鳴條是上古史上一個(gè)極為重要的地名，關(guān)于鳴條的地望，今之學(xué)者多以為在黃河中游附近。[1]本人竊以為當(dāng)在長(zhǎng)江中游，亦即古荊州。試作此文，以與同仁相商。
鳴條地望與虞舜之葬和夏桀敗奔有關(guān)，因此我們?nèi)裟芸甲C出舜的葬地和夏桀敗亡之地，那么鳴條的地望就迎刃而解了。
關(guān)于舜的葬地有蒼梧說，有鳴條說，有紀(jì)市說。本人以為所說皆不誤，皆指今湖南寧遠(yuǎn)縣九嶷山。而且，從舜的葬地還可旁證古鳴條為古荊州之別稱.。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)，帝丹朱葬于陰。《海內(nèi)經(jīng)》：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中。《禮記·檀弓》：舜葬蒼梧之野，蓋三妃未之從也?！痘茨献印ば迍?wù)》、鄭玄注《禮記》、韋昭注《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》、《皇覽》、《水經(jīng)注》皆云葬蒼梧。
或以《論衡·偶會(huì)》：傳曰：舜葬蒼梧，象為之耕……，失事之實(shí)，虛妄之言也為據(jù)，以為王充否定葬蒼梧之說，其實(shí)其《書虛篇》曰：舜南治水，死于蒼梧……賢圣家天下，故因葬焉。王充等以為舜治水，非也。舜年老退休，回老家養(yǎng)老也，他提前一年就住在那里。舜的老師叫紀(jì)后也是當(dāng)?shù)厝耍礋o(wú)為而治天下，禪位于禹后回家修道去了?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭已正南面而已矣。無(wú)為非無(wú)所作為，是指不違背客觀規(guī)律勉強(qiáng)去為?！堵肥贰酚袑Ｆ撍粗疅o(wú)為而治。也可證舜是回家修無(wú)為之道。
而《大荒南經(jīng)》曰：帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山何也?岳：形容山之高，岳山可理解為高山。這個(gè)高山可能指羅霄山脈。該山南起五嶺，北至幕阜山，是嚳、堯、舜、禹的政治中心。[2]湖南岳陽(yáng)市，自古名岳州，岳陽(yáng)城內(nèi)有巴邱山，一名天岳山，又幕阜山亦謂之天岳，地?fù)?jù)其陽(yáng)。隋置岳州，宋改為岳陽(yáng)軍。[3]岳山記在《大荒南經(jīng)》，亦可知在南方。
《帝王世紀(jì)》：殯以瓦棺，葬于蒼梧九嶷山之陽(yáng)，是為零陵，謂之紀(jì)市。今營(yíng)道縣，下有群象為之耕。紀(jì)，少昊之姓也，少昊青陽(yáng)又稱云陽(yáng)，即古長(zhǎng)沙地。詳《路史·國(guó)名記》，又詳《南岳志·前獻(xiàn)》?！端?jīng)注》則數(shù)記舜跡于湘南。
此外還有如下旁證材料：
《竹書紀(jì)年》載：九年，西王母來朝。西王母之來朝，獻(xiàn)白環(huán)、玉●。而這兩件寶件隨葬在舜祠下。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·聲音》引《尚書大傳》云：舜之時(shí)，西王母來獻(xiàn)其白玉●，昔章帝時(shí)，零陵文學(xué)奚景，于冷道舜祠下，得生白玉管，知古以玉為管，后乃易之以竹耳，零陵有舜祠也可見舜確實(shí)葬在零陵。漢時(shí)之重大發(fā)現(xiàn)令太史公堅(jiān)信舜葬零陵，故在《史記·五帝本紀(jì)》中記下了舜葬處，這是五帝中唯一載明葬處的(《封禪書》中黃帝葬橋山為衣冠冢，不算)。
《拾遺記》：有丹丘之國(guó)獻(xiàn)瑪瑙甕……舜遷寶甕于衡山，故衡山之岳，有寶露壇。舜于壇下起月館。以望夕月。舜南巡至衡山。百辟群后。皆得露泉之賜。時(shí)有云氣生于露壇。又遷寶甕于零陵之上。舜崩甕淪于地下。至秦始皇通汨羅之流。為水溪逕。從長(zhǎng)沙至零陵，掘地得赤玉甕?？扇莅硕罚詰?yīng)八方之?dāng)?shù)……亦可見舜葬于湘南。
《竹書紀(jì)年》：四十九年，帝居于鳴條。五十年，帝陟……鳴條有蒼梧之山，帝崩，遂葬焉。有人以此為據(jù)，將鳴條與北方的幾個(gè)也名為鳴條的地方聯(lián)系起來。其實(shí)這里清楚地說明，鳴條是個(gè)大地名，蒼梧之山是個(gè)較小的地名，按《路史·國(guó)名記》，蒼梧指湖南湘潭到兩廣一帶地，可見這個(gè)比蒼梧更大的地名當(dāng)荊州莫屬了。學(xué)者們證實(shí)的北方的幾個(gè)鳴條是一個(gè)個(gè)小地名，當(dāng)為后起地名，又有小地名為蒼梧，但二者無(wú)從屬關(guān)系。顯然不是古之鳴條。另外，從《孟子·離婁章句下》舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也。文王生于歧周……西夷之人也，……得志行乎中國(guó)……，也可很明顯看出舜非中國(guó)人，因此，考察舜跡不要總在中國(guó)打圈圈。鄭康成注：鳴條，南夷地，亦可見其地在南方。
總之，從舜的葬地在今湖南省這一點(diǎn)，可證明鳴條即古荊州。
夏桀敗于鳴條，或曰奔走鳴條之鳴條，亦宜指荊州。關(guān)于桀敗之鳴條有如下線索：古、今本《竹書》載：桀之所以亡，主要是因?yàn)榉ゾ嚿?岷山)，伐岷山的目的是搶來了兩個(gè)女子，一為琬，一為琰。故《天問》云：桀伐蒙山，何所得焉?桀獲得此二女，便棄其元妃于洛，曰妹喜妹喜便和伊尹聯(lián)合顛覆了夏政權(quán)。湯攻桀，桀在二妃的陪同下當(dāng)然想到逃至二女的母家岷山，便南徙千里(《路史》)至于荊州。是故，今本《竹書》云：二十一年，商師征有洛，克之。遂征荊，荊降。有洛即夏都所在，桀逃到荊，湯便伐荊。又云：夏師敗績(jī)，桀出奔三●，商師征三●，戰(zhàn)于●，獲桀于焦門，放之于南巢。此幾個(gè)地名難以考究，但《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記述了此事：南岳娶州山女，名曰女虔，……有人無(wú)首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山克之，斬耕厥前，耕既立，無(wú)首，走厥咎，乃降于巫山。桀敗之章山，按《中山經(jīng)》在中次十一經(jīng)衡山附近，與上文南岳娶州山女同時(shí)敘述，章山亦當(dāng)為《讀史方輿紀(jì)要》中湖北荊州之章山(又稱內(nèi)方山)。而巫山宜當(dāng)今之巫山，皆在荊州?？梢婙Q條應(yīng)為古荊州。
《淮南子·修務(wù)》曰：放之(桀)歷山，即古厲山國(guó)，在洞庭湖一帶。此處湖泊眾多，有一湖名曰大水。故《墨子·三辯》曰：湯放桀于大水，大水即湘贛鄂之間的一湖?！墩f文》《爾雅》《周書》《月令》《本草綱目》等云……雉入大水為蜃，時(shí)而又作雉入于淮為蜃，可見，大水即淮，而楚有澤名曰方淮，劉向《說苑·九》：楚昭王欲之荊臺(tái)游……荊臺(tái)之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山(歷山)，下臨方淮。因此桀放之大水亦當(dāng)在荊州。 桀敗之鳴條又或作魯?！兑葜軙ひ笞＝狻疯钆c其屬五百人，徙于魯，魯士民復(fù)奔湯……去居南巢，可見是先徙魯，再放之南巢。林義光《文源》：(古魯字)從口不從白，彝器每言魯休，純魯阮氏元云：魯本義蓋為嘉，從魚入口，嘉美也。魯又作嘉，《史記·周本紀(jì)》周公受禾?hào)|土，魯天子之命，《史記·魯周公世家》又作嘉天子之命，今湖北有嘉魚縣，正在古魯?shù)??！蹲x史方輿紀(jì)要》：湖北黃陂縣有魯山，所以漢口古又稱魯口亦即夏口(漢口)。從新石器時(shí)代墓葬也可知此處的崇魚習(xí)俗。大溪墓地發(fā)現(xiàn)用魚隨葬的，魚的位置比較特殊，有的將魚放在死者身上，或?qū)蓷l大魚分別墊在兩臂之下，還有將魚尾銜在人口中。[4]因此，夏桀所奔之魯亦即古荊州。
屈原《天問》：何條放致罰，而黎服大說?，此指桀被放于鳴條事，可見，鳴條亦可簡(jiǎn)稱為條，即條方。而條方就是古荊州。因?yàn)椋?BR> 第一，《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：自中國(guó)至于條方，莫薦人，帝靡所任。四岳乃舉鯀而薦之于堯，此文源于三代記述，所謂中國(guó)當(dāng)然指黃河流域，則條方當(dāng)指南方之長(zhǎng)江流域?！吨駮o(jì)年》云鳴條有蒼梧之山，則條方當(dāng)指長(zhǎng)江中游之荊州。
第二，條即古攸、修字?！都坠俏淖衷b林》引王襄釋云：攸……地名，予疑即鳴條。引商承祚云：古攸字，許說從攴從人，水省，此不從水省，亦即條之省文，漢畫何條題字●作●，攸即●之省，從竹從●誼同，說文解字其，或從竹，或從●，可證，或即鳴條與?于省吾按：……漢婁壽碑不攸廉隅，即不修廉隅……《史記·秦始皇本紀(jì)》載會(huì)稽刻石之文有德惠●長(zhǎng)，或作修長(zhǎng)而原刻石作攸長(zhǎng)，諸家皆以通假說之，實(shí)則攸修為古今字，本無(wú)區(qū)分。本人以為：攸、修、條皆有長(zhǎng)條之義，亦荊、楚之義，因?yàn)榍G、楚皆指長(zhǎng)條形灌木。如攸長(zhǎng)、修長(zhǎng)，后世凡長(zhǎng)條形東西皆以條為量詞?？梢姉l即修，即攸。今發(fā)源于羅霄山脈有二水，一曰攸水，《水經(jīng)注》云源于安福封侯山，隔水又有天子山，在今湖南攸縣;一曰修水，《讀史方輿紀(jì)要》云源于大圍山，封侯山、大圍山(《讀史方輿綱要》又稱之首禪山)皆古三天都山。可見，所謂條方亦即古堯舜禹之政治中心地區(qū)，至夏北遷，北方被稱為中國(guó)，南方之故地則云條方。后，禹之后代杼，東征徐州，攸方便帶至今徐州一帶，因此，徐州一帶也稱攸[5]。 鳴條地望同夏禹有關(guān)系。禹母名修巳，禹妻名攸女[6]，修巳、攸女，均宜為條方之女。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：堯使羿斷修蛇于洞庭，修巳即以修蛇為圖騰的族屬，當(dāng)在洞庭之野。鯀、禹以及其祖顓頊，均取條方女為妻。《路史》載顓頊妻名女淥，即大巫師淥圖的女兒，而淥圖之國(guó)在今淥水流域，淥水當(dāng)今湖南醴陵攸縣一帶。攸女所在之涂山亦在今攸縣[2](九江涂山會(huì)稽考)。
凡此種種，可證鳴條即古荊州。
[1]徐旭生.堯舜禹(上)[J],文史,第三十九輯;
譚繼和.桀都與鳴條地望新考[J],西南民族學(xué)院學(xué)報(bào),1986(1).
[2]劉俊男.華夏上古史研究(堯舜禹史跡叢考)[M],延邊大學(xué)出版社,2000.
[3]牛汝辰.中國(guó)地名由來詞典[M].中央民族大學(xué)出版社,1999,P238.
[4]張之恒.中國(guó)考古學(xué)通論[M],南京大學(xué)出版社,1991.P144.
[5]中國(guó)歷史地圖集[M],中華地圖學(xué)社出版,1974.
[6] 路史(后紀(jì)十二)[M];世本[M];帝王世紀(jì)[M].
注：本課題系株洲市社科聯(lián)科研項(xiàng)目“荊楚上古文化研究”及株洲師?？蒲许?xiàng)目“湖湘上古文化及潛在旅游資源開發(fā)”成果之一。
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