在金朝亡國十三年之后的蒙古定宗二年(1247年)，時為藩王的忽必烈召見金朝遺老張德輝，并向他提出這樣一個問題：“或云‘遼以釋廢，金以儒亡’。有諸?”張德輝回答說：“遼事臣未周知，金季乃所親見。宰執(zhí)中雖用一二儒臣，馀則武弁世爵，若論軍國大計，又皆不預;其內(nèi)外雜職，以儒進者三十之一，不過閱簿書、聽訟理財而已。國之存亡，自有任其責者，儒何咎焉!”
張德輝對“遼以釋廢，金以儒亡”的說法斷然加以否認。所謂“金以儒亡”，是說金朝因過分的漢化而喪失其民族傳統(tǒng)，最終導致亡國，而不是說金朝亡于儒生之手。
歷史記載表明，金朝之亡國，并不是由于君王的無道、政治的腐敗、吏治的衰弊。金朝的末代皇帝哀宗完顏守緒是一位勤勉有為、勵精圖治的政治家，在他亡國之后仍受到人們的普遍贊揚。劉祁在總結(jié)金朝亡國的原因時說：“末帝非有桀紂之惡，害不及民?！苯鹉┻M士、后仕元至翰林學士承旨的王鶚，在《汝南遺事》卷四“總論”中列舉了哀宗的許多德政，對他評價甚高。歷代亡國之君大都是遭人唾罵的，大概只有金哀宗和明崇禎皇帝才是例外。
對于金末的國君和晚金的國政，元人是普遍予以贊許的，可見金朝之亡國，顯然不是因為內(nèi)政的緣故。在金朝亡國以后，社會上流傳著“金以儒亡”的說法。這就是說，當時已經(jīng)有人將金朝的亡國原因歸結(jié)為女真人的全盤漢化。這種說法基本上是符合歷史事實的。
女真人的漢化徹底改變了其傳統(tǒng)的生活方式，養(yǎng)成他們懶惰奢靡、耽于逸樂的生活作風，從而使這個一度生氣勃勃的民族最終走向衰落。女真人本以狩獵和農(nóng)耕為生，生活質(zhì)樸，不事奢華。但當他們遷入漢地之后，原有的生活方式很快就發(fā)生了變化。到了金代后期，女真人奢侈懶惰的生活積習更是臻于極致，金源一朝的盛衰，在很大程度上取決于猛安謀克的盛衰，金朝后期的猛安謀克完全喪失了戰(zhàn)斗力，這對金的敗亡有著舉足輕重的影響。生活在金源內(nèi)地的女真人也同樣染上了懶惰奢靡之風。留居金源內(nèi)地的女真人，理應能夠保存較多的民族傳統(tǒng)，可就連他們也陷入了這種可悲的境地。
女真人的漢化徹底銷蝕了其傳統(tǒng)的尚武精神，使得這個昔日強大無比的馬上民族在蒙古人的鐵蹄下變得不堪一擊。十二世紀初的女真人，曾經(jīng)創(chuàng)造過一部神話般的歷史：僅以二千五百人起兵的完顏阿骨打，僅用了12年的時間，就將遼、宋兩大帝國徹底征服。當時的女真為何如此強大?《金史·兵志》這樣解釋說：“金興，用兵如神，戰(zhàn)勝攻取，無敵當世，曾未十年，遂定大業(yè)。原其成功之速，俗本鷙勁，人多沉雄，兄弟子姓，才皆良將，部落保伍，技皆銳兵?！弊鳛橐粋€新興的馬上民族，女真人具有一種天然的尚武精神，這就是他們當時無敵于天下的主要原因。然而，僅僅三四十年之后，女真人就盡失其昔日的勇銳。陳亮謂金人一自南遷漢地，便“舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習”。據(jù)南宋歸正人說，海陵末年，金人在其最擅長的騎射方面已不如宋人，至世宗時，統(tǒng)治者開始清醒地意識到這個問題的嚴重性，大定八年(1168年)，朝廷從猛安謀克中遴選侍衛(wèi)親軍，而“其中多不能弓矢”?？梢娕嫒说娜遮呂娜趸呀?jīng)是一個相當普遍的現(xiàn)象。從金代墓葬的變遷中也能看出女真尚武精神的蛻化。考古文物工作者的研究結(jié)果表明，金初女真人有隨葬鞍馬的習俗，但到金朝中后期就很少見了，金墓與漢墓基本無異，鮮有自己的特征。
女真人的漢化，從根本上改變了他們昔日的好戰(zhàn)精神和勇敢無畏的性格。
金代中期，作為國家主要軍事力量的猛安謀克軍已經(jīng)日趨衰敗。大定十八年，朝廷臣僚向世宗指出當時軍政存在的嚴重問題：“軍政不修幾三十年，闕額不補者過半，其見存者皆疲老之馀，不堪戰(zhàn)陣。大定初已萬萬不如天會時，今沉溺宴安，消靡殆盡矣?！痹谂嫒松钌蠅櫬洹⒕裆先狈Χ分镜那闆r下，猛安謀克軍制必然要走向廢弛。
金朝以兵立國，女真人從尚武到不武的轉(zhuǎn)變，給大金王朝的國運興衰帶來了決定性的影響。借用一句元人的話來說，就是“金以兵得國，亦以兵失國”。
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