后 稷 與 稷 山
——從歷史地理學(xué)的角度看后稷興起于稷山的必然性
黃建中
后稷是和堯舜禹相提并論的為華夏文明做出不朽貢獻(xiàn)的偉大人物。他不僅開創(chuàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得華夏民族從此源開粒食;而且以偉大政治家的卓越貢獻(xiàn)，促成了堯舜禪讓的和平實(shí)現(xiàn)。在政治和經(jīng)濟(jì)兩方面對(duì)華夏文明率先發(fā)展成為世界四大文明古國(guó)之一，做出了極大的貢獻(xiàn)。
誠(chéng)然，在華夏文明躋身于世界四大古代文明行列的時(shí)候，是中國(guó)歷史上一個(gè)人才輩出、群星燦爛的偉大時(shí)代?！妒酚洝匪d這一時(shí)期，有名有姓事跡昭然的就有三十多人①。堯舜禹和后稷無疑是這一群星閃耀的團(tuán)體中的杰出代表。堯和舜是政治上的開拓者，他們首開“堯天舜日”的光明前景，從政治上奠定了華夏文明萬世不撥的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由于他們的慧眼識(shí)珠， 又任用了大禹和后稷。大禹歷時(shí)十三年，三過家門而不入，終于平息了滔滔洪水;后稷相地之宜樹藝五谷，源開粒食;他們?yōu)槿A夏文明奠定了最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。堯舜禹稷是無愧于時(shí)代的華夏文明的偉大奠基者，是中華民族千秋萬代的驕傲和自豪。
為什么華夏文明起源于河?xùn)|大地，而不是關(guān)中平原?為什么唐堯、虞舜、大禹、后稷都興起于這塊熱土，而不是其他地方?這是歷史的必然，還是歷史的偶然?這一切都是由當(dāng)時(shí)的歷史地理?xiàng)l件來決定的。
首先，在人類還沒有發(fā)明鑿井術(shù)之前，生產(chǎn)生活是不能離開河流、湖泊這些有地表水的地方的。河?xùn)|大地是黃河和汾河交匯之處，在古代黃河和汾河的水是非常清澈的?！对?shī)經(jīng)·伐檀》中說黃河“河水清且漣漪”。漢武帝《秋風(fēng)辭》中說：樓船在汾河中可以“泛中流兮揚(yáng)素波”,說明直到西漢時(shí)汾水還是清澈的。這里河水清澈可以飲用;草木茂盛，可供采集的果類豐富，可供狩獵的鳥獸眾多。在沒有任何肥料的時(shí)代，只有土質(zhì)自身肥沃的地方，才能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而河?xùn)|大地又恰是肥沃的黃土地。這樣的自然條件是相當(dāng)優(yōu)越的。
其次，河?xùn)|大地地處北溫帶，氣候適宜，四季分明，雨量適中;適合人類的生存發(fā)展。尼羅河，底格里斯河和幼發(fā)拉底河，恒河流域都是具有較好的自然條件，所以相繼成為古代文明的發(fā)源地。但是不是一切大河都可以成為人類文明的搖籃。比如亞馬遜河雖然是世界第一大河，但由于地處熱帶雨林氣候，天氣酷熱、雨量過大、氣候潮濕、疾病叢生，到現(xiàn)在人口都很少，更不用說成為人類的起源地了。相同原因，我國(guó)長(zhǎng)江流域也是在漢朝以后才逐步開發(fā)的。因?yàn)闈h朝以后生產(chǎn)力越來越發(fā)展，才有能力開發(fā)了。在華夏文明的早期還不具備開發(fā)的條件。
第三，人類的生活是離不開食鹽的。而河?xùn)|大地有安邑的天然鹽湖，可以出產(chǎn)大量的食鹽，滿足生活的需要。舜帝就唱出了著名的《南風(fēng)歌》，對(duì)鹽湖的生產(chǎn)寄于莫大的期望，提到了“解吾民之慍，阜吾民之財(cái)”的高度。
第四，河?xùn)|大地表里山河，黃河呈巨大的直角流過。使得西面和南面可以以河為障。東面有高大的太行山，平陽以北有綿延的呂梁山。在人類的早期，這些都是良好的天然屏障。使得我們這里相對(duì)來說比較安全，外來危脅小，便于文明的發(fā)展。因此堯建都平陽，舜建都蒲坂，禹建都安邑，誰都不離開這里到外面去。這里成為華夏文明的核心發(fā)源地。后稷就選在平陽、蒲板、安邑三大首都的核心地區(qū)即稷王山下、汾河兩岸教民稼穡發(fā)展農(nóng)業(yè)。即便于向四周推廣，在交通運(yùn)輸還非常原始的年代也有利于就近保障首都的糧食供應(yīng)。與此同時(shí)，舜帝曾躬耕于歷山，在現(xiàn)在的垣曲縣。從新絳縣現(xiàn)存的眾多的稷益廟來看，很可能是和后稷同時(shí)代的伯益曾在那里發(fā)明了鑿井術(shù)，因而為后人所深切懷念②。所有這一切都不是偶然的，是由當(dāng)時(shí)的客觀條件來決定的。
相對(duì)來說關(guān)中平原開發(fā)要晚的多，《史記》明確記載從公劉開始到古公旦父，一直到周文王、周武王，經(jīng)過十幾代人連續(xù)不斷的努力，才開發(fā)完成。周人就是以關(guān)中八百里“米糧川”為基礎(chǔ)，聚集了強(qiáng)大的人力、物力，才得以滅掉商朝，建立起周朝，定都鎬京，即現(xiàn)在的西安。這時(shí)離后稷姬棄生活的年代已經(jīng)一千多年了。后稷本人在河?xùn)|開創(chuàng)的華夏農(nóng)業(yè)文明，被他的子孫在關(guān)中平原發(fā)揚(yáng)光大了。周朝建立后周人一直深切追思先祖后稷的不朽功勛，在《詩(shī)經(jīng)》中稱之為“皇祖后稷”，認(rèn)為他是周朝八百年王業(yè)的奠基人。后稷在河?xùn)|與子孫在關(guān)中，是開創(chuàng)與繼承的關(guān)系;這是歷史地理學(xué)的最終結(jié)論。正是基于這一客觀事實(shí)，隋文帝開皇十八年(公元598年)隋朝中央政府將河?xùn)|高涼縣正式定名為稷山縣，以永久追思后稷在這里教民稼穡源開粒食的豐功偉績(jī)。而沒有將位于首都長(zhǎng)安附近的武功、楊凌、邠縣等地做這樣的命名，這就很能說明問題。
關(guān)中雖然也有黃河和渭河的水流，又有大片平原的良好基礎(chǔ)，為什么沒有成為華夏文明最早的起源地呢?堯舜禹和后稷為什么不在關(guān)中興起和發(fā)展呢?主要原因是這里的安全問題一直沒有解決。關(guān)中四周沒有象河?xùn)|那樣的地理屏障，造成少數(shù)民族的侵?jǐn)_非常厲害?！妒酚洝份d后稷卒后，子孫繼續(xù)繼承后稷的事業(yè)，但是夏朝政衰，不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他的后世子孫被迫遷移。不窟遷往戎狄之間，到公劉時(shí)從漆縣漆水南渡來到豳地(今陜西邠縣)發(fā)展生產(chǎn)，達(dá)到了行者有資，居者有蓄積，一直到古公旦父，積德行義，但是戒狄攻之。古公旦父只好扶老攜幼，前往歧下周原一帶(今陜西岐山縣)。周文王時(shí)還進(jìn)行反擊犬戎、密須等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。可是幾年之后還是修建了豐邑，自周原東遷到這里。豐邑就是今天武功、興平、咸陽的楊凌一帶。但當(dāng)時(shí)關(guān)中的少數(shù)民族侵?jǐn)_的難題一直無法從根本上解決③。周朝從周武王建都鎬京到周幽王才200多年，少數(shù)民族尤戎就攻破了鎬京，燒掉了宮殿，殺死了周幽王。周幽王的兒子周平王只好遷都洛陽，到中原后相對(duì)安定，一直持續(xù)了500多，到公元前256年才被新興的秦國(guó)滅掉。
農(nóng)業(yè)民族最依賴的是土地，漂泊不定是不能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。侵?jǐn)_不已的環(huán)境是不適宜文明發(fā)展的。因此堯舜禹和后稷只能在河?xùn)|生存發(fā)展，他們是不會(huì)到關(guān)中平原去的。因?yàn)椋竭_(dá)關(guān)中的后果，就是被犬戎這些少數(shù)民族侵吞和消滅，是生存不下去的。
注釋：
①《史記·五帝本紀(jì)》中載有堯、舜、禹、稷、皋陶、契、伯夷、夔、龍、益、朱虎，高陽氏的八愷：倉(cāng)舒、大臨、仲容、叔達(dá)等，高辛氏的八元：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊等。這些人中司馬遷對(duì)堯、舜、禹、稷表示了特殊的尊敬，只稱他們的尊號(hào)，不稱他們的名字。除堯、舜、禹先后成為天子外，大臣中只對(duì)后稷一人稱尊號(hào)，而不稱他的名字姬棄。他認(rèn)為堯舜禹之外，只有后稷的貢獻(xiàn)最大，可以和堯舜禹一并稱尊。而皋陶、契分別任大理和司徒，功績(jī)卓著，但司馬遷提到他們時(shí)只稱名字，而沒有稱之為大理、司徒。
②在山西省新絳縣有許多稷益廟，即同時(shí)供奉后稷和伯益。設(shè)若伯益功勛不著，恐后人不會(huì)為之立廟，并且同后稷一同祭祀。而伯益最大功績(jī)?cè)谟阼従g(shù)的發(fā)明，或即于今新絳之地為之。
③周人在關(guān)中遷移多次：
一、不窟奔戎狄之間。
二、公劉自漆縣南渡渭河，子慶節(jié)國(guó)于豳。古公旦父時(shí)戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。古公只好扶老攜幼去豳遷于歧下周原。
三、周文王作豐邑，自歧下而徒都豐。
四、犬戎殺幽王驪山下，盡取周賂而去，平王東遷洛陽以避戎寇。
關(guān)中受少數(shù)民族的侵?jǐn)_后世也有：漢武帝時(shí)匈奴南侵，烽火可以照到甘泉宮。唐高祖時(shí)由于受突厥侵?jǐn)_一度準(zhǔn)備放棄長(zhǎng)安，后來吐蕃幾次包圍長(zhǎng)安。自唐以后即無人建都長(zhǎng)安了。
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