◇ 沒有什么是一成不變的憂慮的性格是能夠改變的。
◇ 改變自己學(xué)會更合理地運用自己的防御機(jī)制，把注意力從偏執(zhí)的想法上移開。
◇ 變成力量積極的憂慮產(chǎn)生好奇心，是創(chuàng)造和直覺的源泉。
您認(rèn)為是否有一種“好的”焦慮?
阿蘭·布拉克尼：對，如果焦慮能起到激勵作用，它就是積極的!正常的、自然的焦慮使我們能夠預(yù)感到危險，并采取適當(dāng)?shù)男袆討?yīng)對形勢。這種焦慮還有其他的特點：它是暫時的，能引起好奇心，是創(chuàng)造力和直覺的源泉，并讓“共情”的能力得到發(fā)展。遇到困境時它啟動我們幽默，豁達(dá)的情緒反應(yīng)，以避免痛苦。
相反，壞的焦慮表現(xiàn)為一種持續(xù)的、難以控制的精神狀態(tài)，它產(chǎn)生情緒，造成錯誤的心理投射，否認(rèn)現(xiàn)實，人格分裂，思想前后矛盾，缺乏自信，進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)姆烙磻?yīng)，直至自我毀滅。
我常說：焦慮是靈魂的溫度計。焦慮不夠，就會太冷，我們就不會對應(yīng)該預(yù)防的局面作出應(yīng)有的反應(yīng);焦慮過多，就會太熱，我們的精神就會發(fā)燒，仿佛沸騰的水……
單靠自己是否能夠應(yīng)對焦慮?
這要看焦慮的類型。有些焦慮實際上是病理的，如果已經(jīng)到了無法自由行動的地步，這就表明焦慮很強(qiáng)了。說到底，精神健康的標(biāo)志，就是擁有足夠多樣化的思考和行動能力，當(dāng)我們遇到某種特定的情況，仍然能夠保持精神的平靜。無論什么情況，一旦我們作出反應(yīng)的可能性受到限制，我們就會感到痛苦。這時應(yīng)該求助于專家，如行為治療方面的專家。或者我們通過自身的努力，改變不恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?，就像在尋找個人成長時所做的一樣。首先，學(xué)會更合理地運用自己的防御機(jī)制，采取通常所說的“調(diào)整戰(zhàn)略”。最簡單的一個方法，把注意力從偏執(zhí)的想法上轉(zhuǎn)移開，投入地讀一本書。讀書可以把自身的憂慮轉(zhuǎn)移到書中人物身上，因為對其中的人物會產(chǎn)生認(rèn)同感。所有的創(chuàng)造性活動都是這個道理：很多藝術(shù)家都飽受焦慮之苦，但他們用藝術(shù)在被憂慮糾纏的內(nèi)心和外部世界之間，創(chuàng)造了一個過渡地帶。就算不是大畫家或大音樂家，藝術(shù)也能讓我們用積極的方式利用我們的想象力。
這么做不是逃避嗎?
不。這只是管理憂慮的一個方法。不過，把自己變成工作狂卻是種偏執(zhí)的、非建設(shè)性的管理方式。人們常常有忽視、虐待自己身體的傾向，很多憂慮纏身的人夜不能寐，他們失眼時索性就去工作!睡眠可是頭等大事，為了保證睡眠，有必要重申幾條最基本的忠告，如晚餐進(jìn)食清淡，避免長時間看電視。放松身體的好處就更無須多言了，它能幫助我們更好地控制情緒，不受不良環(huán)境的影響，避免壓力的積累。其他的一些嘗試，如冥想，也是大有裨益的……
有某種信仰的人是否較少焦慮?
是的，因為每個人都需要構(gòu)建自身的一致性，這不僅僅關(guān)系到他對世界的看法，還與個人在世界上的位置有關(guān)。如果我們有了一個依靠，就會較為安心。我們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)發(fā)生了令人極為焦慮的重大事件，就有很多人轉(zhuǎn)向宗教或其他的精神傳統(tǒng)：紐約的教堂從來沒有像“9·11”之后那樣擠滿了尋求慰藉的人……
個性不同的人是否應(yīng)選擇不同的方式應(yīng)對焦慮?
當(dāng)然!“愛操心”的人與其整天琢磨無數(shù)個大而無當(dāng)?shù)挠媱?，不如拿出實際行動來實現(xiàn)至少其中的一個;而“擔(dān)驚受怕”類型的人自己搞不清恐懼的來源，應(yīng)該學(xué)會把恐懼具體化，才能更好地控制并戰(zhàn)勝它。無論采取什么方法，重要的是把握現(xiàn)在，給現(xiàn)在以意義，我常說，抑郁的人永遠(yuǎn)活在過去，而憂慮者則永遠(yuǎn)活在不確定的未來;不過，善憂慮的性格并非一成不變，并且也有多種方法可以與之斗爭，以改善杞人憂天的傾向。
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