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1、思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題原因包括（ ?。?BR> A．思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題
B．對該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)
C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的
D．對該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（ ?。?。
A．質(zhì)量互變規(guī)律
B．對立統(tǒng)一規(guī)律
C．世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
D．否定之否定的觀點(diǎn)
3、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它（ ?。?。
A．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B．對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C．在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
D．認(rèn)為凡是存在的都是合理的
4、把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是（ ?。?。
A．在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價值轉(zhuǎn)變方式
B．在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用
C．在資本積累中的作用不同
D．在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同
5、割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會導(dǎo)致（ ）。
A．形而上學(xué)機(jī)械決定論
B．唯心主義先驗論
C．相對主義詭辯論
D．形而上學(xué)不變論
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1.AB。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目的，排除C；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。
2.B。在辯證法的三大規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最基本的規(guī)律。
3.辯證法是關(guān)于自然、社會和人類思想運(yùn)動發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化、發(fā)展的，沒有一成不變的東西，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力、源泉。故選ABC。
4.B。不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購買勞動力的那一部分資本。勞動力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動力價值的價值，而且能創(chuàng)造出剩余價值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價值會隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價值量的變化，價值不會增殖。
5.AC。BD兩項不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗論是一種唯心主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)，主要是說，人的認(rèn)識先于經(jīng)驗，是人的認(rèn)識自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動變化的．因此也就談不上運(yùn)動變化的趨勢問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動變化的趨勢問題。因此，不應(yīng)選擇BD兩項。
1、思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題原因包括（ ?。?BR> A．思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題
B．對該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)
C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的
D．對該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（ ?。?。
A．質(zhì)量互變規(guī)律
B．對立統(tǒng)一規(guī)律
C．世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
D．否定之否定的觀點(diǎn)
3、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它（ ?。?。
A．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B．對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C．在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
D．認(rèn)為凡是存在的都是合理的
4、把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是（ ?。?。
A．在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價值轉(zhuǎn)變方式
B．在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用
C．在資本積累中的作用不同
D．在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同
5、割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會導(dǎo)致（ ）。
A．形而上學(xué)機(jī)械決定論
B．唯心主義先驗論
C．相對主義詭辯論
D．形而上學(xué)不變論
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1.AB。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目的，排除C；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。
2.B。在辯證法的三大規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最基本的規(guī)律。
3.辯證法是關(guān)于自然、社會和人類思想運(yùn)動發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化、發(fā)展的，沒有一成不變的東西，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力、源泉。故選ABC。
4.B。不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購買勞動力的那一部分資本。勞動力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動力價值的價值，而且能創(chuàng)造出剩余價值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價值會隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價值量的變化，價值不會增殖。
5.AC。BD兩項不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗論是一種唯心主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)，主要是說，人的認(rèn)識先于經(jīng)驗，是人的認(rèn)識自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動變化的．因此也就談不上運(yùn)動變化的趨勢問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動變化的趨勢問題。因此，不應(yīng)選擇BD兩項。
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