唐帝國怛羅斯戰(zhàn)役之敗與中國文明的傳播
怛羅斯戰(zhàn)役
公元751年(唐玄宗天寶十年)怛(音da，二聲)羅斯戰(zhàn)役暴發(fā)，這場戰(zhàn)爭大致地點在現(xiàn)在的哈薩克斯坦江布爾城附近。
怛羅斯戰(zhàn)役的起因是西域藩國石國“無番臣禮”，唐安西節(jié)度使高仙芝領兵征討，石國請求投降，高仙芝允諾和好;但是不久高仙芝即違背承諾，攻占并血洗石國城池，捋走男丁，格殺老人、婦女和兒童，搜取財物，而且俘虜石國國王并獻于闕下斬首。僥幸逃脫的石國王子遂向大食(阿拉伯帝國)的阿拔斯王朝(中國史書稱之為“黑衣大食”)求救。有消息說大食援軍計劃襲擊唐朝西域四鎮(zhèn)，高仙芝的反應是采取先發(fā)制人之策，主動進攻大食。鑒于當時唐帝國在西域的影響，有許多葛邏祿及拔汗那國的軍卒參加大唐軍隊。組成的大唐聯(lián)軍有三萬多人，其中唐兵占2/3。高仙芝率領唐聯(lián)軍長途奔襲，深入七百余里，最后在怛羅斯與大食軍隊遭遇。于是，一場歷史上著名的戰(zhàn)役——怛羅斯戰(zhàn)役打響了。
在怛羅斯戰(zhàn)役中雙方相互撕殺，戰(zhàn)斗持續(xù)五日。其間大唐聯(lián)軍的葛邏祿部見形勢不妙反水倒向大食，高仙芝受到大食與葛邏祿部夾擊，無力支撐而潰敗不成軍。副將李嗣業(yè)和別將段秀實收攏散兵游勇向安西逃遁，途中恰逢大唐聯(lián)軍中的拔汗那兵也潰逃至此，結果兵馬車輛擁擠堵塞道路。李嗣業(yè)惟恐大食追兵將及，揮舞大棒斃殺百余名同屬大唐聯(lián)軍的拔汗那軍士，才得以率先通過。此前李嗣業(yè)還曾勸高仙芝棄兵逃跑，被段秀實斥責為“憚敵而奔，非勇也;免己陷眾，非仁也”。最后高仙芝等遂引殘兵逃至安西。此役以大食軍完勝奔襲問罪的大唐聯(lián)軍為結局，唐三萬余士卒近乎全沒，只有少數(shù)逃脫。
對于唐軍失敗的原因史書上說的很粗略，不過唐帝國遭受怛羅斯戰(zhàn)役之辱，唐軍主帥安西節(jié)度使高仙芝是脫不了干系的。
首先，石國這個西域藩國雖示不遜，但是在高仙芝上門問罪之時石國已經(jīng)完全請降悔過，高亦與其允諾和好，因此高爽約并一概屠戮石國眾生，掠奪物資，此為自陷大唐于不仁與不義之地;況且在對待“宗主國”的關系上，類似石國之“無番臣禮”也算是正常情況，關鍵是采取何種策略應對此類事件。不加區(qū)別地一味趕盡殺絕只能失去他們的人心，或者說單純的武力征伐只能揚威于一時，而不能維系于一世。此為其道義與策略之失誤。
其次，失敗是由于高仙芝等唐朝軍事將領的輕敵氣傲。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。高在未掌握大食軍隊人員裝備虛實的情況下，引領大唐聯(lián)軍深入七百余里，便是輕敵氣傲的表現(xiàn)。而這種輕敵氣傲緣于公元747年的一次戰(zhàn)爭。是年，高仙芝率領一萬余軍士討伐(小)勃律(今巴基斯坦吉爾吉特)，俘獲勃律王及吐蕃公主。史書稱大食等72國“皆震恐，威歸附”。這種“皆震恐，威歸附”不但表現(xiàn)出中國的“事后史官”的一種自淫自戀情節(jié)，而且也可以成為高仙芝三年后滋生狂妄情緒的理由。其實當時大食的倭馬亞王朝因為內部紛爭而無暇顧及勃律，這才是高仙芝討伐勃律功成名就的原因。但是作為武夫的高仙芝是看不到這一方面的。
怛羅斯戰(zhàn)役前后唐朝的邊疆軍事政策
孫子云：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！碧瞥蕴铺诶钍烂駮r代開始，武定天下之后在西域基本上采取親善、懷柔、安撫之政策，西域各方也仰視唐帝國之文明與強大，紛紛顯示臣服大唐之意。在這一點上唐太宗比及先前幾百年強兵黷武的漢武帝要高明十二分。所以前者獲得“天可汗”之贊譽，后者則需要割下司馬遷的生殖器方可顯示其比匈奴人之高大。但是親善、懷柔、安撫的政策被后來統(tǒng)治者逐漸弱化，而奉行一套用棒槌代替胡蘿卜的短期行為。
怛羅斯戰(zhàn)役前后，由于邊防戰(zhàn)事的緣故，唐朝在兵員制度上采取募兵制，取代先前的府兵制。這使得戍邊軍隊數(shù)量龐大，遠遠多于內地駐軍，從而形成“外重內輕”的局面。其結果是各方節(jié)度使一律自行招兵買馬，擁兵自重，大權獨攬，朝廷難以控制，甚至個別人身兼數(shù)個節(jié)度使之職，成為一方諸侯與霸主。
這些節(jié)度使為了發(fā)展自己的勢力，往往不顧國家與百姓的承受能力，頻繁發(fā)動武力征討，甚至進行瘋狂的屠城和洗劫，以向朝廷邀功請賞。而中央朝廷的縱容與鼓勵，也助長了邊關軍閥的這種野蠻行為?！斑呁ち餮珊Ｋ浠书_邊意未已”(杜甫《兵車行》)，正是此番寫照。
邊防數(shù)十萬人馬給國家造成沉重的軍費開支。例如開元初年，每年僅邊疆軍費就約耗錢200萬貫，開元末年又增加到1000萬貫，到天寶末年就變成1500萬貫了。面對如此巨大的開支，大唐的國庫只有愈發(fā)干癟了。
因此，甚至可以說，大唐王朝的真正軍事危機恰恰是出自邊將勢力的過度膨脹，而非所謂的外敵入侵。軍事危機，加上各種社會矛盾的后果便是天下大亂?！鞍彩分畞y”正好是明證。
怛羅斯戰(zhàn)役4年之后，“安史之亂”暴發(fā)，大唐帝國于是元氣大傷，告別了鼎盛的黃金時代。
怛羅斯戰(zhàn)役的歷史地位
一般的歷史學家只是強調了各種矛盾積累的“安史之亂”是唐由盛轉衰的分界嶺。然而這只是就以漢民族為主體的地區(qū)社會動蕩及其不良影響而言。如果以大唐版圖論興衰的話，那么怛羅斯戰(zhàn)役的歷史地位是需要提升的。這種判斷絕非主觀臆斷，而是基于客觀事實。甚至明代的宋濂在寫元史的時候還念念附帶一句“唐患在西戎”。正是大唐經(jīng)歷的怛羅斯戰(zhàn)役及其失敗使得“西戎”離心漸起，按現(xiàn)在的話說叫打算有“外遇”。而此次戰(zhàn)役失利與后來的“安史之亂”相距太近，于是內憂外患的大唐便不再是盛唐盛世了。當然大唐王朝后來還有一段中興的日子。
具有喜劇意味的是，唐王朝在苦苦平定“安史之亂”的斗爭中，還借用怛羅斯戰(zhàn)役的對手——大食的軍隊來到中國幫助平亂。這些軍士果然不負眾望，在消滅安祿山、史思明的戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，獲得唐朝皇帝嘉獎。這些大食軍士還喜歡上了中國，政府也鼓勵他們在此封妻蔭子。據(jù)說他們也是今天的回回民族最早的先民。
盡管“由怛羅斯河之敗，中國國勢遂絕跡于西方”這種觀點有點太絕對，然而這次令大唐在道義上陷于不太有利地位的重要戰(zhàn)役的失利，不能不使一些西域藩國看到唐王朝虛喘的一面。當然，客觀地講，“安史之亂”讓大唐里里外外、上上下下折騰的夠戧。它甚至將駐扎在安西、朔方等戍邊部隊內調平叛，幾乎上演一出大唐版吳三桂赴京勤王的悲喜劇。因此，此后人們談及大唐王朝在西域的存在，恐怕僅僅是以影響為主而已。中亞的西域各國，也正是從那以后開始了面向大食，并經(jīng)歷皈依伊斯蘭化的歷程。
怛羅斯戰(zhàn)役與中國文明的傳播
怛羅斯戰(zhàn)役促進了中國文明的向外傳播。“四大發(fā)明”最早傳出的是造紙術，而造紙術的傳出與怛羅斯戰(zhàn)役有著直接關系。唐帝國此役戰(zhàn)敗，共計一萬余唐兵成為戰(zhàn)俘，其中包括一些造紙工匠，而同年在巴格達就出現(xiàn)了中國境外的第一個造紙作坊。此時距大食第三任正統(tǒng)哈里發(fā)奧斯曼派遣第一個譴唐使來華正好有一個多世紀的時間。也有認為怛羅斯戰(zhàn)役之后外部世界的第一個造紙作坊出現(xiàn)在撒馬爾罕(今烏茲別克斯坦的塔什干附近)?！堵贸毯屯鯂芬粫羞@樣一句話——“紙是由俘虜自中國引入撒馬爾罕的?！卑透襁_也好，撒馬爾罕也好，造紙技術是由來自中國的工匠師傅傳授的確屬無疑。中國的造紙工匠除了被俘后流落它鄉(xiāng)傳播造紙技術，也可能是作為文化交流使者在怛羅斯戰(zhàn)役之前就到達了那里，或者兼而有之。
杜環(huán)是一萬余唐軍俘虜中的一員，他是作為隨軍書記官參與怛羅斯戰(zhàn)役的。杜環(huán)在中亞、西亞乃至地中海沿岸等大食境內游歷、居住有十多年之久，還親眼目睹一些中國工匠在當?shù)毓ぷ?，例如京兆人樊淑、劉批為“漢匠起作畫者”，河東人樂陵、呂禮為“織絡者”。杜環(huán)于公元762年由海路返回中國，并將其游歷見聞著作成書，名為《經(jīng)行記》，為中、外文化交往流下了寶貴的記錄。
中國文明就是這樣傳授給阿拉伯人，后來再由他們傳往更加遙遠的歐洲……這幾乎成為中世紀東、西文化傳播的固定模式。(文/趙達明)
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