半世浮萍隨逝水——西夏拓跋元昊的后妃們
公元1227年,蒙古軍隊的鐵蹄踏上了賀蘭山,西夏王國滅亡了,黨項主體民族消失在歷史長河之中，從此悄無聲息。雖然有少許遺民的記載，但世事滄桑，已經(jīng)不能構(gòu)成一個民族的延續(xù)，只有宏偉的承天寺(現(xiàn)在已經(jīng)不存在)和曠野上孤獨的西夏王陵印證了這個鮮卑血統(tǒng)的驃悍民族曾經(jīng)存在過的痕跡，滾滾向東的黃河水，永遠帶走了英雄和美人的傳奇，朗朗高懸的長生天，注視過多少絕代佳人蕩氣回腸的人生軌跡。
承天寺的修建，與一個女人息息相關，她就是西夏開國皇帝夏景宗的寵妃，夏毅宗拓跋諒祚的生母沒藏氏。她氣度高華，姿容秀麗，是黨項美女中的美女，深得黨項勇士們的傾慕。她先后嫁過兩個丈夫，一個是西夏開國功臣野利玉乞，號稱天都王，一個是西夏開國皇帝拓跋元昊，號稱吾祖(青天子的意思)。她的兩個丈夫都深深地寵愛她，對她十分溫順。她的后夫腰斬了她的前夫，把她變成了皇帝身邊的女人。她的后夫拓跋元昊去世時，她的兒子才剛剛周歲，她和哥哥沒藏訛龐一起把持了西夏朝政，風韻尤存的西夏皇太后，情人無數(shù)，盡情享樂，度過了一生中的最后八年，福圣承道四年(1056年)，寵臣李守貴刺殺了她，結(jié)束了她香艷而迷離的一生(可能是因為情人間的爭風吃醋)。
歷史上曾有胡人知其母而不知其父的說法，黨項男人雖不至于不知其父，但對母親和妻子依戀是有目共睹的。北宋初期，李繼遷(拓跋繼遷)背叛宋朝，遭到痛擊，宋軍曾俘虜李繼遷的母親和妻子，把她們留在宋朝，對她們優(yōu)厚有加，為此讓李繼遷牽掛了一生，后來，李繼遷的母親在延州去世，李繼遷悲痛欲絕，李繼遷的兒子李德明感念宋朝的恩情，主動歸順了大宋。從這段歷史記載，可以窺見女人在多數(shù)黨項男人的心目中，決不是可以隨意丟棄的舊衣服，這未必是出于什么孝順的觀念，而可能是游牧民族對女人本能的依戀和感情?！度龂萘x》中的劉備曾有一句經(jīng)典之言，“兄弟如手足，妻子如衣服”，李德明的兒子李元昊(拓跋元昊)卻是典型的“兄弟如衣服，妻子如衣服”，但美麗的沒藏氏卻能得到元昊終其一生的寵愛，對比元昊其他的妃子衛(wèi)慕氏、遼國興平公主、野利氏，足以證明沒藏氏不同凡響的女人魅力。
拓跋元昊一反父親勿忘宋恩的囑咐，在黨項豪族的支持下，與宋朝軍隊進行了多次血戰(zhàn)，在三川口(今陜西延安西北)、好水川(今寧夏隆德東)、定川砦(今甘肅固原西北)重創(chuàng)宋軍，宋軍死以萬計，一敗涂地，宋朝皇帝難過得徹夜難眠，在榻邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。元昊的漢族謀臣張元有詩為證說，“夏竦何曾聳，韓琦未足奇。滿川龍虎輦，猶自說兵機”，文人帶兵而又兵力分散的宋軍，被敵人誘敵深入，以眾擊寡，遭到了慘痛的失敗，更慘痛的是，直到宋朝滅亡，文人帶兵的機制都一直延續(xù)下來(對皇權(quán)的穩(wěn)固有好處)，尤使后人而復哀后人矣。
雄才大略的元昊，從來都是“有疑必誅”，不放過任何一個威脅他地位的人，包括自己的生身之母衛(wèi)慕氏。衛(wèi)慕氏的兄弟衛(wèi)慕山喜曾經(jīng)密謀刺殺元昊，以奪其位，陰謀敗露后，遭到外甥慘烈的報復。元昊把衛(wèi)慕全族都綁上石頭，沉入河底，又用毒酒害死了自己的生母衛(wèi)慕氏，元昊的表姐兼妃子衛(wèi)慕氏反對元昊對生身母親的殘忍行徑，元昊索性一不做二不休，殺掉了妃子衛(wèi)慕氏，順帶殺掉了衛(wèi)慕氏為他生下的兒子，古人云，“虎毒不食子”，元昊是既食子又食母，狠毒已至化境矣，也可能是黨項民族中女人具有重大的影響力，所以斬草要除根，不肯放過看似柔弱的女人。
遼國的興平公主，是遼興宗的姐姐，姐弟倆感情深厚。黨項與遼國結(jié)盟后，出于共同的利益，興平公主嫁給了拓跋元昊。也許是興平公主心中另有所愛，也許是拓跋元昊從來沒有喜歡過這位尊貴的妃子，兩人一直相處得很不愉快。興平公主生了病，元昊作為丈夫既不前去探望，又不告知遼興宗，興平公主長年抑郁，愁悶難解，黯然辭世。遼興宗為姐姐流下了傷心的眼淚，他派耶律庶帶著自己的詔書去譴責拓跋元昊，表達了遼國皇帝極度的不滿，遼夏同盟從此產(chǎn)生了深深的裂痕，加上“與元昊爭夾山小族”，最終導致了河曲之戰(zhàn)，元昊雖然反敗為勝，但雙方都元氣大傷。遼夏聯(lián)姻，本來為了密切兩國關系，使兩國互為甥舅，但如果遇上拓跋元昊這種六親不認的男人，就算遼國公主美若天仙，恐怕也會事與愿違。
元昊的第一任皇后野利氏，就是沒藏氏的第一任丈夫野利玉乞的妹妹。野利玉乞和沒藏氏這對英雄美人，應該是黨項民族中最有魅力的夫婦，他們應該也很恩愛。元昊盡管自己后宮的女人不在少數(shù)(一生七娶)，但對沒藏氏垂涎已久，應該是不爭的事實。元昊立野利氏為皇后，不過是為了酬謝野利家族多年同甘共苦的奮斗。在與宋軍的多次生死決斗中，野利家族的戰(zhàn)績最為顯赫，成為宋朝軍隊的心腹之患。戰(zhàn)績是柄雙刃劍，既能對付敵人，又能對付人主，元昊坐穩(wěn)了寶座之后，對部族首領的依賴沒有那么大了，為了把權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)集中到自己手里，于是“諸部大人且盡”，其中包括勢力最龐大的野利家族，而宋朝將軍種世衡的反間計只不過起了推波助瀾的作用。就象宋太宗信任北漢降將楊繼業(yè)，很多人從中挑撥都起不了什么作用，無他，內(nèi)因不因外因而改變矣。
種世衡采取了多種手段對付西夏的野利兄弟(野利旺榮和野利玉乞)，死士行刺未能奏效，就盜走了野利玉乞的寶刀，并謊稱這是野利玉乞投奔宋朝的信物，而這把寶刀又是元昊親自賜給野利玉乞的。種世衡活用《孫子兵法》的“生間”和“死間”，終于讓元昊下定了決心，腰斬了野利玉乞。一代西夏名將，走上了最凄慘的末路，美麗的沒藏氏失去了長相斯守的丈夫，變成一名寡婦，拓跋元昊如愿以償，將之收入了自己的后宮。
皇后野利氏本來就對元昊殺害自己的哥哥非常不滿，又見元昊霸占了自己以前的嫂嫂，更是氣憤難平。但是作為依人而活的女人，她又能怎樣?野利氏只有逼著以前的嫂嫂到興慶府戒壇寺出家為尼，成了戒壇寺的“沒藏大師”。應該說沒藏氏頗有佛學所說的慧根，竟然小有成就，很快就能開壇講經(jīng)，成為佛學大師。西夏的豪族們無疑娶的都是西夏最優(yōu)秀的女人，門當戶對，兩相匹配，直到現(xiàn)在這都是一條不過時的潛規(guī)則。孟母三遷、岳母刺字，沒有了優(yōu)秀的女人，就如同生機勃勃的稻田沒有了水源，產(chǎn)生不了優(yōu)秀的男人。
元昊沒有因沒藏氏的出家而放棄她，他頻頻駕臨寺院，順便臨幸住在寺院中的“沒藏大師”，很快讓“沒藏大師”懷上了龍子，1047年，在兩人外出打獵途中，生下了拓跋諒祚(夏毅宗)。本來一個小男嬰，又不是當朝皇后所生，應該沒有什么機會繼承皇位，但是命運有時會張開它的血盆大口，吞掉本來屬于某個人的一切。
年輕的皇太子寧令哥在此之前已經(jīng)結(jié)婚了，新婦是沒移皆山的女兒沒移氏(在《賀蘭雪》中這個女人叫沒移俐瑪)，年輕的女人長得美艷無比，充滿了青春的活力。元昊馬上動心了，他也不跟兒子講什么虛禮，直接付諸行動，搶走了兒子的新婚妻子?！拔崤薅辏构示?，而得沒移女，乃為修內(nèi)(這里指天都山離宮)”，皇后野利氏跟了元昊二十年，只能住在故居里，而沒移氏后來居上，盡情享受天都山離宮的愜意。野利皇后新仇舊恨，一齊發(fā)作，與元昊大吵大鬧，元昊收拾了野利皇后的幾個哥哥，沒了后顧之憂，立馬廢掉了野利皇后，冊封新寵沒移氏為西夏國新皇后。
昔日的妻子變成了今天的后母，寧令哥怒火滿腔，黨項人蓬勃的血性讓他不堪忍受面前的恥辱，象唐明皇的兒子那樣忍氣吞聲。國相沒藏訛龐告訴他，“殺掉你的父親，我們擁戴你做西夏皇帝”。寧令哥信以為真，決定挺而走險。公元1048年1月15日，寧令哥和野利浪烈闖入了元昊的住所，元昊當時已經(jīng)喝得大醉，野利浪烈死在侍衛(wèi)的亂刀之下，寧令哥闖進內(nèi)宅，一刀就削掉了元昊的鼻子，因為驚動了眾人，趕緊逃走了，第二天，元昊就一命嗚呼，享年46歲，坐在皇帝位上僅僅只有十年。因為妹妹沒藏氏而升為西夏相國的沒藏訛寵已經(jīng)控制了朝政大局，他順利實現(xiàn)了自己的圖謀，以弒君罪殺掉了皇太子寧令哥，還有寧令哥的母親——被元昊廢掉的野利皇后，把妹妹沒藏氏年僅周歲的兒子扶上了皇帝寶座，這就是夏毅宗拓跋諒祚。
沒藏太后為年幼的兒子修建了規(guī)模浩大的承天寺，幾萬人為此整整耗費了五年時間，沒藏太后希望兒子能“承天顧命”，享受佛祖的庇佑，承接西夏的國祚。從此，佛教在西夏興盛起來了，成為黨項人的精神寄托，昔日驃悍野蠻的黨項人變成了性格溫和的佛教徒，狼性被佛祖除去了大半，再也難以對付更落后的野蠻民族，沒藏太后如果能看到這一天，看到自己建造寺院、弘揚佛法的后果，不知道是該哭還是該笑?
沒藏太后的兒子諒祚長大后，重演了宮廷奪權(quán)的血腥場面，他殺害了舅舅沒藏訛寵全家，殺害了自己的皇后沒藏氏(舅舅的女兒)，娶了沒藏訛寵的兒媳梁氏作為自己的正妻。梁氏是位正宗的漢族女子，深受諒祚寵愛，后來因為諒祚的兒子年紀幼小，她就以西夏皇太后的身份獨攬朝政。她曾向宋朝皇帝上書，要求以“蕃禮”代替她丈夫長期推行的“漢禮”，得到宋朝皇帝的首肯。后來，她為兒子選中的小梁太后不顧西夏國內(nèi)的強烈反對，多次派兵入侵宋境，公元1098年十月，小梁太后親自率領西夏軍隊四十萬，進攻宋朝的平夏城，最終死傷慘重，“慚哭嫠面而遁”，小梁太后也被遼國皇帝派人毒死?！皾h人學得胡兒語，爭向城頭罵漢人”，小梁太后的所作所為可以用“無上權(quán)利”來解釋，拓跋家族的血腥輪回同樣可以用“無上權(quán)利”來解釋。唐代的東光縣主為人儉素，皇族姊妹們十分不解，她們說，榮華富貴之所以被人崇拜，是因為它能讓人為所欲為，“獨勤苦，欲何求”，拓跋家族的歷史正如李敖先生的經(jīng)典語錄，“你以為你舉得是你的手，投的是你的足，他們?nèi)痪€上的老相好所操縱，這老相好，就是歷史”。(文/嫣紅1969)
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