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(1)引言
人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。
(2)事實(shí)論據(jù)
毛澤東的節(jié)儉生活
電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫(xiě)照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。
他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起。”
徐特立的《粉筆詩(shī)》
徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：
半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。
他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫(xiě)詩(shī)教育學(xué)生。
馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣
馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，******第二集團(tuán)軍總司令，******政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。
1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣(佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng))，商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本色。
列寧的大衣
弗拉基米爾?伊里奇?列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。
1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)。”
(3)理論論據(jù)
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。
清?朱柏廬《夫子治家格言》
凡不能儉于已者，必妄取于人。
清?魏禧《目錄里言》
以儉立名，以侈自敗。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。
《古今圖書(shū)集成?家范典》
勤是搖錢樹(shù)，儉是聚寶盆。
《古今對(duì)聯(lián)集錦?農(nóng)村聯(lián)》
凡事一儉，則謀生易足;謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。
清?錢泳《履園叢話?儉》
上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。
宋?林逋《省心錄》
有德者皆由儉來(lái)也。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
克勤于邦，克儉于家。
《尚書(shū)?虞書(shū)?大禹謨》
儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人。
《古今圖書(shū)集成?家范典》
儉為德之恭，侈為惡之大。
《周書(shū)?韋孝寬傳》
為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。
宋?林逋《省心錄》
仁以厚下，儉以足用。
《資治通鑒》卷八九
《晉紀(jì)十一》
儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。
清?金纓《格言聯(lián)璧?持躬》
由儉入奢易，由奢入儉難。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
輕而多取，吾寧寡而儉用。
弘一大師《格言別錄》
惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。
清?錢泳《履園叢話?安安先生》
惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心。
《明通鑒》卷六，太祖語(yǔ)
節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡。
明?薛宣《讀書(shū)錄》卷七
人惰而侈則貧，力而儉則富。
《管子?形勢(shì)解》
多求不如省費(fèi)。
宋?司馬光《言招軍札子》
貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。
毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
清?朱柏廬《夫子治家格言》
聲色之害，甚于鴆毒。
《明通鑒》鄭五，太祖語(yǔ)
儉開(kāi)福源，奢起貧兆。
《魏書(shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》
儉則寡欲，侈則多欲。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)。
《后漢書(shū)?肅宗孝章帝紀(jì)》
儉，德之共也;侈，惡之大也。
《左傳?莊公二十四年》引古語(yǔ)
制俗以儉，其弊為奢。
宋?王安石《風(fēng)俗》
衣不求華，食不厭蔬。
宋?王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》
不勤不儉，無(wú)以為人上也。
隋?王通《文中子?關(guān)朗》
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(1)引言
人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。
(2)事實(shí)論據(jù)
毛澤東的節(jié)儉生活
電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫(xiě)照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。
他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起。”
徐特立的《粉筆詩(shī)》
徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：
半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。
他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫(xiě)詩(shī)教育學(xué)生。
馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣
馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，******第二集團(tuán)軍總司令，******政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。
1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣(佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng))，商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本色。
列寧的大衣
弗拉基米爾?伊里奇?列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。
1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)。”
(3)理論論據(jù)
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。
清?朱柏廬《夫子治家格言》
凡不能儉于已者，必妄取于人。
清?魏禧《目錄里言》
以儉立名，以侈自敗。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。
《古今圖書(shū)集成?家范典》
勤是搖錢樹(shù)，儉是聚寶盆。
《古今對(duì)聯(lián)集錦?農(nóng)村聯(lián)》
凡事一儉，則謀生易足;謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。
清?錢泳《履園叢話?儉》
上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。
宋?林逋《省心錄》
有德者皆由儉來(lái)也。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
克勤于邦，克儉于家。
《尚書(shū)?虞書(shū)?大禹謨》
儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人。
《古今圖書(shū)集成?家范典》
儉為德之恭，侈為惡之大。
《周書(shū)?韋孝寬傳》
為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。
宋?林逋《省心錄》
仁以厚下，儉以足用。
《資治通鑒》卷八九
《晉紀(jì)十一》
儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。
清?金纓《格言聯(lián)璧?持躬》
由儉入奢易，由奢入儉難。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
輕而多取，吾寧寡而儉用。
弘一大師《格言別錄》
惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。
清?錢泳《履園叢話?安安先生》
惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心。
《明通鑒》卷六，太祖語(yǔ)
節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡。
明?薛宣《讀書(shū)錄》卷七
人惰而侈則貧，力而儉則富。
《管子?形勢(shì)解》
多求不如省費(fèi)。
宋?司馬光《言招軍札子》
貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。
毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
清?朱柏廬《夫子治家格言》
聲色之害，甚于鴆毒。
《明通鑒》鄭五，太祖語(yǔ)
儉開(kāi)福源，奢起貧兆。
《魏書(shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》
儉則寡欲，侈則多欲。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》
節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)。
《后漢書(shū)?肅宗孝章帝紀(jì)》
儉，德之共也;侈，惡之大也。
《左傳?莊公二十四年》引古語(yǔ)
制俗以儉，其弊為奢。
宋?王安石《風(fēng)俗》
衣不求華，食不厭蔬。
宋?王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》
不勤不儉，無(wú)以為人上也。
隋?王通《文中子?關(guān)朗》
全國(guó)2012高考滿分作文匯總 點(diǎn)擊此處查看
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