在兩晉時期的割據(jù)政權(quán)中，由于人們普遍把晉朝作為正朔，還沒有嚴重的正統(tǒng)斗爭問題。即使少數(shù)民族政權(quán)中，大多數(shù)依然稱晉藩，比如靳準、石勒、苻堅等稱晉藩天王;燕代兩國使用晉朝封號，吐谷渾等邊遠地區(qū)的少數(shù)民族也都忠于晉朝，至于漢族地方政權(quán)前涼、西涼更是忠于晉朝，以晉朝為正統(tǒng)。直到兩晉末期，漢族士族、百姓依然以晉朝為正朔，比如崔逞尊晉就說明了這點，少數(shù)民族也有忠于晉朝的，比如直到晉朝滅亡，仇池的楊盛依然使用晉朝的年號，他對兒子說，我老了，到死都要做晉臣，我死后你再向宋稱臣，可見晉朝的正統(tǒng)地位在當時是得到各民族認同的。
進入南北朝時期以后，南北關(guān)于正統(tǒng)地位的爭奪加劇，也日漸明顯化，成為雙方政治斗爭的重要內(nèi)容，而那些小的少數(shù)民族地方政權(quán)只能采取同時向南北雙方稱臣的方式，把雙方都作為正統(tǒng)對待。這一時期北方稱南方為島夷，南方稱北方為索虜，一旦矛盾激化的時候，相互戰(zhàn)爭的同時也相互詆毀。因此應(yīng)該認真研究一下當時關(guān)于正統(tǒng)斗爭的情況，如果是大一統(tǒng)的政權(quán)，即使是元朝、清朝那樣的以兄弟民族為最高統(tǒng)治者的政權(quán)，雖然會被看作夷狄，但也不存在正統(tǒng)之爭的問題。而中國處于南北對立，或者割據(jù)狀態(tài)的時候就存在正統(tǒng)地位爭奪的問題，研究、確認哪個政權(quán)具有正統(tǒng)地位一般根據(jù)統(tǒng)治區(qū)域大小;政治、軍事、經(jīng)濟實力的大小;文化、科技、外交水平的高低;政權(quán)之間的臣屬關(guān)系等因素決定的，還要考慮到民族關(guān)系，人心向背等因素，不是單憑是否是漢民族政權(quán)這一個條件決定的。
在南北朝初期，南朝在爭奪正統(tǒng)地位的斗爭中毫無疑問是處于優(yōu)勢的，首先它是繼承晉朝正統(tǒng)地位的漢族政權(quán)，由于漢民族的民族感情;以及北方還處于多個政權(quán)割據(jù)狀態(tài)，沒有統(tǒng)一;南朝是當時中國的文化、經(jīng)濟中心，所以直到北魏孝武帝遷都施行漢化政策時期，南朝政權(quán)都是正統(tǒng)的象征。北魏施行漢化的本身也表明了它向南朝效仿、同化的政策是承認了南朝的正統(tǒng)地位，但是這只是局限在思想、文化領(lǐng)域，其他政治、軍事方面雙方大致是平等的。直到北齊的時候，《魏書》記載在稱南朝島夷的同時，稱晉朝東晉時期的開國皇帝司馬睿是牛金的兒子，這種用東晉皇帝不是司馬氏血統(tǒng)的詆毀，試圖動搖南朝繼承晉朝正統(tǒng)地位的手段，也反襯了當時很多人依然把南朝當作正統(tǒng)看待。南北關(guān)于正統(tǒng)地位爭奪的狀況南朝長期處于有利地位，這也是直到現(xiàn)在史學界多數(shù)人依然把南朝看作正統(tǒng)的原因。直到唐朝時期編寫《晉書》的時候，雖然也收錄了所謂“以牛代馬”之符，但是收錄了更多的如：初有讖云“銅馬入海建鄴期，”夏侯太妃小字銅環(huán)，而元帝中興于江左焉。以及孫皓向司馬伷獻玉璽的中興之兆，“五馬渡江，一馬為龍”的司馬睿稱帝之符等等，東晉作為司馬氏血統(tǒng)的正朔地位，即使在有大批北朝顯貴后裔的唐朝也是得到認同，占主流地位的。那么南朝的正統(tǒng)地位是在什么時候喪失的，北朝何時成為正統(tǒng)的呢?
事實上在南朝的梁末侯景之亂的時候，南朝的正統(tǒng)地位就已經(jīng)開始動搖了，甚至一度向北齊稱藩，短時間喪失了正統(tǒng)地位，此時的北方民族融合大體接近尾聲，漢族思想、文化被兄弟民族普遍接受，人們彼此華夏夷狄的觀念已經(jīng)十分淡漠，兄弟民族基本上與漢族同化。北周統(tǒng)一北方以后政治、軍事、經(jīng)濟實力上北朝都遠遠超過了南朝，在地主階級中由北方統(tǒng)一南方的觀念也逐漸占主導地位，可以說在北周統(tǒng)一北方的時候，正統(tǒng)的地位就已經(jīng)開始從南朝向北朝轉(zhuǎn)移，到隋朝建立以后，北朝就正式取代了南朝獲得了正統(tǒng)地位。中國進入了新的大一統(tǒng)時代的前夜，不久隋朝就統(tǒng)一了中國，為以后唐朝封建社會的繁榮打下了基礎(chǔ)。
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