從仁義之主到亂世梟雄——論劉備的轉(zhuǎn)變
劉備一直是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的歷史人物，譽(yù)之者稱其仁義寬宏，是歷史上少有的仁君，貶之者斥其虛偽做作，假仁假義之徒。民間也有劉備摔孩子--收買人心的說法，觀正史，作者似乎疏漏了一點(diǎn)，就是沒有寫出劉備轉(zhuǎn)變的具體原因，我的感覺是劉備前后行為的反差太大。
被呂布偷襲徐州到荊州投奔劉表的這四年，可以說是劉備一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這四年之前的劉備，是真心真意以拯救萬民為己任，行的是王道，這四年中王道霸道，兼而有之，既有匡扶漢室的理想，也有稱霸亂世的雄心，在這四年之后，行為完全就是純粹的“霸道”了，所想所作只想九五登極，對(duì)盟友是兩面三刀，連仁義也成了工具。
劉備還是安喜縣尉的時(shí)候，痛打傲慢的上司，掛冠而去，可見他的剛正不阿，做平原相，在天災(zāi)害民，賊盜蜂起的情況下挺身而出，剿除盜匪，安撫民眾“同席而坐，同皿而食”?？梢娝那谡勖瘢侨绱?，連刺殺他的刺客也被感動(dòng)，“不忍刺，語之而去?！倍y(tǒng)帥的數(shù)千人馬馳援徐州，解救被曹操屠戮的百姓，更是一種義舉，所以才贏得了陶謙的信任，糜竺、陳登等官員的擁護(hù)和百姓的愛戴，個(gè)人感覺陶謙是不讓兩個(gè)兒子踏足仕途，而將劉備作為繼承人栽培的，所以才有拔益精兵、表薦刺史和臨終委任等一系列舉動(dòng)，這一過程并不是暗箱操作，而是眾望所歸。從此喧囂的亂世中多了一股生機(jī)勃勃的勢(shì)力，這個(gè)勢(shì)力的主公，心中所想的全是盡己之能，匡扶風(fēng)雨飄搖的漢室，安撫久困兵戈的蒼生。
可惜的是一切都隨著呂布的到來成了泡影，出于對(duì)間接解徐州之圍的感激，劉備收留了如惶惶之犬的呂布，可是誰也沒有想到的是，在劉備與袁術(shù)苦戰(zhàn)之時(shí)，徐州又被呂布襲取，一時(shí)間主客逆轉(zhuǎn)，劉備陷入“饑餓困淑、吏士大小自相啖食”的窘境。連家小也被呂布奪走，不知道當(dāng)時(shí)的他作何感想，是在嘲笑自己的養(yǎng)虎貽患，還是在感嘆亂世的無情?呂布以現(xiàn)身說法給他上了最生動(dòng)的一課，亂世中容不下情意，對(duì)敵人的仁慈就意味著對(duì)自己的殘忍。我們所能知道的是劉備向呂布投降了，卻又暗中連接曹操，幾經(jīng)反復(fù)，終于因?yàn)樗囊痪湓捤偷袅巳龂?guó)第一飛將的性命，這時(shí)的他已絲毫不顧呂布不害其妻子之德和轅門退兵之恩了。一代梟雄，初具雛形。
當(dāng)呂布如婦人般被縊死的時(shí)候，劉備的處境也未見得多好，因?yàn)樗鎸?duì)的是權(quán)謀機(jī)斷都是三國(guó)中數(shù)一數(shù)二的人物--曹操。再懷疑和猜忌中度日是痛苦的，何況還有一群謀士在不停的提醒曹操“切勿縱虎歸山”，此時(shí)的劉備，真的是有一種“一年三百六十日、風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的痛楚，一代人杰，竟不得不以種菜來為自己的雄心遮掩。曹操是知道他的，所以才會(huì)對(duì)他說出“天下英雄，唯使君與曹耳”的花，但曹操的大氣和傲氣，使他放過了斬殺這個(gè)命中宿敵的時(shí)機(jī)。也許此時(shí)的劉備在屈辱偷生中并未放棄心中的夢(mèng)想，就是重振漢室，所以當(dāng)董承等為了自身利益進(jìn)行毫無勝算的政變得時(shí)候，他竟義無反顧的也參加了，但恐怕想想又后悔了，畢竟經(jīng)歷了太多風(fēng)雨的他已不再單純，所以才會(huì)請(qǐng)纓攻擊落魄中的袁術(shù)，用以進(jìn)為退的方式逃脫了成為外戚集團(tuán)殉葬品的命運(yùn)，又博得了一個(gè)攻滅僝偽國(guó)賊的好名聲。此時(shí)已經(jīng)像一個(gè)凡是利益為先的梟雄了。
徐州的百姓對(duì)舊主的回歸是歡迎的，但劉備帶給他們的卻是一場(chǎng)新的浩劫，他又失敗了，而且敗得很慘，所部全部潰散了，他自己也如孤家寡人般的投靠了袁紹。但“所失亡部卒漸漸來集”和“關(guān)羽亡歸”之后，雄心再度燃起，他不是很道義的脫離了對(duì)他還算不錯(cuò)的袁紹，到汝南和劉辟等賊寇為伍，重新舉起了反曹大旗。烏合之眾怎堪曹操百戰(zhàn)之師一擊?這次的冒險(xiǎn)再次以失敗告終，再換了幾個(gè)主子之后，劉備投到了同宗劉表的手下。此時(shí)，一代梟雄已經(jīng)完全成形了。
此時(shí)的劉備已經(jīng)在殘酷的現(xiàn)實(shí)中和屢次失敗中驚醒，原來自己追求的那種“外圣內(nèi)王”，以仁義取得天下完全是一種美妙的空想，那些仁義道德已經(jīng)被他拋在了一邊，或者成為了他爭(zhēng)天下的工具之一。對(duì)“直郊迎、以上賓禮，待之，益其兵”的劉表，劉備實(shí)在不算對(duì)得起他，他表面上韜光養(yǎng)晦，發(fā)發(fā)“骳里肉生，功業(yè)不建”的感慨，干的卻是到處結(jié)交荊州世族和士人，收買人心的勾當(dāng)，竟到了“荊州豪杰歸先主日益多”的地步，荊州士人對(duì)不思進(jìn)取的劉表反感甚多，這樣一個(gè)有雄心的“仁君”實(shí)在適合他們的胃口，可曹操大軍的南下打破了劉備“和平演變”的步驟，而劉表的淬死和蔡氏的奪權(quán)更使劉備的處境變得兇險(xiǎn)。不攻襄陽倒不是因?yàn)椤安蝗獭?，而是在前有?jiān)城，后有曹操大軍的情況下，實(shí)在沒有勝算，之后的情形相信大家很熟悉：戰(zhàn)赤壁、奪荊南、爭(zhēng)江陵、取西川，劉備將他的梟雄本色發(fā)揮得淋漓盡致，用這樣的手段，終于開創(chuàng)出一份屬于自己的基業(yè)，恐怕不是早年那個(gè)事事仁義為先、以民為重的劉備所萬萬不能想到的。
建安二十四年，在完成自己軍事生涯中最漂亮的一筆--將曹操驅(qū)逐出漢中之后，劉備被封為漢中王，所寫的薦表中有一句：“臣等取依舊典，封備漢中王，拜大司馬”的話，十分好笑。此時(shí)的劉備，已經(jīng)完全拋棄了漢朝那套典章禮儀、推舉自己的行為，已經(jīng)和他要掃滅的“兇逆”曹操實(shí)在是相差無幾。到曹丕代漢時(shí)，蜀地不知為何流傳起了漢獻(xiàn)帝已死的謠言，而劉備和手下眾臣顯然相信、或者說需要相信這個(gè)謠言，于是劉備登基稱帝，一代梟雄、終成正果，他對(duì)自己能取得的這一切所用的王霸之術(shù)顯然是很滿意的，所以才會(huì)在遺詔中向劉禪推薦《商君書》、《韓非子》、《管子》等法家之術(shù)，希望自己的兒子不要步自己輕易太相信仁義的后塵。
嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)使一個(gè)人發(fā)生了如此之大的變化，看歷史應(yīng)當(dāng)用發(fā)展辯證的眼光，同一個(gè)人在不同的時(shí)間行為不同，而他的性格等各方面也不盡相同。物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食，透過劉備的轉(zhuǎn)變，可是看到奢談仁義在亂世是沒有立足之地的，劉備能成功的轉(zhuǎn)變，所以才能讓自己成就三分天下有其一的霸業(yè)，可他畢竟轉(zhuǎn)變的晚了些，我想這也是他基宇不如曹操的真正原因吧。臨終托孤之舉，竟會(huì)被評(píng)為：“君臣之至公、古今之盛軌”。若不是言不由衷的溢美之詞，就是陳壽太天真了，躺在永安宮龍榻上的帝者，已不是那個(gè)在涿郡慷慨任俠的英豪。陳壽的《先主傳》將劉備的一生事跡都敘述得很詳細(xì)，唯獨(dú)少了論述劉備是如何轉(zhuǎn)變的，為什么會(huì)轉(zhuǎn)變，才造成了大家對(duì)劉備觀感的大相徑庭吧!
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