俗話講“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。與其盲目復(fù)習，高耗低效，不如明確復(fù)習目標，有的放矢，少走彎路，做到低耗高效。為此，考生應(yīng)認真學習和掌握語文課程標準和中考語文考試說明精神，明確中考語文的考試方向，把握考試內(nèi)容、重點、范圍、題型以及各部分的考查要求，在老師的精心引領(lǐng)下，開展有計劃、有條理、有針對性的中考語文總復(fù)習。
《 文 選 》 序
作者：蕭統(tǒng)
我看那原始時代的遠古風俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時期，世風質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運而生了。”《易經(jīng)》上說：“觀察日月星辰，用來考察四季的變化;觀察詩書禮樂，用來教化人民使之有成就。”詩書禮樂的意義真深遠廣大啊!椎輪這種簡陋的車子是帝王乘坐的大輅的原始模樣，但大輅哪有椎輪的質(zhì)樸?厚厚的冰層是積水凝結(jié)而成的，但積水并沒有厚冰的寒冷。為什么呢?大概是由于承繼那造車之事卻增加了文飾，改變了水的本來狀態(tài)卻變得更加寒冷。事物既然有這種現(xiàn)象，文章也應(yīng)當如此。文章隨著時代的發(fā)展而變化，我們難以全部搞清它的變化規(guī)律。
式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”。《易》曰：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”文之時義遠矣哉!若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)?增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉?蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然;隨時變改，難可詳悉。
讓我嘗試議論一下這個問題吧：《毛詩序》上說：“《詩經(jīng)》有六義：第一叫做風，第二叫做賦，第三叫做比，第四叫做興，第五叫做雅，第六叫做頌。”至于現(xiàn)代的作者，跟古代大不一樣。賦本是古代詩歌中的一種表現(xiàn)手法，現(xiàn)在卻發(fā)展成為用“賦”命名的獨立文體。荀卿、宋玉率先標明創(chuàng)作賦體，賈誼、司馬相如跟在后面繼續(xù)發(fā)揚。從此以后，這類作品源遠流長確實繁富。描寫城市園囿，有張衡《西京賦》和司馬相如《上林賦》這樣的作品;勸戒帝王不要沉湎游獵，有揚雄《長楊賦》《羽獵賦》一類的創(chuàng)作。如果論起那些記一事、詠一物，寄興風云草木和魚蟲禽獸之類的作品，推廣擴大其題材，就不能一一盡述了。
嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六日頌。”至于今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之于前，賈馬繼之于末。自茲以降，源流寔繁。述邑居則有“憑虛”“亡是”之作，戒畋游則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀一事，詠一物，風云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
又有楚國詩人屈原，心懷忠貞，志行清正，因為楚王不是從善如流的國君，臣下所進獻的忠言他聽不順耳，屈原為國家百姓深謀遠慮，卻反而被放逐在湘水之南。剛直忠正之心已經(jīng)遭到傷害，抑郁不平的感情無處申訴，面對江水產(chǎn)生投江報國的決心，行吟澤畔面帶憔悴的神色。騷人的作品從此興起了。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。
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