果之一。至今，學(xué)界仍給予它極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是一部綱領(lǐng)性的力作，一部傳播學(xué)的獨(dú)立宣言。甚至認(rèn)為，所有的傳播學(xué)研究都仿佛是對(duì)拉斯維爾這一論文的注釋，因?yàn)樗婕傲藗鞑W(xué)中的許多基本內(nèi)容?？傮w看來，這篇論文的意義主要體現(xiàn)在兩大方面：一是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，分析了傳播過程中的諸要素;二是從外部功能上， 概括了傳播活動(dòng)的社會(huì)作用。
在這篇文章中，拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(who)?說什么(what)?對(duì)誰(whom)說?通過什么渠道(whatchannel)?取得什么效果(whateffect)?這就是著名的拉斯韋爾5W模式，這個(gè)模式簡明而清晰，是傳播過程模式中的經(jīng)典。后來的很多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行過各種修訂、補(bǔ)充
這篇文章的另一大貢獻(xiàn)就是提出了關(guān)于大眾傳播的三種基本功能，并分析了其可能存在的負(fù)功能。
5.霍金斯報(bào)告
1947年美國新聞自由委員會(huì)出版的研究報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)任的傳媒》是新聞批評(píng)史上的一個(gè)里程碑。由羅伯特·霍金斯和12位當(dāng)時(shí)美國最有權(quán)威的大學(xué)里的一流學(xué)者共同起草的報(bào)告闡述了傳媒機(jī)構(gòu)自由與責(zé)任的相互關(guān)系。報(bào)告指出：新聞機(jī)構(gòu)的自由應(yīng)以推動(dòng)民主政治、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為目的，如果新聞機(jī)構(gòu)逃避它的社會(huì)責(zé)任則意味著將喪失自由。報(bào)告呼吁新聞機(jī)構(gòu)要從道德、民主和自律方面改進(jìn)自己的工作。半個(gè)多世紀(jì)以來，報(bào)告提出的學(xué)術(shù)思想被傳播學(xué)者不斷地闡述和發(fā)揚(yáng)，但對(duì)新聞界本身的改革卻影響甚微。報(bào)告50年前提出的問題，在今天的新聞界仍然普遍存在。所以，從某種程度理解，這份報(bào)告在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐意義。
6.《自由負(fù)責(zé)的傳媒》
這本133頁的報(bào)告書首次提出了社會(huì)責(zé)任論。提倡自由而負(fù)責(zé)的報(bào)刊，主張新聞自由應(yīng)以社會(huì)責(zé)任為規(guī)范，媒體對(duì)社會(huì)有責(zé)任提供確實(shí)和重要的消息，如果媒體忽略它的公共責(zé)任，政府可有限度地控制，同時(shí)新聞媒體在行使社會(huì)責(zé)任時(shí)，要進(jìn)行自律，注意職業(yè)水準(zhǔn)的品質(zhì)，致力于客觀公正的報(bào)道，使得人人有使用媒體的權(quán)利，新聞傳播進(jìn)而成為社會(huì)公器。此后，新聞界開始有了社會(huì)責(zé)任論的規(guī)范。
書中提出了很多還在困擾著新聞媒介的問題：報(bào)紙媒介擁有權(quán)集中在少數(shù)個(gè)人和公司手中;公眾利用報(bào)紙表達(dá)自己意見和觀點(diǎn)的渠道仍然有限;能夠擁有和控制新聞生產(chǎn)的人不能有效地服務(wù)于社會(huì)的要求。它并沒有簡單地批判當(dāng)時(shí)的媒介環(huán)境，而是為新聞和報(bào)紙更好地為公眾服務(wù)提供了建議，被稱之為自由出版的社會(huì)責(zé)任理論。傳媒應(yīng)該實(shí)現(xiàn)下列政治功能：提供信息、啟迪公眾以使公眾能夠自我管理、監(jiān)督政府。傳媒如果逃避民主的責(zé)任將會(huì)失去新聞自由，傳媒應(yīng)該以道德、民主和自我防衛(wèi)來提高自己的表現(xiàn)。
7.《傳播與說服》
《傳播與說服》中一系列的研究有這樣三個(gè)特征：第一，研究的主要目的在于尋找說服的定律。第二，研究采用的主要理論基礎(chǔ)為刺激—反應(yīng)的學(xué)習(xí)理論，假設(shè)態(tài)度的改變是基于求變的動(dòng)機(jī)強(qiáng)過不變的動(dòng)機(jī)。第三，研究的方法為實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)法。耶魯研究并未使用傳媒的訊息或宣傳節(jié)目，而是使用人際的傳播。少數(shù)幾個(gè)研究曾使用到錄音的演說和畫面的文件，但無益于大眾傳播的設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)的研究學(xué)者認(rèn)為，說服的效果可同時(shí)適用于實(shí)驗(yàn)和自然的環(huán)境中，而實(shí)驗(yàn)室的發(fā)現(xiàn)自然可以應(yīng)用在大眾傳播的說服效果?！?霍夫蘭的研究大致可以分類為傳播者、傳播訊息、閱聽人以及閱聽人的反應(yīng)四個(gè)方面。在傳播者方面，研究發(fā)現(xiàn)閱聽人認(rèn)為可信度低的消息來源較偏頗和不正常，但是，可信度的影響隨著時(shí)間的消逝而消失，因?yàn)殚喡犎艘呀?jīng)忘記了來源的身份，除非其身份再次被強(qiáng)調(diào)。就整體而言，態(tài)度的改變多是短期的效果。態(tài)度不難在接受信息后立即改變，但是，經(jīng)過一段時(shí)間后可能又回到原位。
8.《控制論》
1948年，維納的《控制論》問世。這是一本技術(shù)性很強(qiáng)的書，不易讀懂。為了使控制論的觀念能為一般人所接受，維納在1950年出版了《人有人的用處：控制論與社會(huì)》一書，目的就是希望通過他的努力使得人類在技術(shù)世界的環(huán)繞中更加有尊嚴(yán)、更有人性;而不是相反。
這本書從技術(shù)談起，逐漸將視角擴(kuò)大到文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域：包括人類與動(dòng)物不同的學(xué)習(xí)機(jī)制、語言的機(jī)制和歷史、信息的組織方式、法律和傳播過程的關(guān)系、傳播和社會(huì)政治的關(guān)系、知識(shí)分子的角色問題、第一次和第二次工業(yè)革命、語言中的曲解問題等等話題。在書的后記中，WalterA.Rosenblith評(píng)價(jià)自1950年以來，這本書深刻地影響了眾多科學(xué)家、工程師、社會(huì)學(xué)家、政治家、社會(huì)政策制訂者看待技術(shù)進(jìn)步中社會(huì)變革的方式。
從傳播學(xué)的角度看，這是一本將熵和信息傳遞的概念貫穿始終的著作，并以此作為觀察其他社會(huì)問題的線索。讀這本書將有助于從更為深廣的層面上理解傳播過程的本質(zhì)。
傳播學(xué)對(duì)控制論的運(yùn)用是普遍的，現(xiàn)代傳播學(xué)中的制度、規(guī)范、法規(guī)、政策與管理，受眾與傳播效果等幾乎所有的宏觀、中觀和微觀，無不滲透著控制論的觀點(diǎn)，控制論對(duì)傳播學(xué)的重大的貢獻(xiàn)是把反饋的概念引入了傳播過程的研究，這對(duì)于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)傳播過程的雙向性和互動(dòng)性具有極為深刻的意義。
9.《大眾傳播學(xué)》
施拉姆對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)在于他把美國的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門新學(xué)科———傳播學(xué)。
他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年由他編撰的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作———《大眾傳播學(xué)》的出版。這本書收錄了政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語言學(xué)家以及許多其他學(xué)科的專家對(duì)傳播學(xué)的研究成果。施拉姆當(dāng)時(shí)還僅限于挖掘前人和他人的傳播研究成果，并加以整理，使之系統(tǒng)化。
10.《大眾傳播學(xué)》
1949年出版后，立即成為美國大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)普遍采用的教科書。因需求量太大，1960年又出了修訂版。直到今天，這本書仍然被認(rèn)為是施拉姆建立傳播學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是他所有著作中最有權(quán)威和引用最多的作品。
全書共分八個(gè)部分：大眾傳播學(xué)的發(fā)展、大眾傳播的結(jié)構(gòu)與作用、大眾傳播的控制與支持、傳播過程、大眾傳播的內(nèi)容、大眾傳播的受眾、大眾傳播的效果和大眾傳播的責(zé)任?？梢钥闯?，當(dāng)大多數(shù)人對(duì)傳播學(xué)這個(gè)學(xué)科還不甚明白的時(shí)候，施拉姆通過這本695頁的著作從8個(gè)方面建構(gòu)了大眾傳播學(xué)的學(xué)科體系。不僅如此，這本書的權(quán)威性還在于幾乎所有撰稿人都是當(dāng)時(shí)的一流學(xué)者，除施拉姆本人外，包括R.帕克、H.D.拉斯韋爾、W.李普曼、P.F.拉扎斯菲爾德等三十多人。
11.《理解媒介》
這本書基本上概括了麥克盧漢關(guān)于傳播媒介的主要觀點(diǎn)，他用自己的方式表達(dá)了對(duì)媒介的定義、性質(zhì)、特征、作用和分類的認(rèn)識(shí)和闡述。
《媒介通論———人的延伸》全書分兩部分寫成，第一部分是理論闡述，分七個(gè)方面闡述麥克盧漢的主要觀點(diǎn)，包括“媒介即信息”———定義媒介的一個(gè)新視角;“冷媒介和熱媒介”———媒介分類;“過熱媒介的逆轉(zhuǎn)”———媒介的發(fā)展趨勢;“小玩藝愛好者———麻木的自戀”———任何技術(shù)和發(fā)明都是人體的延伸或截除;“雜交的能量———危險(xiǎn)的關(guān)系”———一種媒介是另外一種媒介的內(nèi)容;“作為轉(zhuǎn)換器的媒介”———媒介形成了人與自然世界的一個(gè)擬態(tài)環(huán)境;“挑戰(zhàn)與崩潰———?jiǎng)?chuàng)造力的報(bào)復(fù)”———技術(shù)變革不只是改變生活習(xí)慣，而且要改變思維模式和評(píng)價(jià)模式。
第二部分是具體分析，以第一部分的理論為基礎(chǔ)詳細(xì)分析了從古到今的26種傳播媒介。書中討論的26種媒介，構(gòu)成26章，每一章的小標(biāo)題都用了一個(gè)比方。麥克盧漢陶醉于使用大量的隱喻來界定他理解的媒介概念。隱喻使艱深的理論和觀點(diǎn)形象生動(dòng)，但又使之晦澀難懂。從他對(duì)媒介與人類文明的廣泛聯(lián)系來理解，麥克盧漢在一定程度上是在嘗試用他的媒介觀解釋人類文明和人類社會(huì)的發(fā)展歷程。他的觀點(diǎn)不失為一種新鮮有趣的歷史觀。
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