《吳子春秋)中提到，藝燎生淮.南為橘，生于淮北 則為扭，葉徒相似，其夾味不同”，魯迅先生則從植?物上升到了人，他說(shuō)，“農(nóng)家之子早認(rèn)梨，兵家之子 舞刀槍?zhuān)悴胖游栉哪薄Ｓ纱丝梢?jiàn)環(huán)瑰對(duì)事物 的發(fā)展是有著很大影響的。
像悠然南山給了陶潛淡泊，瓦爾登湖給了盧梭 靜謐，像孤島給了魯濱遜堅(jiān)毅，亂世給了郝思嘉成 長(zhǎng)，像漂泊給了三毛靈感，愛(ài)情給了張愛(ài)玲感傷。如 果不曾委身下吏，勾踐怎會(huì)臥薪嘗膽成為千古帝王; 如果不曾遭受宮刑，司馬遷也不會(huì)名垂青史留下史 家絕唱;如果不曾經(jīng)歷烽火戰(zhàn)亂，杜甫也不會(huì)成就唐 家詩(shī)壇。
可見(jiàn)，從古至今凡成就事業(yè)者，必受身邊多種因 素影響，換言之，成才是要遵循一定的規(guī)律的。
孟子之所以成為孟子，其母功不可沒(méi)。兒時(shí)的 玩伴早已散落天涯，無(wú)一留名，唯他獨(dú)步古今，被后 人瞻仰。若非孟母對(duì)兒子成長(zhǎng)的關(guān)注，對(duì)成才環(huán)境 的挑剔，怕是“亞圣”也不會(huì)落在孟子的頭上。好的 環(huán)境在一定程度上確實(shí)可以熏陶人的性情，而壞的 環(huán)境則可以讓人滋生惰性。所謂“蓬生麻中，不扶 而直;白沙在涅，與之俱黑”道出了環(huán)境對(duì)人的影 響。
當(dāng)今社會(huì)，人們似乎更提倡“賞識(shí)教育”。有位 心理學(xué)家說(shuō)，“人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求就是渴望 被賞識(shí)”。讓孩子生活在充滿(mǎn)期待和贊揚(yáng)的環(huán)境 中，確實(shí)可以激發(fā)孩子更強(qiáng)烈的求知欲，羅森塔爾效 應(yīng)在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中確實(shí)功不可沒(méi)。我們熟知的 愛(ài)因斯坦、牛頓，都是在這種激勵(lì)、欣賞的眼光中維 護(hù)了極其寶貴的求知欲，激發(fā)了他們的創(chuàng)造性，使他 們對(duì)科學(xué)和發(fā)明創(chuàng)造越來(lái)越感興趣。
日本著名創(chuàng)造家恩田彰認(rèn)為:‘’孩子的創(chuàng)造性， 對(duì)別人未必新穎，但對(duì)于他本身卻是前所未有的，是 一種自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性?！币?jiàn)多識(shí)廣的大人，不應(yīng)把 它看成是不起眼的小事，它是孩子創(chuàng)造性思維活動(dòng) 中的火花。
著名教育家陶行知先生曾經(jīng)描述過(guò)這樣一件 事。一位母親對(duì)他抱怨說(shuō).他的兒子非常淘氣，把好 好的一塊金表給拆壞了，她把兒子打了一頓，陶行知?先生當(dāng)即就說(shuō):“可惜呀，中國(guó)的愛(ài)迪生讓你給槍斃 了。”陶行知先生的這番話(huà)說(shuō)明了目前許多家庭教育的誤區(qū)，已經(jīng)直接影響到孩子創(chuàng)造性的形成。對(duì) 孩子的高聲呵斥，使孩子失去的將是千金難買(mǎi)的好 奇心和動(dòng)手的勇氣，與這相比，那貴重的金表又算得 了什么呢?
其實(shí)這個(gè)世界上任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律可 直的，遵循規(guī)律，就有可能成為自然界中的強(qiáng)者，悖逆規(guī)律，則必然會(huì)被自然界所淘汰。
教育者應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)“羅森塔爾效應(yīng)”，給孩子 一個(gè)適合成長(zhǎng)的有利空間，激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)魚(yú)童識(shí)，讓他們?cè)趶V闊的天空下展翅翱翔，去體會(huì)搏 擊云天的豪情。這才是成才的規(guī)律。
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