自周平王遷都成周(洛陽)后，中國(guó)從公元前八世紀(jì)至前三世紀(jì)進(jìn)入了500多年的東周階段，史稱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。那是一個(gè)社會(huì)發(fā)生天翻地覆大變革的歲月，小國(guó)林立演進(jìn)到大國(guó)爭(zhēng)霸，不絕的宮廷政變和父子相殘奠定了君主集權(quán)體制，木犁換鐵犁，新興地主取代了奴隸主……春秋時(shí)期擔(dān)任過魯國(guó)代理宰相的孔丘，正是那個(gè)諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)代涌現(xiàn)出來的儒家代表。后世往往以貌取人，將“儒”士視為柔弱之人，認(rèn)為這位“老夫子”只是以文見長(zhǎng)，然而細(xì)考古籍卻發(fā)現(xiàn)孔子不僅是習(xí)武、講兵之人，還是一位“矢無虛發(fā)”的射箭高手。
孔子本紀(jì)中不僅記載了這位教育家身強(qiáng)善射，而且記載了孔子辦學(xué)時(shí)的“六藝”順序是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，把冷兵器時(shí)代最重要的單兵訓(xùn)練課目“射”、“御”放在非常重要的地位。這種文武不偏廢的教育思想，對(duì)培養(yǎng)后人的尚武精神不無啟發(fā)。
春秋時(shí)期，士大夫和全體“國(guó)人”(即自由民)尚武是傳統(tǒng)，儒家也不例外。那時(shí)國(guó)君大都親自領(lǐng)兵到第一線，像春秋頭強(qiáng)晉國(guó)的惠公在戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)過俘虜，鄢陵大戰(zhàn)時(shí)楚王臨陣還被敵箭射瞎了一只眼，這同封建社會(huì)中后期只知“龍馭深宮”、足不出京的多數(shù)帝王真是有天壤之別!讀《左傳》、《國(guó)語》，可看到貴族及其子弟都以從軍為義務(wù)、當(dāng)兵為榮耀，士族階層從小要受軍訓(xùn)。至于稱作“野人”的奴隸無當(dāng)兵資格，反而是被視為下賤的體現(xiàn)。
春秋時(shí)除奴隸外的男性青壯年耕戰(zhàn)合一，幾乎全民皆兵，諸侯國(guó)官制基本文武不分。這一方面說明國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)還比較簡(jiǎn)單，一方面也是因戰(zhàn)事頻繁，全社會(huì)都把“兵者”當(dāng)成“國(guó)之大事”。戰(zhàn)爭(zhēng)固然造成死亡和破壞，在一定時(shí)期也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古稱“春秋無義戰(zhàn)”，有人想像這幾百年定是一幅水深火熱、暗無天日的悲慘圖景，其實(shí)這正是中國(guó)古代史上大進(jìn)步的黃金時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)后期的人口較春秋之初估計(jì)增長(zhǎng)多倍而達(dá)2000萬，農(nóng)耕水平也大大提高，在此基礎(chǔ)上戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模才得以擴(kuò)大。春秋時(shí)期各諸侯國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，通常是一次對(duì)陣當(dāng)日便定勝負(fù)，像晉文公與楚國(guó)爭(zhēng)霸的決定性較量——城濮之戰(zhàn)投入的兵力也只有2.7萬人。到了戰(zhàn)國(guó)后期，各國(guó)間的大戰(zhàn)通常要?jiǎng)佑脦资f人，并能持續(xù)數(shù)年之久。
在徒有“天下共主”虛名的周天子時(shí)期，諸侯國(guó)割據(jù)各自為政且殺伐不休，想結(jié)束這種阻礙社會(huì)進(jìn)步的裂土局面，除了靠文化和經(jīng)濟(jì)交融外又必須以武力兼并。當(dāng)年的國(guó)君和士大夫大都親自上陣，自然不能沉溺深宮享樂，很大程度上也限制了奢靡腐朽之風(fēng)，統(tǒng)治者還有蓬勃朝氣，能比較大膽變法。中國(guó)歷史上兵學(xué)的瑰寶《孫子兵法》，正是在這種氛圍中誕生并放射出千年光彩。
“秦王掃六合，虎視何雄哉”。本身也擅長(zhǎng)劍術(shù)的秦始皇統(tǒng)一天下后，雖崇尚法家并焚書坑儒，卻為防范造反而開始禁百姓談兵事。他還下令收繳民間武器，設(shè)官文武相分，丞相地位又高于掌兵的太尉。漢武帝鞏固權(quán)位后又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兵家地位更為下降，尚武精神也日趨衰落，啃書本的文官逐漸充斥官場(chǎng)。這些舉措又非秦皇漢武個(gè)人所好，而是建筑在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建專制主義不斷強(qiáng)化之必然。
自漢朝以后，禁兵之法日益峻密，民間習(xí)武愈受控制。迂腐的宋代理學(xué)家更倡言“主靜”，以射、御為“粗下人事”，中國(guó)儒生從此大都是一副手無縛雞之力的形象。尚武精神的失落，使?jié)h族政權(quán)在游牧民族進(jìn)攻下長(zhǎng)期陷入被動(dòng)挨打的窘境，近代中華又備受外國(guó)列強(qiáng)欺凌。后來有人把民族精神積弱的罪責(zé)歸咎于儒家，從歷史長(zhǎng)河看未免有些偏頗。那個(gè)一向主張文武不偏廢的儒家鼻祖孔子若在曲阜的地下有知，恐怕也會(huì)大呼冤枉吧!
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