對(duì)春秋五霸之一的晉文公重耳，人們大都耳熟能詳。就在他流亡列國(guó)之時(shí)，晉國(guó)發(fā)生了許多大事。其中晉大夫里克為他弒君而被殺，該算得上是大事之一了。公元前651年，里克先后殺了晉國(guó)兩位國(guó)君——獻(xiàn)公幼子奚齊、卓子，迎立惠公夷吾。不久，自己又被惠公逼迫自殺。
里克之死是一個(gè)悲劇，而且是春秋時(shí)期諸多悲劇中并不起眼的小悲劇而已。我之所以對(duì)里克的故事有所感觸，表面上是因其在兩月之內(nèi)殺了兩位君王，更主要的是他復(fù)雜的人格特點(diǎn)了吸引了我。
史書對(duì)里克的記載并不多，僅散見于春秋三傳及《史記?晉世家》。這些零碎的記錄，透露了里克一生的功過是非。
“人是一切存在著的存在和不存在的不存在的尺度?！泵恳粋€(gè)人自身就是衡量是非、衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，同一個(gè)人對(duì)同一事物在不同時(shí)期也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。其根源就是人的價(jià)值取向的差異。這種差異，可以導(dǎo)致人性的變異。在特定時(shí)期，他可能表現(xiàn)得非常高尚，呈現(xiàn)出卓越的能力，做出令人敬佩的成就，在青史上留下光輝的一筆;當(dāng)面臨自己利益抉擇而且私欲占據(jù)了上風(fēng)的時(shí)候，可能就會(huì)暴露出人性卑劣的一面，表現(xiàn)為以崇高的目標(biāo)為冠冕堂皇的理由來掩蓋腌贓的欲望。他可能會(huì)極力宣稱自己是大公無私的，所從事的是救民于水火的偉大事業(yè)，但其實(shí)際后果往往是家園罹于戰(zhàn)火，百姓流離失所。
就里克而言，對(duì)獻(xiàn)公詭諸廢太子一事?lián)砹?zhēng)、數(shù)次征伐為晉國(guó)立功，從狹隘的國(guó)家主義的角度來說，是值得稱道的。但他為一己之私作亂殺戮，導(dǎo)致生靈涂炭，則可以說他的死是死得其所——活該!
里克作亂，核心在私欲。這里有其自身的原因，也有獻(xiàn)公及其寵妾驪姬的原因。獻(xiàn)公是為了愛欲，驪姬則是為了權(quán)欲。伴隨著欲望的，往往是陰謀和殺戮!欲望猶如猛虎，不僅里克是欲望的犧牲品，就連無辜的奚齊、卓子，又何嘗不是欲望的羔羊呢!
晉獻(xiàn)公詭諸因原配夫人賈氏無子，故又娶自己庶母齊姜，生太子申;后又娶翟國(guó)狐二女，分別生重耳和夷吾。此三人品行高尚，賢德之名頗愛國(guó)人稱贊，申生也就順利被立為太子。但當(dāng)獻(xiàn)公五年(前672年)伐驪戎得驪姬兩姊妹后，事情就發(fā)生了變化。獻(xiàn)公十二年(前665年)，驪姬生奚齊，二十五年(前652年)其妹生卓(春秋三傳稱卓，史記稱悼)。驪姬因受到獻(xiàn)公寵愛，便心生非分，欲立奚齊為太子。關(guān)于這一點(diǎn)，克丘明說得非常詳細(xì)明了。驪姬先是賄賂獻(xiàn)公的另外兩名寵妾，讓她們向獻(xiàn)公吹枕邊風(fēng)，日夜在獻(xiàn)公耳邊聒噪，最終申生、重耳、夷吾分別被發(fā)配到曲沃、蒲城和屈，駐守邊疆去了。太史公說是獻(xiàn)公欲行廢立，恐不可信。不過他對(duì)驪姬的丑惡嘴臉，倒是刻畫得入木三分!當(dāng)獻(xiàn)公提出廢立時(shí)，她一方面又哭又鬧，尋死覓活，堅(jiān)決反對(duì)，另一方面卻“暗中”指使人大行挑撥離間之能事。正應(yīng)了一句古話：“日遠(yuǎn)日疏，日近日親”，隨著三公子離開國(guó)都，加上寵妾們的日夜挑唆，晉國(guó)立奚齊為太子之聲日盛，申生地位岌岌可危，國(guó)內(nèi)輿論大嘩。
獻(xiàn)公二十一年(前656年)，驪姬從幕后走向前臺(tái)，與中大夫成密謀，設(shè)計(jì)了一個(gè)連環(huán)計(jì)，將太子申送進(jìn)了閻王殿!她先后做了兩個(gè)夢(mèng)，先是夢(mèng)見太子申的亡母齊姜來說“苦畏”，故而派申領(lǐng)兵守墓;后又夢(mèng)見齊姜來說“苦饑”，又使申前往祭祀。按照禮儀，祭祀之后的胙肉應(yīng)按尊卑先由獻(xiàn)公享用。適逢獻(xiàn)公外出打獵，這些祭品就在驪姬的宮中放了六天(太史公說是兩天)，并被投毒。獻(xiàn)公回來要享用時(shí)，驪姬跪稱：東西是從外面進(jìn)來的，應(yīng)當(dāng)試一試!酒水肉汁倒在地上，土地如墳隆起;肉食喂狗狗死，人吃人亡，姬驪的表演此時(shí)達(dá)到極致!面對(duì)此情此景，她聲淚俱下，跪到堂下：老天爺呀……國(guó)家遲早是你的國(guó)家，你為什么這么等不及呀……這樣一來獻(xiàn)公也又驚又怒，喟然長(zhǎng)嘆：兒子啊，我和你也沒什么過節(jié)呀，你怎么這么深沉地對(duì)待我呀!隨即派人對(duì)公子申生說：你還是自己了斷吧!獻(xiàn)公二十一年(公元前656年)十二月戊申這一天，申生被逼自殺。
申生遇害前，對(duì)師傅里克提出的唯一要求，就是設(shè)法讓重耳歸國(guó)繼位。這也就為里克弒新君后被殺埋下了伏筆。
普通百姓之間的矛盾，造成的影響范圍并不很大，對(duì)社會(huì)的危害也相對(duì)較小。而一國(guó)宮廷內(nèi)部高層之間的矛盾，往往充滿了腥風(fēng)血雨，甚至?xí)l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)不同于兩人之間的決斗，它是以無辜的生命、以百姓的罹難為代價(jià)的。在驪姬的陰謀中，重耳、夷吾也被誣為同謀。獻(xiàn)公于二十二年(前655年)派兵討伐居于蒲城的重耳和屈城的夷吾。重耳兵敗，被寺人披砍去了衣襟，越墻逃往翟國(guó)。夷吾奮力抵抗，茍延殘喘，次年春天，敗于賈華，逃到了梁國(guó)。史書對(duì)兩年的三次戰(zhàn)爭(zhēng)沒有過多的描繪，但我們?nèi)钥梢詮闹懈Q見其淋漓的鮮血!
里克是申生的師傅(左氏、司馬說的杜原款，公羊、谷梁說是里克，我更愿意相信后者)。對(duì)于獻(xiàn)公的廢立之舉，估計(jì)是早已洞察于胸的。當(dāng)獻(xiàn)公十七年(前660年)派申生討伐東山的時(shí)候，里克切諫，認(rèn)為這與太子身份及職責(zé)不符，力勸獻(xiàn)公收回成命。但獻(xiàn)公卻反問他：這些兒子中哪個(gè)更適合做太子呢?對(duì)此，里克保持了緘默，只是對(duì)太子發(fā)表了一通高論：“子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責(zé)人，則免于難?！绷钊速M(fèi)解的是，此次征伐，里克稱病，沒有參加。估計(jì)是他感覺到申生被廢已成定局，為了自保，提前退出了申生的陣營(yíng)(杜原款于申生逃奔新城后被殺即是明證)。
二十六年(前651年)夏，獻(xiàn)公病危，將奚齊托付于相國(guó)荀息。九月，獻(xiàn)公卒，荀息立奚齊。里克、邳鄭父等人欲迎立重耳，糾集三公子之徒作亂，指責(zé)荀息 “殺正立不正，廢長(zhǎng)立幼”，并警告“三怨將作秦晉輔之，子將何如?”但荀息并不買帳，說：我已經(jīng)向先君發(fā)誓，要使“死者反生，生者不愧乎其言，不可以貳”，我難道還能改口，愛惜自己的身體嗎?盡管我這樣做可能沒什么益處，但忠于先君之心不可更改，大不了一死而已!
里克見荀息志不可移，于公元前651年十月，殺奚齊于次。荀息本欲以身相殉，經(jīng)人勸說，又立卓子為君，并安葬了獻(xiàn)公和奚齊。但這年十一月，里克又殺卓子于朝堂，荀息自殺，晉國(guó)大亂。
殺了奚齊、卓子，里克即派人迎重耳于翟。但他沒有想到的，重耳并不買他的賬，拒絕了他的邀請(qǐng)。無奈之下，里克轉(zhuǎn)而投入夷吾的懷抱，派人前往梁國(guó)迎接夷吾入主晉國(guó)。當(dāng)然夷吾的開價(jià)也不低，答應(yīng)事成之后將汾陽(yáng)作為食邑封給里克。最終，夷吾在秦國(guó)的幫助下，入晉主政，是為惠公。
然而更令里克沒有想到的是，惠公不僅沒有兌現(xiàn)分封的諾言，而且還剝奪了他的權(quán)力。
惠公雖然坐上了君位，但心中實(shí)不自安。他目睹里克殺了兩個(gè)異母兄弟，而且深知這一切都是為了亡命在外的重耳。里克在朝內(nèi)，重耳在國(guó)外，兩相呼應(yīng)，對(duì)他的地位構(gòu)成莫大的威脅。他雖然感謝里克的迎立之功，沒有里克先前的殺“先君之二子”，也沒有他的今天，但里克始終是懸在他王位寶座上的一把利劍，隨時(shí)都有可能落在自己頭上，所以他必須得除去里克。他先奪去了里克的兵權(quán)，然后又派人去告訴他，你已經(jīng)殺了兩位國(guó)君和一位大夫，將來你會(huì)不會(huì)又要?dú)⑽已?要這樣的話誰敢給你當(dāng)國(guó)君呀?他憤怒了：我不這樣做，能有你的今天嗎?里克這才真正明白，他的這一步棋是走錯(cuò)了。這就叫“欲加之罪，何患無辭”!在逞一時(shí)口舌之快，將夷吾臭罵一通后，終于被夷吾殺了!
次年春，先前參與作亂的邳鄭父也被惠公找借口殺了。
至此，我們不禁要問：里克是不是忠臣?他到底是否該死?答案是肯定的：大奸似忠，死得其所!里克之忠，不是忠于晉國(guó)，而是忠于個(gè)人，甚至可以說沒有忠于過任何人，他只忠于他自己。
任何時(shí)代，國(guó)家的運(yùn)行都應(yīng)該遵循一定的規(guī)則。文明時(shí)代的規(guī)則是憲法和法律，蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代的規(guī)則則是“君臣父子”，家即是國(guó)，國(guó)君就是家長(zhǎng)，臣民就是子女。設(shè)若里克大忠，就應(yīng)忠于晉國(guó)，唯獻(xiàn)公之命是從，即使君王有錯(cuò)，也應(yīng)極力匡正。立嫡立長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)國(guó)祚延續(xù)的規(guī)則，但當(dāng)獻(xiàn)公欲行廢立，問他誰可為太子時(shí)，他并沒有正視申生賢能、百姓信服的現(xiàn)實(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，而是選擇了沉默。晉國(guó)是晉王室的晉國(guó)，嫡長(zhǎng)既無，庶子人人有份，如果里克忠于晉國(guó)，就應(yīng)當(dāng)遵守獻(xiàn)公之遺囑，協(xié)助荀息，盡心竭力輔佐奚齊才對(duì)，但奚齊卻遭他毒手。如果里克忠于個(gè)人，那么當(dāng)太子申受命征伐的時(shí)候，作為師傅，他理當(dāng)隨行出征，但他卻裝病不出;申生被誣自殺，他選擇了繼續(xù)為官，不知何以面對(duì)身殉奚齊的荀息!如果他忠于重耳，當(dāng)重耳出逃時(shí)，他卻沒有像狐偃、趙衰那樣流亡;當(dāng)晉國(guó)內(nèi)亂機(jī)會(huì)到來的時(shí)候，他更沒有想方設(shè)法迎立重耳，而是輕易地投身于夷吾!當(dāng)夷吾食言，不僅沒有封他食邑而且還奪他兵權(quán)的時(shí)候，恐怕他已經(jīng)又在暗中準(zhǔn)備再行殺戮了。
從這個(gè)意義上來說，里克之死，核心在于其私欲的膨脹，他只是自己欲望的祭品而已!而且由于他的殺戮，使晉國(guó)處于無政府、無秩序狀態(tài)，最終遭受苦難的，還是那些生活于社會(huì)最底層的無助的奴隸。
對(duì)于百姓而言，他們不在乎誰來執(zhí)政，他們最現(xiàn)實(shí)最直接的要求，僅僅是安定的生活環(huán)境。只有在安定的環(huán)境里，他們?nèi)粘龆魅杖攵⒌纳畈拍苡兴Ｕ?。里克以犧牲?guó)人利益為代價(jià)，呼應(yīng)流亡在外的重耳，稍稍明理的百姓恐怕也是不會(huì)答應(yīng)的。
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