元朝是中國(guó)歷史上對(duì)外關(guān)系發(fā)展的極盛時(shí)代。傳統(tǒng)的陸路、海路交通范圍比前代擴(kuò)大，來往也更加頻繁。由于蒙古統(tǒng)治者勢(shì)力擴(kuò)展的結(jié)果，其統(tǒng)治地域西達(dá)到黑海南北和波斯灣地區(qū)。在這個(gè)遼闊境域之內(nèi)，從前的此疆彼界盡被掃除，元朝與欽察汗國(guó)、伊利汗國(guó)有驛路相通。元人形容其時(shí)“適千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家”，足見交通之便。元朝政府容許和鼓勵(lì)各國(guó)商人在境內(nèi)經(jīng)商或經(jīng)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易，蒙古貴族且利用回回商人為之牟利，給予種種特權(quán)，因而各國(guó)商人來華者極多。元朝統(tǒng)治者對(duì)各種宗教、文化采取兼容并蓄政策，也有利于東西文化的交流。
與西北藩國(guó)的關(guān)系
立國(guó)于欽察、斡羅思之地的術(shù)赤兀魯思(習(xí)稱欽察汗國(guó))和立國(guó)于波斯的伊利汗國(guó)，名義上是元朝的“宗藩之國(guó)”，承認(rèn)大汗為其宗主，朝聘使節(jié)往來頻繁。元時(shí)中國(guó)與上述諸地區(qū)的聯(lián)系遠(yuǎn)較前代密切。
忽必烈戰(zhàn)勝阿里不哥后，欽察汗國(guó)別兒哥汗表示承認(rèn)他的大汗地位。后因受海都阻隔，雙方政治關(guān)系一度疏遠(yuǎn)。忽必烈曾多次遣鐵連出使欽察汗國(guó)，約共圖海都，但沒有得到積極響應(yīng)。至大德七年(1303)，察合臺(tái)后王篤哇、海都子察八兒與元成宗鐵穆耳約和，欽察汗國(guó)與元朝的關(guān)系始恢復(fù)正常。早在窩闊臺(tái)時(shí)，即置驛道通于拔都營(yíng)帳，其后由斡羅思和欽察草原通往東方的交通日益發(fā)達(dá)。西方使節(jié)、商人東來者，多取此道。經(jīng)過也的里河下游的欽察汗國(guó)都城薩萊，至阿母河下游玉龍杰赤;復(fù)經(jīng)河中地區(qū)的不花剌、撒麻耳干等城，至阿力麻里;自此北取金山南驛路至嶺北行省首府和林，接嶺北通中原的驛路;東由哈密力(今新疆哈密)路通往中原。據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲商人、教士和阿拉伯旅行家說，走這條道路雖艱難，但很安全。薩萊成為溝通東西的國(guó)際性都市，輸入中國(guó)產(chǎn)品極多。不少中國(guó)工匠被遷至欽察汗國(guó)，從事鑄造銅鏡等行業(yè)，而欽察、阿速、斡羅思等族將卒、工匠人等入居元朝的為數(shù)更多。欽察軍、阿速軍是元朝軍隊(duì)的重要部分，宿衛(wèi)軍中的隆鎮(zhèn)衛(wèi)和右、左欽察衛(wèi)以及右、左阿速衛(wèi)等即由二族軍士組成。欽察貴族至成為元朝手握重兵、左右朝政的權(quán)臣。元文宗圖帖睦爾時(shí)收聚境內(nèi)斡羅思人一萬為軍，置宣忠扈衛(wèi)親軍都萬戶府以總之，于大都附近給田一百頃屯種。大批斡羅思人移居中國(guó)，為歷史上前所未有。
伊利汗國(guó)和元朝統(tǒng)治者同屬拖雷后裔，關(guān)系較其他汗國(guó)尤為密切。在元朝與察合臺(tái)、窩闊臺(tái)兩系后王的斗爭(zhēng)中，伊利汗總是站在元朝方面，雙方使臣往來十分頻繁。忽必烈大舉征宋時(shí)，遣使征炮匠于伊利汗國(guó)，阿八哈汗應(yīng)命派回回炮手東來，把回回炮技術(shù)傳入中國(guó)。至元二十年(1283)，元世祖忽必烈遣孛羅丞相出使伊利汗國(guó)，后留居波斯，參議政事。元代，伊利汗國(guó)境內(nèi)波斯、阿拉伯各族人入元做官、經(jīng)商、行醫(yī)和從事手工業(yè)者甚多，漢族官員、文人、工匠留居伊利汗國(guó)者亦為數(shù)不少，雙方來往如同一家，經(jīng)濟(jì)、文化交流達(dá)到空前規(guī)模。通過伊利汗國(guó)境的傳統(tǒng)絲綢之路和從波斯灣到泉州、廣州的海路都十分活躍。
與亞洲各國(guó)的關(guān)系
從1231年起，蒙古統(tǒng)治者曾數(shù)次遣兵攻打高麗。忽必烈即位后，詔許高麗“完復(fù)舊疆”，并以公主嫁給高麗國(guó)王之子王暙，暙子璋亦尚公主，與元朝皇室結(jié)為“甥舅之好”。元于高麗設(shè)立征東行省，即以高麗國(guó)王為丞相，仍保留其原有政權(quán)機(jī)構(gòu)和制度，“刑賞號(hào)令專行其國(guó)”，“征賦……唯所用之，不入天府”(姚燧：《高麗沈王詩(shī)序》)，與元朝國(guó)內(nèi)的其他行省不同。后王璋讓位于其子，以駙馬、沈王身分僑居大都，召著名詩(shī)人李齊賢等為侍從。李齊賢與元朝名士大夫交往甚密，相互切磋，學(xué)問大進(jìn)。他所著的《益齋亂稿》，被譽(yù)為高麗文學(xué)史上的優(yōu)秀作品。此外，尚有不少高麗人在元朝做官。中國(guó)與高麗的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系有很大發(fā)展。中國(guó)商船經(jīng)常來往高麗，或經(jīng)高麗往日本貿(mào)易。棉花種植、火藥武器等技術(shù)皆于元時(shí)傳入高麗。
忽必烈兩次大舉侵日，使中日關(guān)系一時(shí)惡化。成宗即位后，罷征日之役，遣普陀寺僧寧一山附商船出使日本，后僑居其國(guó)，極受朝野敬重，死后封為國(guó)師。元代赴日寓居的中國(guó)名僧十余人，對(duì)日本佛教思想、制度、文學(xué)諸方面有很大影響。來元學(xué)習(xí)的日本僧人很多，有姓名可考者達(dá)兩百余人，他們游歷名山大剎，進(jìn)修禪學(xué)、詩(shī)文、書畫，收集佛經(jīng)、經(jīng)史、詩(shī)文等書籍帶回日本。日僧邵元所撰碑文，華瞻流暢，足見其漢文化水平之高。中日間經(jīng)濟(jì)交往也未因戰(zhàn)爭(zhēng)影響有所衰歇，且日趨興盛。元代中日商船來往，有記載的即達(dá)四十余次，實(shí)際上遠(yuǎn)不止此數(shù)。日本船多在慶元停泊，由市舶司依例抽分后，即許自由買賣。日本還招聘中國(guó)雕刻工匠以發(fā)展印刷業(yè)，寓日雕刻工甚多，福建人俞良甫、陳伯榮和江南人陳孟祥等最為著名，對(duì)日本文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
元滅宋后，即遣使“詔諭”東南亞各國(guó)來朝，許其“往來互市，各從所欲”。但忽必烈企圖用武力征服各國(guó)，先后遣兵侵入安南、占城、爪哇、緬等國(guó)。因遭到各國(guó)的頑強(qiáng)抵抗，加以江南各地人民紛紛起義反對(duì)造船工役和軍需征發(fā)，使忽必烈的海外擴(kuò)張均告失敗。元成宗即位后，下詔罷征南之役，中國(guó)與東南亞各國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系漸次恢復(fù)。當(dāng)時(shí)安南陳朝儒學(xué)、佛教都很興盛，入元使者多以儒士充任，喜結(jié)交元朝文人學(xué)士，賦詩(shī)贈(zèng)答，并帶回元朝贈(zèng)送的大批佛經(jīng)、儒學(xué)經(jīng)典和詩(shī)文著作，對(duì)安南文化教育的發(fā)展影響很大。元雜劇傳入安南，促進(jìn)了安南歌劇藝術(shù)的形成。暹國(guó)自忽必烈末年以后多次遣使或以王子來元通好，據(jù)暹史記載，暹王敢木丁曾親至大都，并請(qǐng)回許多中國(guó)陶瓷工匠，開創(chuàng)了暹國(guó)的陶瓷業(yè)。元朝侵爪哇軍撤回后，爪哇麻匿巴歇朝即以當(dāng)政大臣充使者來元通好。爪哇商船經(jīng)常往來于中國(guó)、印度之間，經(jīng)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易;泉州等地商人到爪哇經(jīng)商者也很多，常獲大利。元世祖時(shí)，真臘(又譯干不昔、甘不察，今柬埔寨)就遣使來進(jìn)樂工、藥材等方物。成宗元貞二年(1296)，溫州人周達(dá)觀隨使臣出使真臘，歸著《真臘風(fēng)土記》，對(duì)該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)生活及風(fēng)土人情作了詳細(xì)記載，是研究吳哥時(shí)代柬埔寨歷史的最重要資料。據(jù)他說，真臘人對(duì)輸入的中國(guó)器皿、布帛及其他生活用品極為喜愛，爭(zhēng)相購(gòu)買;到真臘經(jīng)商或僑居的“唐人”與真臘人民友好相處，很受歡迎。
元朝與印度的交往主要通過海路，印度半島南部馬八兒、俱蘭兩國(guó)是波斯灣通往中國(guó)的必經(jīng)之地，商船往來較他國(guó)尤多。據(jù)摩洛哥人伊本·拔圖塔記載，當(dāng)時(shí)中印間的交通，多由中國(guó)海舶承擔(dān)，大者至用十二帆，可載一千人。至元十六年(1279)，馬八兒國(guó)遣使來元。忽必烈因俱蘭國(guó)未通使節(jié)，于至元十六年至二十年，四次遣楊廷璧出使“招諭”，并訪問了馬八兒國(guó)。俱蘭國(guó)王隨即派使者來元進(jìn)寶貨雜物，元朝回贈(zèng)甚厚，并以金符授其王瓦你。至正二年(1342)，元順帝妥歡貼睦爾遣使者至德里，贈(zèng)與德里算端男女奴隸及錦綢等名貴物品，要求在印度建造佛寺，德里算端遣寓居印度的伊本·拔圖塔率領(lǐng)使團(tuán)入元報(bào)聘。有元一代，中印間互派使者達(dá)數(shù)十次。
元朝與阿刺伯半島的交往也較前代頻繁。當(dāng)時(shí)入居元朝的西域伊斯蘭教徒前往麥加朝圣者當(dāng)不在少數(shù)?！秿u夷志略》載，云南有路可通天堂(指麥加)，一年以上可至其地。這應(yīng)是居住云南的伊斯蘭教徒經(jīng)常往來于麥加的記錄。
與非洲各國(guó)的關(guān)系
大德五年(1301)，元成宗遣使赴馬合答束(今索馬里摩加迪沙)征取獅豹等物，同時(shí)還遣使臣四起，計(jì)三十五名，前往刁吉兒(可能是摩洛哥丹吉爾)取豹子等稀奇之物。元人汪大淵隨商船出海游歷，也到達(dá)了非洲的層拔羅(坦桑尼亞桑給巴爾)等國(guó)。元代與非洲各國(guó)的交往，也見于當(dāng)時(shí)非洲人的記載。據(jù)伊本·拔圖塔說，當(dāng)時(shí)有摩洛哥人寓居中國(guó)，經(jīng)商致富;大量精美的中國(guó)瓷器運(yùn)銷海外，轉(zhuǎn)銷到摩洛哥。
與歐洲各國(guó)的關(guān)系
1241年里格尼茨戰(zhàn)役后，歐洲各國(guó)對(duì)蒙古勢(shì)力的強(qiáng)盛始感到震驚。1245年，教皇英諾森四世在里昂召集宗教大會(huì)商討對(duì)策，又先遣使者赴蒙古議和，并偵察蒙古情況及其意圖。教士普蘭諾·卡爾平尼等奉命出使，于1246年7月抵和林附近之昔斡耳朵。同年，攜大汗貴由致教皇詔書返國(guó)。1920年在梵蒂岡檔案中發(fā)現(xiàn)貴由致教皇詔書原件，系用波斯文寫成，上鈐蒙古畏兀兒字大汗璽。1248年，法國(guó)國(guó)王圣路易駐塞浦路斯島，有蒙古統(tǒng)將野里知吉帶遣使往見，言貴由大汗愿保護(hù)基督教徒，圣路易即遣教士安得烈出使蒙古，至葉密立，受到攝政皇后斡兀立海迷失的接見。1253年，圣路易復(fù)遣教士盧布魯克往見拔都，請(qǐng)?jiān)S在蒙古境內(nèi)傳教;拔都命他入朝大汗蒙哥。盧布魯克至和林南汪吉河行宮謁見蒙哥，次年攜蒙哥致法王信返回，將所見所聞的蒙古軍事、政治、民情風(fēng)俗等情況向法王作了詳細(xì)報(bào)告。隨著東西交通的通暢和歐洲人對(duì)東方的了解，歐洲商人、使臣、教士東來者漸多。1260年前后，威尼斯商人尼哥羅兄弟至薩萊、不花剌等地經(jīng)商，后隨旭烈兀所遣入朝大□使者到達(dá)上都。忽必烈向他們?cè)儐柫藲W洲情況，并派他們出使羅馬教廷。1271年，尼哥羅攜其子馬可·波羅回元朝復(fù)命，1275年到達(dá)上都。
從此，馬可·波羅居中國(guó)十七年，游歷了很多地方，于1291年隨護(hù)送伊利汗妃的使者由海道回國(guó)。其所著行記對(duì)后代歐洲人了解中國(guó)影響極大。1287年，伊利汗阿魯渾遣大都人、基督教聶思脫里派教士列班·掃馬出使歐洲各國(guó)，訪問了羅馬、巴黎等地，會(huì)見了法國(guó)國(guó)王腓力四世、英王愛德華一世和教皇尼古拉四世。中國(guó)人歷訪歐洲諸國(guó)，這是有史以來第一次。掃馬出使后，教皇益信蒙古諸汗尊奉基督教，遂于1289年遣教士孟特戈維諾往東方傳教，1294年到達(dá)大都后即留居，直到1328年去世。教皇因其傳教有成績(jī)，任命他為大都大主教，并多次派教士來元朝。1313年到達(dá)大都的教士安德烈，被派到泉州當(dāng)主教，死后葬泉州，其墓碑尚存。1316年，又有意大利教士鄂多立克來東方旅行，1321年由海路至廣州，經(jīng)泉州、福州、杭州、建康、揚(yáng)州等地，到達(dá)大都，留居三年，復(fù)往中國(guó)西部旅行，然后回國(guó)。其所著旅行記流傳甚廣。根據(jù)這些來元教士的記載，當(dāng)時(shí)在大都、揚(yáng)州、杭州、泉州等地，都住有歐洲商人和教士，并興建了教堂。1336年，元順帝遣使教廷，阿速將官知樞密院事福定等亦附使者上書教皇，請(qǐng)派新大主教來大都接替已故大主教孟特戈維諾主持教務(wù)。1338年，使者抵法國(guó)阿維尼翁(教皇駐地)，隨后游歷歐洲各國(guó)。教皇遣馬黎諾里等隨元使來中國(guó)，向元順帝進(jìn)獻(xiàn)一匹駿馬，被稱為“天馬”。“拂朗國(guó)進(jìn)天馬”傳為元代中外關(guān)系的佳話。
經(jīng)濟(jì)和文化交流
元朝中西交通發(fā)達(dá)，促進(jìn)了中國(guó)與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。中國(guó)印刷術(shù)、火藥武器制造技術(shù)等重大科學(xué)發(fā)明，都在這一時(shí)期西傳。波斯、阿拉伯素稱發(fā)達(dá)的天文、醫(yī)學(xué)等成就，也大量被介紹到中國(guó)。旭烈兀西征時(shí)，曾帶去許多中國(guó)炮手、天文家、醫(yī)生等，后來多留居波斯，波斯著名天文家納速辣丁·徒昔奉命建蔑剌合天文臺(tái)，編纂天文表，均有中國(guó)學(xué)者參加工作，徒昔向他們學(xué)習(xí)了中國(guó)天文推步之術(shù)。伊利汗亦鄰真朵兒只(海合都)為填補(bǔ)國(guó)庫(kù)空虛，欲仿元朝發(fā)行紙幣，即請(qǐng)孛羅丞相指教鈔法，其所印之鈔及行用制度，與元朝全同，雖行用不久，但影響頗大，至今波斯語(yǔ)尚稱紙幣為“鈔”。合贊汗時(shí)，整頓驛站制度，頒發(fā)乘驛圓牌，其法亦仿自元朝。拉施都丁奉合贊之命編纂《史集》，得到寓居波斯的中國(guó)學(xué)者相助，尤以熟悉元朝典故的孛羅丞相對(duì)他的幫助最大，因此能利用中國(guó)史料。拉施都丁還主編了一部《伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》，介紹中國(guó)歷代醫(yī)學(xué)成就。
元朝時(shí)入居中國(guó)的西域各國(guó)人極多。他們散居各地，被統(tǒng)稱為色目人，享有許多特權(quán)，或仕至大官，或?yàn)楦簧檀筚Z，擅水陸之利，其中不少人對(duì)中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。敘利亞人愛薛精通星歷、醫(yī)藥之學(xué)，貴由在位時(shí)來蒙古，后入忽必烈藩府，忽必烈即位后，命掌西域星歷、醫(yī)藥二司事。大都、上都各設(shè)有回回藥物院，配制御用藥物?；鼗蒯t(yī)生除服務(wù)于宮廷、京師者外，還有不少散在各地行醫(yī)，很受民間歡迎。各種西域藥物、醫(yī)法輸入中國(guó)，豐富了中國(guó)的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。早在成吉思汗時(shí)，波斯、阿拉伯歷法就被介紹到中國(guó)。忽必烈居藩時(shí)，征召回回星歷學(xué)者，波斯人札馬魯丁應(yīng)召東來，后主西域星歷司，至元四年(1267)撰進(jìn)《萬年歷》，并制造了一套西域儀象，包括渾儀、天球儀、地球儀等七種。后立回回司天臺(tái)，即以札馬魯丁為提點(diǎn)，吸收了不少西域天文學(xué)者在其中工作。波斯、阿拉伯天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史地等各類書籍于元時(shí)大量傳入中國(guó)，僅秘書監(jiān)所存者即達(dá)百余部，其中包括兀忽里底(歐幾里德)幾何學(xué)著作?，F(xiàn)存明初刻本《回回藥方》，即元人所譯阿拉伯醫(yī)書。阿拉伯學(xué)者贍思精通漢文，曾參與編纂《經(jīng)世大典》，所著《西國(guó)圖經(jīng)》、《西域異人錄》等書，當(dāng)系譯介阿拉伯史地著作，惜今不存。窩闊臺(tái)曾令木速蠻工匠在和林北一日程的春季駐地建迦堅(jiān)茶寒殿。忽必烈時(shí)，又有阿拉伯建筑家也黑迭兒參加了大都皇城和宮苑的建設(shè)。自成吉思汗西征以來，大批西域工匠被俘東遷，后散居漠北、中原各地，立局造作，有織造金綿的納失失局以及金玉等匠局。由于東西貿(mào)易興旺，輸入中國(guó)的西域玉石、紡織品、食品以及珍禽異獸源源不斷，滿足了元朝宮廷、貴族、官僚、富豪的奢侈生活需要。元人忽思慧所撰《飲膳政要》，載有多種回回食物及烹調(diào)方法，馬思答吉湯(肉湯)、舍兒別(果汁)等均為元宮廷、貴族所喜愛。
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