張義潮
懿宗咸通十三年(872年)八月，聲震河西的英雄人物張義潮在京師長(zhǎng)安病死，唐朝廷贈(zèng)官太保。[敦煌石室文卷記載為張議潮，兩《唐書(shū)》和《資治通鑒》均記載為張義潮，可推測(cè)為張議潮歸義后，改為張義潮。特此說(shuō)明。]
一年后，咸通十四年(873年)七月，懿宗病死，十二歲的僖宗即位。八年后，僖宗廣明元年(880年)，農(nóng)民軍領(lǐng)袖黃巢攻進(jìn)長(zhǎng)安。三十五年后，哀帝天佑四年(907年)，朱溫逼唐末代皇帝哀帝禪位，自登帝位，建國(guó)號(hào)梁，定都于汴州(開(kāi)封)，唐朝至此宣告滅亡。三十八年后，開(kāi)平四年(910年)，張義潮之族孫張承奉自立西漢金山國(guó)，自號(hào)白衣天子。
倘若張義潮尚在人世，不知道是怎樣的感慨!
為什么要講這個(gè)張義潮呢?因?yàn)樗擒沧谝怀ㄒ坏尿湴?。一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的，有了英雄而不知敬仰的民族更是可悲的。張義潮就是唐末的英雄。
在玄宗一朝，名將哥舒翰采用“步步為營(yíng)”的軍鎮(zhèn)策略，收復(fù)了失陷于吐蕃多年的黃河九曲之地。而吐蕃在與哥舒翰的交戰(zhàn)中，開(kāi)始時(shí)尚能發(fā)動(dòng)反擊，到后來(lái)只能是疲于招架，毫無(wú)還手之力。最終在哥舒翰的手中，唐朝在對(duì)吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了全面勝利。《哥舒歌》在隴右一帶廣為流傳：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮?！背浞值胤从沉艘环降睦杳癜傩諏?duì)哥舒翰的信賴和贊頌。
然而，安史之亂時(shí)，唐朝廷將邊軍大量?jī)?nèi)調(diào)，哥舒翰也在安史之亂中死去。吐蕃趁著唐朝的內(nèi)亂，重新開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。唐朝廷為了對(duì)抗吐蕃，于寶應(yīng)二年(763年)設(shè)河已西副元帥一職，統(tǒng)一指揮河西、北庭、安西三地的殘余唐軍。首任河已西副元帥為楊志烈，在他的指揮下，吐蕃人的攻勢(shì)一度被遏制。但到了永泰元年(765年)，楊志烈為叛將所害，形勢(shì)便開(kāi)始急轉(zhuǎn)直下。永泰二年(766年)，吐蕃人占領(lǐng)河西重鎮(zhèn)甘州、肅州。第二年，繼任的河已西副元帥楊休明戰(zhàn)死。這樣，河西，安西，北庭三地唐軍互相失去聯(lián)系，進(jìn)入各自為戰(zhàn)的境地。之后的十多年中，唐軍在河西走廊的各個(gè)要塞因孤立無(wú)援陸續(xù)被吐蕃軍各個(gè)擊破。
沙洲位于河西走廊的西端。從大歷五年(770年)開(kāi)始，沙洲受到吐蕃軍的圍攻。當(dāng)時(shí)沙洲以東的唐軍要塞已經(jīng)全部失陷，所以沙洲城處于孤立無(wú)援狀態(tài)。沙洲刺史周鼎一面率軍民固守，一面向唐朝廷在西域的盟友回鶻求援。然而，援軍經(jīng)年不至。沙洲一直被圍困，城中糧草將盡。周鼎主張焚毀城郭，率軍民東歸唐朝。但他手下的部將都不同意，認(rèn)為一旦軍民東奔，沙洲以后將永不復(fù)為大唐之地。經(jīng)過(guò)一番激烈爭(zhēng)論，最后，都知兵馬使閻朝縊殺了周鼎，然后繼續(xù)率部抵抗吐蕃。
為了解決糧草問(wèn)題，閻朝貼出告示：“出綾一端，募麥一斗?！庇眠@樣的方法來(lái)征集糧草。這樣，沙洲這個(gè)只有四、五萬(wàn)人的彈丸小邑一直堅(jiān)持了十一年，到建中二年(781年)，沙洲城終于彈盡糧絕，山窮水盡。閻朝實(shí)在無(wú)路可走，為了保全城中百姓，只得與圍城的吐蕃主將綺心兒相約，在得到沙洲城民眾不外遷的許諾下，向吐蕃軍投降。至此，唐朝在河西的最后一座要塞沙洲被吐蕃軍所攻破，完全喪失了河西走廊的控制權(quán)。而北庭都護(hù)府則在貞元六年(790年)為吐蕃人所破，安西都護(hù)府在元和三年(808年)為吐蕃所破，唐朝失去了對(duì)西域的控制。
沙洲失陷之后，沙洲百姓受到了吐蕃的殘酷壓迫，“丁狀者淪為奴婢，種田放牧，贏老者咸殺之，或斷手鑿目，棄之而去”。漢人尤其受到歧視，吐蕃人規(guī)定河西各城的漢人走在大街上必須彎腰低頭，不得直視吐蕃人。之前率沙洲頑強(qiáng)抵擋吐蕃進(jìn)攻的閻朝也被吐蕃用“置毒靴中”的手段暗殺。在這樣的情況下，人心更加思念唐朝。
開(kāi)成年間(836年)，有一支唐朝的使團(tuán)出使西域，途徑甘、涼、瓜、沙諸州，當(dāng)?shù)孛癖娐動(dòng)嵑髪A道相迎，流著淚問(wèn)唐使者說(shuō)：“皇帝猶念陷蕃生靈否?”《張淮深變文》記載唐朝使者到了沙洲，嘆念敦煌雖“百年阻漢，沒(méi)落西戎”，而“人物風(fēng)化，一同內(nèi)地”，當(dāng)左右從人無(wú)不感動(dòng)凄愴。此時(shí)，河西和西域淪陷已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾十年，但當(dāng)?shù)孛癖娙匀灰曌约禾瞥用?，念念不忘唐朝，盼望有一天能夠重新回到唐朝治下?BR> 唐武宗會(huì)昌元年(841年)，吐蕃國(guó)內(nèi)發(fā)生了大規(guī)模的饑荒，“人饑疫，死者相枕藉”。一些貴族將自然災(zāi)害都?xì)w咎于吐蕃信奉佛教所致。吐蕃贊普達(dá)磨新即位后，大力采取措施禁佛：下令封閉吐蕃境內(nèi)的全部佛寺，焚毀佛教經(jīng)典;強(qiáng)迫所有僧人還俗，不愿還俗者，被迫從事屠夫、獵人等違反佛教戒律的職業(yè);有些高僧還遭到了無(wú)情的殺戮。因此，吐蕃國(guó)內(nèi)尊信佛教的人都十分痛恨新贊普達(dá)磨，視達(dá)磨為牛魔王下凡，稱(chēng)他為“朗達(dá)磨”。朗，藏語(yǔ)，意為牛。達(dá)磨的禁佛措施未能維持很久，會(huì)昌二年(842年)，他被佛教僧人拉隆·貝吉多杰刺死。
達(dá)磨無(wú)子，不過(guò)他被刺殺前，王妃已經(jīng)懷孕。王后為爭(zhēng)奪權(quán)位，也偽裝成有孕的樣子。會(huì)昌三年(843年)，王妃生一子，為了防止王后搶走孩子，白天派人四下圍住孩子，晚間用許多盞燈光守護(hù)，以故取名歐松，意思是“光護(hù)”。王后也不甘示弱，到外面買(mǎi)了一個(gè)要飯人的孩子，脅迫朝臣認(rèn)可是她親生，并取名為永丹，意為“母堅(jiān)”，即母親堅(jiān)持認(rèn)定的。這兩個(gè)孩子被不同的利益集團(tuán)操縱，用來(lái)爭(zhēng)奪贊普寶座。雙方互不相讓?zhuān)M(jìn)行了長(zhǎng)年累月的斗爭(zhēng)。王室分裂后，吐蕃各領(lǐng)兵將帥也擁兵自重，相互混戰(zhàn)。吐蕃國(guó)一時(shí)大亂，勢(shì)力急劇衰落。
而唐朝經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休養(yǎng)生息，國(guó)力有所恢復(fù)，見(jiàn)吐蕃大亂，乘機(jī)收復(fù)了陷于吐蕃的三州(原州、樂(lè)州、秦州)和七關(guān)(石門(mén)、驛藏、木峽、特勝、六盤(pán)、石峽和蕭關(guān))。唐王朝的一連串軍事勝利極大地鼓舞了河西人民。
張義潮就是在這樣的背景下涌現(xiàn)出來(lái)的西域豪杰。張義潮，沙州敦煌(今屬甘肅)人。張氏世為州將，是沙洲的大族。父張謙逸祖籍南陽(yáng)，在唐朝官至工部尚書(shū)。張義潮兄名張義潭，也就是后來(lái)大名鼎鼎的張淮深的父親。張義潮有姐張媚媚，后出家為尼，法名了空。今敦煌莫高窟156號(hào)窟供養(yǎng)人像第四身比丘尼像，就是張媚媚。
張義潮出生之時(shí)，沙洲已經(jīng)被吐蕃統(tǒng)治多年。由于親身經(jīng)歷了吐蕃人的殘暴統(tǒng)治，張義潮在青少年時(shí)代便胸懷大志，“論兵講劍，蘊(yùn)習(xí)武經(jīng)，得孫武、白起之精，見(jiàn)韜鈐之骨髓?！罗\(yùn)盡，誓心歸國(guó)，決心無(wú)疑”。他十分崇敬在平定安史之亂中被宦官邊令誠(chéng)陷害身死的著名將領(lǐng)封常清，曾親筆抄寫(xiě)過(guò)《封常清謝死表聞》。
唐朝廷收復(fù)三州七關(guān)后不久，吐蕃尚恐熱率五千騎兵大肆劫掠河西鄯、廓等八州，“殺其丁壯， 劓刖其羸老及婦人，以槊貫嬰兒為戲，焚其室廬，五千里間，赤地殆盡”。尚恐熱的暴虐行徑，不但令河西民眾憤慨，就連他的部下也怨望不平，“皆欲圖之”。這時(shí)候，張義潮已經(jīng)開(kāi)始暗中結(jié)交豪杰，密謀起事。
大中二年(848年)，張義潮見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，率眾在沙洲發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的大起義。他率部眾披甲執(zhí)銳，與吐蕃軍在城內(nèi)展開(kāi)激戰(zhàn)。城中的漢人紛紛響應(yīng)，人人爭(zhēng)相與吐蕃軍拼命。吐蕃軍在沙洲城中軍力本來(lái)就不多，在出其不意之下，難以抵擋，于是倉(cāng)皇逃出沙洲。
此時(shí)，“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”已經(jīng)將近七十年，河西的事情唐朝廷均一無(wú)所知。張義潮完全可以據(jù)地稱(chēng)王，雄霸一方。然而，張義潮率眾驅(qū)逐了吐蕃守將后，立即派遣使者，赴京師長(zhǎng)安向唐朝廷報(bào)捷。由此可見(jiàn)，張義潮確實(shí)胸懷歸唐之心，并非貪圖個(gè)人權(quán)勢(shì)。
沙洲和長(zhǎng)安之間相隔千里，中間當(dāng)?shù)赖臎鲋莸鹊厝匀槐煌罗刂疲梢哉f(shuō)，通往唐朝的道路根本就不通。為了確保消息送到長(zhǎng)安，張義潮一共派出了十隊(duì)信使，每隊(duì)信使都帶著相同的文書(shū)。信使們將經(jīng)由不同方向的沙漠，繞過(guò)吐蕃人控制的河西諸城后，再向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)。
這是一個(gè)相當(dāng)悲壯的故事，其曲折動(dòng)人之處不亞于任何一部傳奇。信使們與張義潮等沙洲軍民道別后，英勇地踏上了艱難行程。他們非常清楚，他們中只有很小一部分人才有機(jī)會(huì)到達(dá)目的地，而絕大部分人將付出生命的代價(jià)，但仍然義無(wú)反顧，沒(méi)有一個(gè)人回頭。
信使中不少人是是僧侶，其中就有敦煌高僧悟真。這主要是考慮到佛教在西域具有強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勢(shì)力，由僧侶來(lái)送信，更利于掩護(hù)。
這十隊(duì)信使無(wú)一例外地進(jìn)入了莽莽大漠，奔向不同的方向，各自面臨九死一生的考驗(yàn)。這是一群舍生忘死的英雄們，他們中的絕大多數(shù)人都沒(méi)有留下名字。其中的九隊(duì)，要么死在了吐蕃軍的追擊下，要么迷失了方向，被埋在了無(wú)情冷酷的大漠中。只有向東北方向進(jìn)發(fā)的那支隊(duì)伍，由敦煌高僧悟真率領(lǐng)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后，終于到達(dá)了唐軍要塞天德城(今內(nèi)蒙古烏拉特前旗)。天德軍防御使李丕驚訝感動(dòng)于這群近乎從天而降的使者，立即以最大的熱情護(hù)送他們前往長(zhǎng)安。在李丕的協(xié)助下，悟真等人于大中四年(850年)正月抵達(dá)了長(zhǎng)安。這時(shí)候，離張義潮在沙洲起事已經(jīng)整整過(guò)去了兩年。
這支滿身塵土的信使隊(duì)伍感動(dòng)了所有的長(zhǎng)安人，長(zhǎng)安官民爭(zhēng)相涌上大街，用真誠(chéng)的歡呼來(lái)迎接這些來(lái)自遠(yuǎn)方的英雄。
自建中二年(781年)唐朝完全失去河西之后，河西走廊就成了帝國(guó)心中的隱痛。誰(shuí)也想不到，在萬(wàn)里之外的西域，悄然出了一個(gè)叫張義潮的英雄人物，平息了烽火，圓了唐朝廷可望不可及的夢(mèng)想，這是何等的驚喜!唐宣宗聽(tīng)到這一喜訊后，竟情不自禁地欣然贊嘆道：“關(guān)西出將，豈虛也哉。”悟真后來(lái)被唐朝封為“京城臨壇大德”，以表彰他的功績(jī)。
有了張義潮和十隊(duì)信使的故事，人類(lèi)也可以存在更多的信心。歷史上總會(huì)有英雄人物出現(xiàn)，而英雄非凡的勇氣，意志，和信念，如同有源之水，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。
在派出信使后，張義潮并沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是“繕甲兵，耕且戰(zhàn)”，積極備戰(zhàn)，逐漸展開(kāi)收復(fù)河西諸城的計(jì)劃。由于吐蕃國(guó)內(nèi)政治陰謀和內(nèi)訌不斷，一遇到張義潮強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，在河西的統(tǒng)治隨即土崩瓦解。到大中五年(851年)，張義潮已經(jīng)收復(fù)了整個(gè)河西走廊中除涼州之外的所有州縣，聲震西域。
大中五年(851年)八月，張義潮第二次派信使到長(zhǎng)安，其中又其兄張議潭和沙洲豪族李明達(dá)、李明振(張義潮女婿，娶張義潮第十四女)、押衙吳安正等二十九人，并獻(xiàn)上河西十一州(瓜州、沙州、伊州、西州、甘州、肅州、蘭州、鄯州、河州、岷州、廓州)的圖籍。至此，除涼州而外，陷于吐蕃近百年之久的河西地區(qū)復(fù)歸唐朝。
由于河西走廊的大多數(shù)州縣已經(jīng)處在張義潮軍的控制之下，所以這一次的信使團(tuán)出使長(zhǎng)安的行程十分順利。唐宣宗接到捷報(bào)后，特下詔令，大力褒獎(jiǎng)張義潮等人的忠勇和功勛，詔令說(shuō)，張義潮“抗忠臣之丹心，折昆夷之長(zhǎng)角。竇融河西之故事，見(jiàn)于盛時(shí);李陵教射之奇兵，無(wú)非義旅”。隨后，唐朝廷在沙州建立歸義軍，統(tǒng)領(lǐng)瓜沙等十一州，授張義潮歸義軍節(jié)度使。
值得一提的是，張義潮兄張義潭按照慣例被留在長(zhǎng)安為人質(zhì)，被授為金吾衛(wèi)大將軍。而后來(lái)張義潮年老時(shí)，主動(dòng)入京，其實(shí)也是做人質(zhì)的意思。
咸通二年(861年)三月，張義潮命其侄張淮深(張義潭之子)率蕃、漢兵七千人收復(fù)陷于吐蕃的最后一州涼州。這是一次空前激烈的戰(zhàn)斗，《張義潮變文》中有很多章節(jié)描寫(xiě)了這場(chǎng)戰(zhàn)斗。描述戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)說(shuō)：“分兵兩道，裹和四方。人持白刃，突騎爭(zhēng)先。須臾陣和，昏霧張?zhí)臁！泵枋鰬?zhàn)士的勇敢：“漢家持刃如霜雪，虜騎天寬無(wú)處逃，頭中鋒矢陪垅土，血濺戎尸透戰(zhàn)襖?！泵鑼?xiě)戰(zhàn)陣說(shuō)：“我軍遂列烏云之陣，四面急攻，蕃賊糜狂，星分南北;漢軍得勢(shì)，押背便追。不過(guò)五十里之間，殺戮橫尸遍野?！弊罱K，張淮深取得了戰(zhàn)斗的勝利。至此，陷沒(méi)百余年之久的河、湟故地已全部收復(fù)。
咸通四年(863年)，唐朝重新設(shè)置涼州節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)涼、洮、西、鄯、河、臨六州，治所在涼州，使貞元初年失守而廢置的涼州軍鎮(zhèn)又得以恢復(fù)，由歸義軍節(jié)度使張義潮兼領(lǐng)涼州節(jié)度使。河西走廊從此暢通無(wú)阻，從長(zhǎng)安經(jīng)蕭關(guān)通往西北的道路已完全打通。河西有歌謠熱忱贊頌張義潮的英雄業(yè)績(jī)說(shuō)：
河西淪落百余年，路阻蕭關(guān)雁信稀。賴得將軍開(kāi)歸路，一振雄名天下知。
不過(guò)，在歸義軍控制的地區(qū)，由于吐蕃已經(jīng)進(jìn)行了幾十年的管轄，遺留下一系列的社會(huì)問(wèn)題亟待解決，可以說(shuō)是一個(gè)大的亂攤子。面對(duì)這種復(fù)雜而又嚴(yán)峻的形勢(shì)，張義潮首先在轄區(qū)內(nèi)全面恢復(fù)唐制，廢除部落制，重建縣鄉(xiāng)里;重新登記人口、土地，按照唐制編制新的戶籍，制定新的賦稅制度;恢復(fù)唐朝服裝，推行漢化。很快就使敦煌“人物風(fēng)化，一同內(nèi)地”。這些措施迎合了沙州等地漢人懷戀大唐故國(guó)的心理，得到了漢人們的擁護(hù)和支持。對(duì)轄區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族，張義潮則采取區(qū)別對(duì)待的政策。已漢化者編入鄉(xiāng)里，與漢人雜居。吐蕃化較深者部分繼承吐蕃制度，仍用部落的形式進(jìn)行統(tǒng)治，尊重他們的習(xí)俗。同時(shí)授予少數(shù)民族頭面人物官職，讓他們參加統(tǒng)治。這些措施同樣受到了少數(shù)民族的歡迎。這樣，經(jīng)過(guò)張義潮的慘淡經(jīng)營(yíng)，河西地區(qū)的局勢(shì)已穩(wěn)定，生產(chǎn)得到了發(fā)展。
咸通八年(867年)，張義潮在長(zhǎng)安留為人質(zhì)的兄長(zhǎng)張義潭因病去世，已經(jīng)六十九歲高齡的張義潮依然離開(kāi)沙洲，“束身歸闕”，主動(dòng)前往長(zhǎng)安為質(zhì)。這是張義潮兄弟為了表示自己對(duì)大唐的忠誠(chéng)而作出的決定，“先身入質(zhì)，表為國(guó)之輸忠;葵心向陽(yáng)，俾上帝之誠(chéng)信”。張義潮入朝后，朝廷任命他為右神武統(tǒng)軍，賜給田地，并于宣陽(yáng)坊賜第一區(qū)。還晉升為司徒。咸通十三年(872年)八月，張義潮卒于京師，結(jié)束了英雄人物不平凡的一生，享年七十四歲。
張義潮離開(kāi)歸義軍之后，任命侄子張淮深執(zhí)掌河西歸義軍事務(wù)。但在張義潮去世后，唐朝廷并不授給張淮深節(jié)度使旌節(jié)，意思是不肯承認(rèn)張淮深是張義潮的合法繼承者。唐朝廷采取這種態(tài)度，無(wú)非是怕張氏像其他藩鎮(zhèn)一樣，坐大難制。
雙方關(guān)系緊張應(yīng)當(dāng)還有許多細(xì)節(jié)的微妙之處。自從張淮深父親張義潭和叔父張義潮先后在長(zhǎng)安為人質(zhì)死后，張氏再無(wú)關(guān)鍵人物在長(zhǎng)安為人質(zhì)。張淮深有六個(gè)兒子，卻不肯派一個(gè)兒子到長(zhǎng)安當(dāng)人質(zhì)，這大概也是唐朝對(duì)他始終不能放心的緣故，以致雙方產(chǎn)生種種明爭(zhēng)與暗斗。
其實(shí)，即便唐朝廷不授予節(jié)度使旌節(jié)，張淮深仍然是河西的實(shí)際統(tǒng)治者。此時(shí)，唐朝廷政治混亂，內(nèi)部危機(jī)嚴(yán)重，兵鋒難以顧及河西，不對(duì)張氏這樣的有功之臣和河西大族盡心籠絡(luò)，反而因質(zhì)子這樣的小問(wèn)題一味冷遇，實(shí)際上是重大失策。
對(duì)張淮深來(lái)說(shuō)，即便他是實(shí)際上的歸義節(jié)度使，但沒(méi)有唐朝廷的承認(rèn)，還是有相當(dāng)不利的一面。當(dāng)時(shí)正值西北地區(qū)發(fā)生民族大變動(dòng)之際，在以沙州為中心的張氏漢人政權(quán)周?chē)钴S著吐蕃、回鶻、退渾、龍家、仲云等許多少數(shù)民族政權(quán)，從東、南、西三面對(duì)歸義軍構(gòu)成威脅。唐朝廷不授給他節(jié)度使旌節(jié)，表示不支持他當(dāng)節(jié)度使，那么歸義軍內(nèi)部必然會(huì)有一些窺覷權(quán)勢(shì)的人蠢蠢欲動(dòng)，內(nèi)憂外患下，他難以兼顧?？梢哉f(shuō)，唐朝廷遲遲不授張淮深節(jié)度使旌節(jié)的失策正是后來(lái)造成河西動(dòng)蕩的根源。
此后，西域的回鶻再次叛唐，引兵進(jìn)犯肅州、酒泉、西桐地區(qū)。張淮深率河西軍民英勇反擊，活捉回鶻首領(lǐng)，俘獲士卒千余人，并表奏朝廷。唐朝廷派遣左散騎常侍李眾甫、供奉官李全偉等上下九使，先后幾撥人馬，賜給張淮深金銀器皿、錦繡瓊珍等各種各樣的貴重物品，唯獨(dú)沒(méi)有授予張淮深一直請(qǐng)奏的節(jié)度使旌節(jié)。但張淮深并沒(méi)有心懷怨望，繼張義潮后盡力經(jīng)營(yíng)河西，多次打退了各族對(duì)河西地區(qū)的進(jìn)犯，其文治武功不下張義潮。
張淮深屢次遣使唐朝，求授旌節(jié)均未能如愿。光啟二年(887年)，張淮深第三此派使者入唐求授節(jié)度使旌節(jié)，唐朝廷依然沒(méi)有同意，從而引發(fā)了歸義軍內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)奪。文德元年(888年)十月，唐朝廷最終授張淮深歸義軍節(jié)度使旌節(jié)，但歸義軍內(nèi)部的矛盾已經(jīng)激化。大順元年(890年)，張義潮女婿、沙州刺史索勛悍然發(fā)動(dòng)了兵變。由于變生肘腋，猝不及防，張淮深及妻子、六個(gè)兒子都被殺死。
張淮深的叔伯兄弟張淮鼎繼任節(jié)度使?？上?，張淮鼎這個(gè)節(jié)度使還沒(méi)當(dāng)幾天，就得了重病。臨死前，張淮鼎將孤子張承奉托付給索勛。但索勛卻沒(méi)有遵守諾言奉張承奉為主，而是自立為歸義軍節(jié)度使，并迅速得到唐朝廷的認(rèn)可。由此可見(jiàn)，之前張淮深和唐朝廷的矛盾已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)深的地步。至于索勛兵變背后的種種真相，因中原史籍少有資料，不好妄自推測(cè)，讀者可以自己去想象。但是可以肯定的有一點(diǎn)，以張淮深在河西的威名，背后支持索勛的勢(shì)力一定相當(dāng)強(qiáng)大。事實(shí)上，拉一派打一派，以夷制夷一直是中原王朝對(duì)邊疆少數(shù)民族慣用的手法。
張義潮第十四女李氏(涼州司馬李明振之妻)對(duì)姐夫索勛擅自誅殺張淮深一家、用武力奪取河西大權(quán)極為不滿，以“靖難”名義發(fā)動(dòng)兵變，殺死索勛一家。李氏擁立張承奉為歸義軍節(jié)度使，“賴太保神靈，辜恩剿斃，重光嗣子，再整遺孫”。但李氏三子分別任瓜、沙、甘三州刺史，掌握著歸義軍的實(shí)權(quán)。到最后，李氏甚至連表面文章都不做了，排擠走張承奉，獨(dú)攬了歸義軍大權(quán)。
李氏家族的行為引起了一些河西大族的反對(duì)，于是沙州出現(xiàn)了一場(chǎng)倒李扶張的政變。張承奉?yuàn)Z回了歸義軍實(shí)權(quán)，任歸義軍節(jié)度副使。但歸義軍的內(nèi)訌給活動(dòng)在其周邊的少數(shù)民族提供了可乘之機(jī)，甘州被回鶻攻占，占據(jù)肅州的龍家也不再聽(tīng)從歸義軍的號(hào)令。涼州因有甘、肅二州相隔，實(shí)際上也脫離了歸義軍的控制。此時(shí)，歸義軍的轄境已縮至瓜、沙二州。
光化三年(900年)八月，唐昭宗下詔，追認(rèn)了既成事實(shí)，詔令說(shuō)：“制前歸義軍節(jié)度副使、權(quán)知兵馬留后、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒、監(jiān)察御史、上柱國(guó)張承奉為檢校左散騎常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充歸義節(jié)度，瓜、沙、伊、西等州觀察處置押蕃落等使。
”
至天復(fù)年間，張承奉還一直任河西節(jié)度使，奉唐為正朔，終唐之世，辛苦地經(jīng)營(yíng)河西，亦可謂不忝祖德。天祐年間，朱溫挾天子而令諸侯，群雄逐鹿中原，唐朝已經(jīng)名存實(shí)亡。開(kāi)平四年(910年)，張承奉見(jiàn)唐朝滅亡，遂自立為白衣天子，建號(hào)西漢金山國(guó)。“西”乃指其國(guó)所居之方位，是以中國(guó)為坐標(biāo);“漢”乃是言其國(guó)民族之屬性;“西漢”連用，意為西部漢人之國(guó)?！敖鹕健庇置鸢吧?，在敦煌西南，即今甘、青、新三省交界處之阿爾金山。從國(guó)名也可推斷出，張氏子孫依舊不忘自己是漢族子孫。
張承奉建立金山國(guó)后，不甘坐守瓜沙二州，想用武力恢復(fù)歸義軍興盛時(shí)的舊疆。然而，他銳意進(jìn)取，想收復(fù)失地，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢遭失敗。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使瓜沙地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋零，不少百姓家破人亡，境內(nèi)“號(hào)哭之聲不止，怨恨之氣沖天”?；謴?fù)祖上的榮光已經(jīng)毫無(wú)可能。
金山國(guó)建立的當(dāng)年，回鶻多次對(duì)其進(jìn)行打擊，企圖把金山國(guó)扼殺在搖籃里。有一次，敦煌東界的防線都被突破，回鶻軍長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵敦煌城東安營(yíng)扎塞。金山國(guó)天子則親自披甲上陣，著名將領(lǐng)陰仁貴、宋中丞，張舍人等奮力應(yīng)戰(zhàn)，才把入侵的回鶻趕回甘州。
一年后，回鶻大舉進(jìn)攻金山國(guó)，金山國(guó)由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)力衰微，不得不與回鶻立城下之盟：回鶻可汗是父，金山國(guó)天子是子。從此，張承奉被迫取消“西漢金山國(guó)”國(guó)號(hào)和“圣文神武白帝”、“天子”之號(hào)，并在甘州回鶻的恩準(zhǔn)下，屈尊降格而改建為諸侯郡國(guó)——敦煌國(guó)。張承奉對(duì)回鶻的臣服，使他徹底喪失了在河西地區(qū)的威望。
乾化四年(914年)，沙州的另一個(gè)大族曹氏家族中的曹仁貴(后改名曹議金)取代了張承奉，廢金山國(guó)，去王號(hào)，恢復(fù)了歸義軍稱(chēng)號(hào)，仍稱(chēng)歸義軍節(jié)度使。此后歸義軍政權(quán)一直把持在曹氏家族手中。
曹仁貴有著極為高明的外交手段，非常擅長(zhǎng)見(jiàn)縫插針。他自認(rèn)為歸義軍節(jié)度使后，立即派遣使者到甘州，求娶回鶻可汗女為妻，又將自己的女兒嫁給甘州回鶻可汗，用聯(lián)姻來(lái)籠絡(luò)回鶻。貞明四年(918年)，曹仁貴派使者出使后梁，受到封贈(zèng)。同光三年(925年)，曹仁貴趁甘州回鶻汗位交替之機(jī)，進(jìn)行征討，使其屈服。新立的回鶻可汗又娶曹仁貴之女，成為曹仁貴的女婿。
由于曹仁貴對(duì)內(nèi)對(duì)外關(guān)系處理得妥當(dāng)，此時(shí)的歸義軍實(shí)力有所恢復(fù)。長(zhǎng)興二年(931年)，曹仁貴號(hào)稱(chēng)“令公”、“拓西大王”，歸義軍成為獨(dú)立王國(guó)。之后，曹仁貴還將女兒嫁給于闐國(guó)王李圣天。
清泰二年(935年)，曹仁貴病死，其子曹元德繼位。沙州入朝中原的使臣在甘州被劫，歸義軍與甘州回鶻的關(guān)系破裂。天福四年(939年)，曹元德卒，弟曹元深繼位，曹仁貴妻(回鶻公主)掌握歸義軍實(shí)權(quán)，稱(chēng)“國(guó)母”。之后，沙州與甘州回鶻修好。
天福九年(944年)，曹元深卒，弟曹元忠即位。曹元忠是歸義軍節(jié)度使中統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的一位，也是文化比較昌盛的一個(gè)時(shí)期。曹元忠積極發(fā)展與周邊民族的關(guān)系，并與中原的后晉、后漢、后周和北宋保持聯(lián)系，使瓜州地區(qū)得以在五代、宋初復(fù)雜的民族關(guān)系中得以生存、發(fā)展。
開(kāi)寶七年(974年)，曹元忠卒，侄曹延恭即位。九年(976年)，曹延恭卒，弟曹延祿即位。
曹元忠以后，歸義軍政權(quán)開(kāi)始逐步衰落。沙州地區(qū)的回鶻勢(shì)力在這一時(shí)期卻得到了迅速發(fā)展，成為與歸義軍政權(quán)抗衡的重要力量，歸義軍內(nèi)部也出現(xiàn)了矛盾。咸平五年(1002年)，歸義軍再度與甘州回鶻發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，引起瓜沙民眾的不滿。歸義軍內(nèi)部發(fā)生兵變，曹延祿及弟延瑞被迫自殺，其族子曹宗壽即位。宋朝廷承認(rèn)了曹宗壽。但此時(shí)，歸義軍已經(jīng)開(kāi)始與遼通使。
景德三年(1006年)，信奉伊斯蘭教的黑韓王朝滅掉了信奉佛教的于闐王國(guó)。消息傳到沙州地區(qū)，寺院僧人十分恐懼。因?yàn)榇藭r(shí)歸義軍政權(quán)已經(jīng)不堪一擊，任何外來(lái)的攻擊和內(nèi)部的動(dòng)亂都足以使其傾覆。在伊斯蘭教?hào)|進(jìn)的威脅下，莫高窟的一些寺院將重要的經(jīng)卷和佛像、幡畫(huà)等集中起來(lái)，藏在隱蔽的洞窟中，并將洞口封閉。之后由于當(dāng)事人和知情者先后去世，藏經(jīng)洞的秘密逐漸不為人所知，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。這就是后世發(fā)現(xiàn)的敦煌“藏經(jīng)洞”的來(lái)歷。
大中祥符七年(1014年)，曹宗壽卒，子曹賢順即位。1036年，西夏攻占沙州，歸義軍政權(quán)基本結(jié)束。
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