最近幾年，“歷史熱”方興未艾，各種各樣的歷史論壇、歷史博客層出不窮，通俗歷史讀物也如雨后春筍般出現(xiàn)，大家熱烈討論歷史問(wèn)題，品評(píng)歷史人物，這無(wú)疑是一件好事。然而，有一種傾向值得注意，那就是在“歷史熱”中農(nóng)民起義的話題是個(gè)冷門(mén)，談?wù)摰娜松?，相關(guān)的文章少，有也是以批判為主。與之相比，帝王將相成為絕對(duì)的主角。甚至在岳麓版的新課標(biāo)歷史書(shū)古代史中竟沒(méi)有任何農(nóng)民起義的內(nèi)容。再者，現(xiàn)在有些歷史“寫(xiě)手”以正史為依據(jù)完全否定農(nóng)民起義，將農(nóng)民起義等同與暴亂，匪徒和屠殺，農(nóng)民起義的領(lǐng)袖不是野心家就是土匪頭子。在下看了一些這樣的文章，結(jié)合前賢著述和自己的歷史認(rèn)識(shí)，提出幾點(diǎn)看法，權(quán)做拋磚引玉，與大家一起討論。
農(nóng)民起義，顧名思義，是封建社會(huì)里農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)的武裝斗爭(zhēng)。按歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。農(nóng)民起義是正義的，這沒(méi)有人否定，問(wèn)題是如何界定農(nóng)民起義，中國(guó)歷史上有多少算農(nóng)民起義?在下以為，上個(gè)世紀(jì)五六十年代的時(shí)候，農(nóng)民起義的范圍被擴(kuò)大了，這是時(shí)代的局限所致;而今天，它的范圍又被縮小了，這是不應(yīng)該的。
例如，有的朋友說(shuō)，唐寓之起義、黃巢起義不算農(nóng)民起義。理由是唐寓之及其主要將領(lǐng)是庶族地主，黃巢、王仙芝等人是鹽商不是農(nóng)民。在下以為判斷是不是農(nóng)民起義不僅要看首領(lǐng)的階級(jí)出身，更要看起義原因、起義目標(biāo)和起義后的措施。唐寓之起義是由于士族主導(dǎo)的南齊政府為維護(hù)士族利益清查戶口損害了庶族地主的利益，地主階級(jí)內(nèi)部士族與庶族矛盾激化導(dǎo)致的，唐寓之等人的目標(biāo)是要奪取全國(guó)政權(quán)建立庶族地主主導(dǎo)的王朝，因此他們?cè)诔醪絼倮蟠蠓夤倬簦皇菧p輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，所以這不是農(nóng)民起義。黃巢起義的直接原因雖然是唐朝的鹽鐵官營(yíng)政策及其血腥禁令引發(fā)走私商人黃巢等的反抗。然而唐朝的鹽鐵官營(yíng)政策及其血腥禁令不過(guò)是晚唐政府反動(dòng)統(tǒng)治的一個(gè)突出表現(xiàn)而已，其時(shí)鹽鐵官營(yíng)只是政府?dāng)控?cái)?shù)氖侄?，商人和農(nóng)民受到沉重的剝削與壓迫，不得不反。起義后隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，足見(jiàn)起義是受到農(nóng)民歡迎的，起義者也采取了維護(hù)農(nóng)民利益的政策，在起義軍初入長(zhǎng)安時(shí)也受到了人民的歡迎。當(dāng)然，起義軍中良莠不齊，殺戮、劫掠平民的事情是存在的，這應(yīng)該給予批判，但是關(guān)于起義軍的“暴行”有很多是官軍栽贓陷害，歷史上關(guān)于唐末方鎮(zhèn)軍隊(duì)野蠻殘暴的記載屢見(jiàn)不鮮，難到他們是在黃巢起義后一夜之間變壞的嗎?顯然不是。
“屠殺”是一些朋友抨擊農(nóng)民起義的主要理由之一。比如黃巢長(zhǎng)安之屠，張獻(xiàn)忠成都之屠等。“屠殺”出現(xiàn)的原因在下以為有三：1、起義軍中人良莠不齊，不乏匪徒，他們作戰(zhàn)勇猛，仇恨反動(dòng)政府，值得肯定，但身上匪氣太重，因而做出燒殺劫掠的事，應(yīng)該譴責(zé)。2、一些地主階級(jí)分子對(duì)起義軍進(jìn)行顛覆活動(dòng)，起義軍在鎮(zhèn)壓中犯了擴(kuò)大化的錯(cuò)誤(起義軍沒(méi)有自覺(jué)的階級(jí)觀念)，尤其是一些性格剛烈的起義領(lǐng)袖如張獻(xiàn)忠被憤怒沖昏頭腦造成濫殺無(wú)辜的惡性事件。3、地主階級(jí)的誣蔑，封建王朝的統(tǒng)治者總是極力誣蔑起義軍，將其描繪成無(wú)惡不作的暴徒，夸大甚至杜撰起義軍的“暴行”，將自然災(zāi)害和官軍的暴行也算在起義軍身上。舉個(gè)例子，張獻(xiàn)忠在四川確實(shí)殺了不少人，但決沒(méi)有清軍殺的多，四川抵抗清軍之烈不下江南，而清軍在四川的統(tǒng)帥豪格似也不是仁慈之輩，怎么會(huì)沒(méi)有殺戮暴行?不過(guò)是都算在張獻(xiàn)忠頭上了吧!
通過(guò)污蔑來(lái)煽動(dòng)仇恨和恐慌可以說(shuō)是反動(dòng)政府的慣用伎倆，直到近代，不是還有南京國(guó)民政府“共產(chǎn)共妻“的鬧劇嗎?讀歷史的朋友一定要警惕，不要上當(dāng)。
有的朋友談到不少農(nóng)民起義都借助宗教手段，甚至宣揚(yáng)教主崇拜，是邪教。不錯(cuò)，農(nóng)民階級(jí)由于自身的局限性，沒(méi)有先進(jìn)的行動(dòng)綱領(lǐng)，常常利用宗教外衣進(jìn)行宣傳和斗爭(zhēng)。但是大多數(shù)農(nóng)民起義在爆發(fā)后宗教色彩大大減弱，宗教的力量只是起推動(dòng)作用，關(guān)鍵還是階級(jí)矛盾的激化，而邪教反人類、反社會(huì)，是野心家的工具，野心家是不管盛世亂世都會(huì)煽風(fēng)點(diǎn)火的。而且在中國(guó)邪教活動(dòng)總體上聲勢(shì)較弱，也沒(méi)有什么大作為。所以，將農(nóng)民起義中的宗教活動(dòng)簡(jiǎn)單說(shuō)成是邪教，似有不妥。
中國(guó)的農(nóng)民起義規(guī)模之大，次數(shù)之多世界罕見(jiàn)。其中也涌現(xiàn)出不少英雄人物，比如陳勝、黃巢、李自成、洪秀全等，農(nóng)民起義的理論思想從陳勝的“王侯將相寧有種乎”到王小波的“均貧富”再到李自成的“均田免糧”直到太平天國(guó)集大成的《天朝田畝制度》，遍觀各國(guó)，舉世無(wú)二。中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義是我們討論歷史時(shí)不該忽視的內(nèi)容，農(nóng)民起義中的思想、軍事理論、英雄人物都值得我們仔細(xì)研究。我們不應(yīng)抬高農(nóng)民起義，也不應(yīng)貶低農(nóng)民起義。惟其如此，我們才能從中獲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。以上就是在下的一些看法，文章粗淺還請(qǐng)見(jiàn)諒，歡迎大家置疑辯駁，謝謝!
京山張潤(rùn)安敬獻(xiàn)
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