《詩經(jīng)》總的藝術(shù)特點是其散發(fā)著濃郁的寫實主義的精神。寫實與寫意相對，前者直接描寫現(xiàn)實的世界，后者描寫臆想的時空，間接反映現(xiàn)實。或曰《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。其實現(xiàn)實主義最基本的特點是塑造典型的形象來涵括某一時代生活的本質(zhì)，這在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)得不是很明顯，其實倒是漢樂府民歌的傳統(tǒng)。
《詩經(jīng)》注重表現(xiàn)現(xiàn)實，這個傳統(tǒng)后人謂之“風(fēng)雅”，因為風(fēng)詩主教化，雅詩主政治，都與現(xiàn)實生活聯(lián)系很強(qiáng)。因為風(fēng)雅的目的在于加強(qiáng)政教，所以其聯(lián)系現(xiàn)實，不喜歡聯(lián)系現(xiàn)實中的稀奇罕見的內(nèi)容，而喜歡描寫日常事物。同時，在描述中為了使吟詠的政教思想更加強(qiáng)烈而直感，《詩經(jīng)》之風(fēng)雅不喜歡敘述現(xiàn)實的事跡，而喜歡抒發(fā)詩人愛憎喜怒的情感。在《詩經(jīng)》中，真正的敘事詩是罕見的。大多數(shù)詩篇具有一定的故事情節(jié)，不過是為抒情言志提供一個舞臺或者說標(biāo)靶。但是這樣一來，就形成一個難題。就是詩歌所描寫的過于平常瑣細(xì)，如何能夠吸引人，打動人呢?那些明清來華的傳教士就經(jīng)常責(zé)備《詩經(jīng)》以下的中國詩枯燥乏味。
《詩經(jīng)》詩歌的配樂多少彌補(bǔ)了一點內(nèi)容的枯燥帶給人的厭倦。同時就詩歌創(chuàng)作本身講，避免枯燥乏味，就要把情志抒發(fā)得形象一點，婉轉(zhuǎn)一點，使得讀者可以根據(jù)形象追索詩人的心靈。這在《詩經(jīng)》中的一般做法，就是用比興。興的特點是借助景物來鋪墊和暗示思想，比的特點是借助他物來強(qiáng)化和寄托思想，這兩種手法都可以使詩歌更加形象和含蓄。自《詩經(jīng)》始成為中國寫實主義詩歌的常用手法，后世遂目之為比興傳統(tǒng)。我們可舉幾例。
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。無我惡兮，不寁故也!
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無我丑兮，不寁好也!(《鄭風(fēng)。遵大路》)
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉!
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉!
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉!(《王風(fēng)。揚(yáng)之水》)
《遵大路》全篇用賦，然而大路之永長，使得分別的滋味顯得更加傷感，也具有暗喻的意味?！稉P(yáng)之水》首句比興兼用，用流水載不動草木，比擬內(nèi)心之沉痛，自然而感人。后來李清照“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁?！币彩怯纱嘶??！对娊?jīng)》的這種傳統(tǒng)從古至今一直影響到現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉——贈日本女郎》：
最是那一低頭的溫柔
像一朵水蓮花
不勝涼風(fēng)的嬌羞
道一聲珍重
道一聲珍重
那一聲珍重里
有甜蜜的憂愁
沙揚(yáng)娜拉!
這也是在描寫最瑣細(xì)的日常生活，但因為有了水蓮花不勝涼風(fēng)的比興而有了詩意。而且在描寫手法上還頗有《詩經(jīng)》之致。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》形容衛(wèi)莊公夫人莊姜的美貌說：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！薄盀榻k”，這也是用比興來描繪女子面頰因剎那間的嬌羞所產(chǎn)生的紅暈。
西方接受美學(xué)代表伊瑟爾曾提出創(chuàng)作文本應(yīng)具有“召喚結(jié)構(gòu)”，要在文本中留下一系列的空白和不確定的點，由讀者在閱讀中填補(bǔ)和確定，從而使讀者也參與到創(chuàng)作中來，并為其審美的創(chuàng)造性感到愉悅?！对娊?jīng)》的比興傳統(tǒng)從外形來說，與“召喚結(jié)構(gòu)”很像。但是西方美學(xué)的“召喚結(jié)構(gòu)”實質(zhì)還是一種競爭文化的產(chǎn)物，她的填補(bǔ)可以說就是讀者與作者的一場戰(zhàn)爭。而對于中國人來說，玩味作者的比興寄托，則是為了與作者的心靈相契合，相溝通，其結(jié)果是知音關(guān)系的建立。
另外需要指出的是，中國人的比興寄托，需要有豐厚的中國文化知識與生活才能追索，許多外國人認(rèn)為中國詩過于平淡，這是因為我們詩人留下的空白，他們根本不知如何玩索。這是文化的差異，需要有靈敏的心思才能會通，所以辜鴻銘才說只有法國人最能理解中國人：因為法國人與中國人一樣有靈敏的心。
《詩經(jīng)》簡介：
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集?！对娊?jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首(另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩)，因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》。《詩經(jīng)》中的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。
《詩經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域?！对娊?jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)。鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風(fēng)。株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編撰，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：《漢書。食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。這種說法大致可以相信。孔子刪詩這種說法見于《史記》，據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)編撰了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》。但這種說法不太可靠?！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時就有了定型的《詩經(jīng)》。
關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
《詩經(jīng)》對中國的文學(xué)史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對《詩經(jīng)》有很高的評價。對于《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對于它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”(即以為詩經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策)。孔子甚至說“不學(xué)詩，無以言”，顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學(xué)的深刻影響。在古代，《詩經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時期，各國之間的外交，經(jīng)常用歌詩或奏詩的方法來表達(dá)一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。詩經(jīng)開啟了中國數(shù)千年來文學(xué)的先河，亦開創(chuàng)了中國多年以現(xiàn)實主義為主的文學(xué)作品。
最后，我們總結(jié)起來說，《詩經(jīng)》的創(chuàng)作精神就是追求表現(xiàn)現(xiàn)實，表現(xiàn)現(xiàn)實的日常，表現(xiàn)日常的情感，表現(xiàn)情感喜歡采用比興，或者說興寄。因此，《詩經(jīng)》的風(fēng)格也就因表現(xiàn)現(xiàn)實而充實，因表現(xiàn)日常而質(zhì)樸，因側(cè)重抒情而深摯，因喜歡比興而含蓄。
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