羞歡代人致戮票而命中五百萬，汝欲何之?或 私吞?或?qū)Π敕?抑或全數(shù)予人?
夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或?yàn)閷m室 之美，或?yàn)槠捩?，或?yàn)樗R(shí)者羨我，而失其本心。 人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒 失其本心。
古有癡者，拾遺于路，撿之而佇于原地以待其 主，其主至，還之。其主欲贈(zèng)以錢財(cái)以謝之，不受。 其真癡也?其真賢也。茍非吾之所有，雖一毫而莫 取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。
然欺人者何也?如和砷也。
乾隆年間，和砷為帝所寵，六部除工部皆為其 掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享 賄賂而貪國家之財(cái)，其私產(chǎn)堪比國庫，其宮室之華勝 于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處 之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也?為人臣而不誠 乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬世所垢。
其盛時(shí)，人人算而欲求于他，雖風(fēng)光無限而實(shí)為 寡助之至。雖入獄也，其.身無可求，人人棄之，可謂 蜚也，__炙其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不 名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占二文，而與人交好， 無愧于心。人生若此，可以無悔炙。
誠信，非獨(dú)錢財(cái)也。
吳三桂三易其主，為人謀而不忠乎。先侍明朝， 又隨李自成，再降清朝，卒自立為王，然其結(jié)局如何? 身死人手也。其易主，為不信乎，背主而自立，不誠 乎。因其乏誠信，故無人敢與之謀，卒孤立無援而 卒。
文天祥為元兵所困，不失其本心，既不虛與委蛇?于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為后人 所頌。
其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之，文 天祥之死，為后人頌之，皆因誠信有無而定。由此可 見誠信之重。
絲值如人之魂，若乏之，不過行尸走肉而已。汝 魚五立五百萬，雖錢財(cái)富而植神黃，可謂因小失大， 至主皿甚明也。反之，將其還于應(yīng)提炙人，汝不至窮 里途魚進(jìn)至絲生魚三叢這絲竺魚夏弘
叢值，人之本也。錢財(cái)，身外之物也;遇身外之 魚感夢欣欣然，然卒有所倦之日。因?qū)⑺胫锒?轟基主少，吾未見其明。反皿魚生共主心者，雖窮而 迫絲迫生進(jìn)逮迥主里
至此既明:人于世，必守其誠信之本心。
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