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日前，位于廣州荔灣區(qū)東沙大橋以東、珠江北岸，一座已初具雛形的在建半圓形建筑物引起了市民的廣泛關(guān)注與熱議。
據(jù)了解，該建筑是廣東塑料交易所二期工程，將建成一個33層、高138米的“大金環(huán)”式樓房，未來廣東塑料交易所總部將落于此地。
藝術(shù)的個體性存在，決定了它的多角度、多指向和多爭議。這樣一個造型獨特、設(shè)計新穎的建筑物，吸引了不少國外眼球，奧巴馬親眷及美國幾個州長等均到此參觀過，國人也充分發(fā)揮了自己的想象力，形象地將其喻為“銅錢”、“玉璧”、“水輪車”等，各方爭議，態(tài)度褒貶不一。
“所習(xí)不同，所務(wù)各異，言勢殊也。”南朝齊梁時期杰出思想家劉勰一語道盡褒貶言說之爭的本質(zhì)。然而，筆者認(rèn)為這是一種創(chuàng)新之舉——運用建筑的象形化手法向世界傳遞多元化的文化理念。
此前，我們的一些專家、學(xué)者一直在高喊：文化，也要走出去?？墒?，當(dāng)出現(xiàn)這樣一座走出去的“橋梁”的時候，我們又有一些專家說：“該建筑風(fēng)格很怪異，形狀像一枚大銅錢，容易讓人聯(lián)想到暴發(fā)戶的心態(tài)。”
建筑，從某種意義上來說，也是一種藝術(shù)設(shè)計，能夠給人廣闊、博深的想象與幻想空間，它具有審美要求和功利目的。位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部，成功舉辦2008年第29屆奧林匹克運動會的主場地——鳥巢，曾被人稱為“金元寶”。如果看了廣州的“銅錢”建筑就讓人聯(lián)想到暴發(fā)戶，那么據(jù)此類推，看到北京的“金元寶”，我們是否就會聯(lián)想到中國是一個巨大的“暴發(fā)戶”呢?
現(xiàn)代社會，應(yīng)該是一個包容性、開放式的多元化社會，我們應(yīng)該提倡藝術(shù)設(shè)計的多元化、生活的多元化，讓人們的思想活躍起來，“凡諸子百家，蜂出并作”，崇其所善，以此馳說，加強世界各國之間的政治、經(jīng)濟、文化的交流與溝通，以促進科技、文化的大發(fā)展大繁榮。
如果我們能夠接受這樣一種關(guān)于文化的定義，即把文化看成是一種思維與行為模式，看成是一種信仰和價值趨向，那么我們就應(yīng)該對日益發(fā)展著的現(xiàn)代化的趨勢寬容一些，用開放的態(tài)度對待社會的多元化。當(dāng)看到諸如“銅錢”，抑或“玉璧”建筑的時候，與其把時間浪費在爭議不同的想象力上，不如主動去考慮設(shè)計創(chuàng)意背后的文化底蘊和技術(shù)支撐，進而由表及里地去探究科學(xué)技術(shù)對環(huán)境與人的生存方式的影響。
多元共存，融合創(chuàng)新。摒棄擠兌創(chuàng)新的心理，欣悅地去品讀和享受多元化的生活，則“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”
日前，位于廣州荔灣區(qū)東沙大橋以東、珠江北岸，一座已初具雛形的在建半圓形建筑物引起了市民的廣泛關(guān)注與熱議。
據(jù)了解，該建筑是廣東塑料交易所二期工程，將建成一個33層、高138米的“大金環(huán)”式樓房，未來廣東塑料交易所總部將落于此地。
藝術(shù)的個體性存在，決定了它的多角度、多指向和多爭議。這樣一個造型獨特、設(shè)計新穎的建筑物，吸引了不少國外眼球，奧巴馬親眷及美國幾個州長等均到此參觀過，國人也充分發(fā)揮了自己的想象力，形象地將其喻為“銅錢”、“玉璧”、“水輪車”等，各方爭議，態(tài)度褒貶不一。
“所習(xí)不同，所務(wù)各異，言勢殊也。”南朝齊梁時期杰出思想家劉勰一語道盡褒貶言說之爭的本質(zhì)。然而，筆者認(rèn)為這是一種創(chuàng)新之舉——運用建筑的象形化手法向世界傳遞多元化的文化理念。
此前，我們的一些專家、學(xué)者一直在高喊：文化，也要走出去?？墒?，當(dāng)出現(xiàn)這樣一座走出去的“橋梁”的時候，我們又有一些專家說：“該建筑風(fēng)格很怪異，形狀像一枚大銅錢，容易讓人聯(lián)想到暴發(fā)戶的心態(tài)。”
建筑，從某種意義上來說，也是一種藝術(shù)設(shè)計，能夠給人廣闊、博深的想象與幻想空間，它具有審美要求和功利目的。位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部，成功舉辦2008年第29屆奧林匹克運動會的主場地——鳥巢，曾被人稱為“金元寶”。如果看了廣州的“銅錢”建筑就讓人聯(lián)想到暴發(fā)戶，那么據(jù)此類推，看到北京的“金元寶”，我們是否就會聯(lián)想到中國是一個巨大的“暴發(fā)戶”呢?
現(xiàn)代社會，應(yīng)該是一個包容性、開放式的多元化社會，我們應(yīng)該提倡藝術(shù)設(shè)計的多元化、生活的多元化，讓人們的思想活躍起來，“凡諸子百家，蜂出并作”，崇其所善，以此馳說，加強世界各國之間的政治、經(jīng)濟、文化的交流與溝通，以促進科技、文化的大發(fā)展大繁榮。
如果我們能夠接受這樣一種關(guān)于文化的定義，即把文化看成是一種思維與行為模式，看成是一種信仰和價值趨向，那么我們就應(yīng)該對日益發(fā)展著的現(xiàn)代化的趨勢寬容一些，用開放的態(tài)度對待社會的多元化。當(dāng)看到諸如“銅錢”，抑或“玉璧”建筑的時候，與其把時間浪費在爭議不同的想象力上，不如主動去考慮設(shè)計創(chuàng)意背后的文化底蘊和技術(shù)支撐，進而由表及里地去探究科學(xué)技術(shù)對環(huán)境與人的生存方式的影響。
多元共存，融合創(chuàng)新。摒棄擠兌創(chuàng)新的心理，欣悅地去品讀和享受多元化的生活，則“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”