總結(jié)是一種反思的過(guò)程，通過(guò)整理思緒來(lái)提升自我。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，需要充分了解和理解所總結(jié)的內(nèi)容。以下是小編為大家收集的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
企業(yè)道德論文篇一
“修養(yǎng)”是一個(gè)涵義相當(dāng)廣泛的概念?！靶蕖?，本意為整治、提高：“養(yǎng)”，乃培育、滋養(yǎng)之意：“修養(yǎng)”，即為修身磨礪、自我提高。從廣義上講，“修養(yǎng)”包括三層涵義：一是指人們?cè)谡嗡枷?、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和學(xué)習(xí)所達(dá)到的一定水平；二是專指“修身養(yǎng)性”之道；三是指人們?cè)诖颂幨赖确矫嫠憩F(xiàn)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期涵育而逐漸養(yǎng)成的一種品質(zhì)和態(tài)度。通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)就是指員工根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我提高、自我完善的活動(dòng)及其所達(dá)到的道德境界。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
1、只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，才能從根本上提高員工職業(yè)道德的水平，真正地發(fā)揮職業(yè)道德的作用。毛澤東同志指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。”在人們道德品質(zhì)的形成和道德境界的提高中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，是發(fā)自于行為主體的巨大力量，是一種決定性的因素，對(duì)于步入職業(yè)領(lǐng)域，走入社會(huì)生活的人來(lái)說(shuō)，道德修養(yǎng)則主要是職業(yè)道德修養(yǎng)，也就是說(shuō)，職業(yè)道德修養(yǎng)也為道德修養(yǎng)的中樞和核心，職業(yè)道德的原則和規(guī)范也正是通過(guò)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為員工內(nèi)心信念，轉(zhuǎn)化為員工自知、自覺(jué)和自愿的職業(yè)行為的。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，是員工發(fā)揮聰明才智，搞好本職工作的首要因素。通信企業(yè)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先行官，是國(guó)家和社會(huì)的精神中樞。通信企業(yè)員工擔(dān)負(fù)著神圣而繁重的任務(wù)。為完成這一任務(wù)需要旺盛的精力、良好的智能和精湛的技術(shù)，但更重要的是需要有高尚的職業(yè)道德。英國(guó)教育學(xué)家洛克說(shuō)：“我認(rèn)為在一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的。”對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)德不足以立身，無(wú)德不足以立學(xué)，無(wú)德也不足以立業(yè)。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是通信企業(yè)員工奮發(fā)進(jìn)取的之路、首要之路、旺盛的精力、良好的智能和精湛的技術(shù)，只有在高尚品行的統(tǒng)帥下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，也才能使其真正地服務(wù)于事業(yè)，服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)。
3、加強(qiáng)通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)，是員工自覺(jué)財(cái)維護(hù)企業(yè)信譽(yù)的迫切需要。通信企業(yè)互聯(lián)互通，相互依托，都有牽動(dòng)全局，影響整體的作用，通信企業(yè)的工作時(shí)刻置于用戶的監(jiān)督之下，每一名員工的職業(yè)行為不僅標(biāo)志著本人的道德水平，而且同時(shí)關(guān)系到企業(yè)整體的信譽(yù)。因此，職業(yè)道德修養(yǎng)在發(fā)揮通信企業(yè)的整體功能上有著特殊的作用。
通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容就是自我塑造和培養(yǎng)道德品質(zhì)，提高道德境界，一般來(lái)說(shuō)具有以下特點(diǎn)：
2.1道德品質(zhì)是一定的道德原則和規(guī)范在個(gè)人身上的集中體現(xiàn)。
道德品質(zhì)的主體是個(gè)人，但它內(nèi)容則是社會(huì)性的，體現(xiàn)著一定歷史條件下社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的要求，在當(dāng)前，我們所提倡和肯定的道德品質(zhì)，就反映這歷史時(shí)期的社會(huì)特征和道德關(guān)系及其基本要求。
2.2道德品質(zhì)是自覺(jué)意志的凝結(jié)。
道德品質(zhì)往往表現(xiàn)為個(gè)體的習(xí)慣或習(xí)性，這種習(xí)慣或習(xí)性是個(gè)人憑借意志審慎選擇后之后逐步形成的。因此，道德品質(zhì)既不是無(wú)意識(shí)的偶然沖動(dòng)，也不是消極地適應(yīng)某種道德要求，而是主動(dòng)積極、自覺(jué)自愿、持之以恒的道德行為的表現(xiàn)。通信企業(yè)職業(yè)道德品質(zhì)所含有的這四個(gè)基本因素，有其特定的規(guī)定性。一方面，從道德品質(zhì)的主體來(lái)看，不是一般公民，而是通信企業(yè)員工。通信企業(yè)員工除要擔(dān)負(fù)一般公民所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任外，還應(yīng)擔(dān)負(fù)特殊的職業(yè)責(zé)任。這就需要時(shí)刻牢記通信企業(yè)的服務(wù)宗旨，發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)通信事業(yè)。熱愛(ài)本職工作和忠于職守的精神。另一方面，從道德品質(zhì)的'體系看，還應(yīng)反映通信企業(yè)職業(yè)道德原則和規(guī)范的要求，體現(xiàn)通信行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和職業(yè)習(xí)慣，含有職業(yè)義務(wù)感、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)良心感和職業(yè)幸福感等。
1、努力學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)的自覺(jué)性。通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智的、自覺(jué)的道德活動(dòng)，必須努力學(xué)習(xí)，使之建立在理性的基礎(chǔ)之上。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能解放思想，認(rèn)清形勢(shì)，形成科學(xué)的世界觀，具有科學(xué)的思維方式，也才能明確道德修養(yǎng)的根本目的和正確方向。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德的基本理論和通信企業(yè)職業(yè)道德的原則和規(guī)范。通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本目的，在于使企業(yè)員工能夠自覺(jué)地遵循道德的原則和通信企業(yè)職業(yè)道德的要求，在塑造和追求理想人格的道路上不斷前進(jìn)。
2、認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)格解剖自己。高尚的道德品質(zhì)，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在正確理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自己積極的思想斗爭(zhēng)和主觀努力而形成的。一般地說(shuō)，人們?cè)谛纬珊屯晟谱约旱赖缕焚|(zhì)的過(guò)程中，需要解決兩個(gè)矛盾：一是一定的道德要求和個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾；二是不同的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念矛盾；正是這兩種矛盾的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了人們道德品質(zhì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，也正是由于人們對(duì)這兩種矛盾的不同解決，而呈現(xiàn)出不同的道德境界。自我批評(píng)、自我解剖的重要方法是“反省”和“自訟”。所謂“反省”，就是檢查自己的言行是否合于道德；所謂“自訟”，就是“自己同自己打官司”，這是一場(chǎng)自己“審理”自己的案情，自己“判決”自己的官司?！霸妗笔亲约旱难孕校弧胺ü佟笔亲约壕哂械赖仑?zé)任。在這里“原告”和“法官”三位一體，都是“反省者”本人。只有經(jīng)常地、主動(dòng)地、自覺(jué)地進(jìn)行這樣的“反省”和“自訟”，才能不斷地調(diào)整自己的內(nèi)在需要，使道德修養(yǎng)成為自己的內(nèi)在要求。
3、注重實(shí)踐，做到“慎獨(dú)”。在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐起決定性的作用。這是因?yàn)?，離開(kāi)了人類的社會(huì)實(shí)踐，道德就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)發(fā)展；離開(kāi)了職業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐，也就無(wú)所謂職業(yè)道德，離開(kāi)了實(shí)踐就無(wú)法檢驗(yàn)自己的言行中哪些是道德的，哪些是不道德的。因此，道德品質(zhì)的形成實(shí)際上是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的不斷反復(fù)提高的過(guò)程。一方面，通信企業(yè)職業(yè)道德的原則和規(guī)范是對(duì)通信企業(yè)職業(yè)道德行為的客觀經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括；另一方面，通信企業(yè)員工職業(yè)道德的原則和規(guī)范的貫徹和落實(shí)，又要靠通信企業(yè)員工的實(shí)踐，只有在通信職業(yè)活動(dòng)中，才能塑造和培養(yǎng)高尚的通信企業(yè)職業(yè)道德?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)“隱”和“微”。道德修養(yǎng)過(guò)程中所進(jìn)行的思想斗爭(zhēng)本身就是隱而不顯的。是反省、內(nèi)察、自訟的過(guò)程，忽視這個(gè)“隱”，就是取消了認(rèn)真的自我批評(píng)。而“微”則是說(shuō)要從小處入手，防微杜漸，這又完全合于道德品質(zhì)的形成規(guī)律，即“勿以善小而不為”，積小善而成大德習(xí)慣，就是一種無(wú)需外來(lái)監(jiān)督和強(qiáng)制的習(xí)以為常的道德行為方式。這要通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐鍛煉才能養(yǎng)成。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，只有達(dá)到“慎獨(dú)”境界的人，才能保持道德行為的一貫性，也才能時(shí)進(jìn)處處做到“隨心所欲不逾矩”。
企業(yè)道德論文篇二
財(cái)務(wù)管理指組織企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)管理工作。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是理財(cái)。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論企業(yè)財(cái)務(wù)管理的構(gòu)架。
既要理順企業(yè)資金流轉(zhuǎn)程序，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順暢;又要理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保各方面的利益要求得到滿足。
企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須具有一定數(shù)量的資金。財(cái)務(wù)管理部門(mén)必須為企業(yè)籌集到足夠的資金，以滿足企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)拓展的需要。但不同時(shí)期不同來(lái)源的資金，其使用成本也各不相同，如果不慎重選擇籌資方式，可能造成過(guò)多的籌資費(fèi)用，從而會(huì)增加企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)管理部門(mén)在進(jìn)行籌資決策時(shí)，必須對(duì)各種籌資方式的資金成本加以比較和抉擇，使一定時(shí)期的資金來(lái)源及其數(shù)量同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求相一致。
企業(yè)籌資的目的是為了把資金運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以便取得盈利。企業(yè)可把籌集到的資金用于購(gòu)置固定資產(chǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)等形成對(duì)內(nèi)投資，也可以用于購(gòu)買(mǎi)其他企業(yè)的股票、債券，或與其他企業(yè)聯(lián)營(yíng)形成對(duì)外投資。財(cái)務(wù)管理部門(mén)要與有關(guān)管理者共同決定資金的投放，做出有關(guān)直接影響當(dāng)前和未來(lái)企業(yè)資金利用的決策，決定企業(yè)所需要的全部資產(chǎn)的數(shù)額，以及投資的'結(jié)構(gòu)和組合，以便企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，也可能會(huì)因?qū)ν馔顿Y而獲得收益。企業(yè)的利潤(rùn)要按規(guī)定的程序進(jìn)行分配。企業(yè)進(jìn)行收益分配體現(xiàn)了企業(yè)履行其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要力求做到各種利益之間的均衡。首先，要依法納稅;其次，彌補(bǔ)虧損，提取公積金、公益金;最后，向投資者分配利潤(rùn)。
企業(yè)日常資金管理是理財(cái)工作的重點(diǎn)之一。營(yíng)運(yùn)資金管理會(huì)直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常運(yùn)行。例如生產(chǎn)所需的原材料是否適量供應(yīng)，各項(xiàng)生產(chǎn)性費(fèi)用支出是否按時(shí)結(jié)清，產(chǎn)品銷售收入是否及時(shí)收取，企業(yè)的固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)是否得以有效使用，等等。有效地保持企業(yè)資金收支平衡和企業(yè)現(xiàn)金流量的順暢，是企業(yè)日常財(cái)務(wù)管理操作的目標(biāo)。
企業(yè)道德論文篇三
摘要：作為高中生，各類社會(huì)現(xiàn)象會(huì)對(duì)我們價(jià)值觀的形成、道德觀念等方面產(chǎn)生一定的影響。以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為例，醫(yī)生亂收紅包行為、故意開(kāi)貴藥行為的出現(xiàn)影響了醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。究其根本，這種行為是由醫(yī)生的職業(yè)道德問(wèn)題引發(fā)的。因此，需要通過(guò)對(duì)醫(yī)生實(shí)際職業(yè)道德現(xiàn)狀的分析，得出有針對(duì)性的優(yōu)化調(diào)整意見(jiàn)，以期提升醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療服務(wù)水平。本文從情感淡漠方面入手，對(duì)當(dāng)前社會(huì)下醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞：社會(huì)；醫(yī)生；職業(yè)道德。
一、當(dāng)前社會(huì)下醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀。
這里主要從以下幾方面入手，對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)下的醫(yī)生道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析：
（一）情感淡漠。
情感淡漠是當(dāng)前我國(guó)醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要特點(diǎn)之一。從本質(zhì)角度來(lái)講，這種特點(diǎn)的引發(fā)原因主要包含以下幾種：第一，職業(yè)道德缺失因素。在實(shí)際的醫(yī)療工作中，某些醫(yī)生更加注重自身的聲譽(yù)。當(dāng)這些醫(yī)生自己無(wú)法確定自己能否有順利解決患者的問(wèn)題時(shí)，會(huì)利用拒收患者的方式規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。而對(duì)于患者而言，醫(yī)生的這種規(guī)避行為可能會(huì)延誤他們疾病的最佳治愈時(shí)間。第二，職業(yè)道德素養(yǎng)低因素。從我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療設(shè)施配置情況而言，大多數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)都為各個(gè)科室配置了相應(yīng)的檢測(cè)設(shè)施。這種基礎(chǔ)條件使得某些醫(yī)生忽視自身“望聞問(wèn)切”能力的應(yīng)用和發(fā)展，而是表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴檢測(cè)設(shè)施、高精設(shè)備的傾向。除此之外，某些醫(yī)生將醫(yī)療過(guò)程看成是一件不得不完成的工作。隨著診治患者數(shù)量的增加，他們很難對(duì)存在家境窘困、癥狀嚴(yán)重等狀況的患者產(chǎn)生同情。
（二）價(jià)值取向。
就價(jià)值取向方面而言，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值取向逐漸呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。在這種價(jià)值取向的影響下，人們對(duì)享樂(lè)觀念、個(gè)人主義等不良價(jià)值取向的接受程度發(fā)生了顯著增加。這種變化同樣存在于我國(guó)的醫(yī)務(wù)人員群體中。例如，某些醫(yī)生忽視自身的救死扶傷本職，將醫(yī)療過(guò)程看成是自身的一種獲利工具，通過(guò)暗示、明示等方式向患者家屬索取紅包。這種輕視醫(yī)療工作、違背救死扶傷原則的職業(yè)道德問(wèn)題嚴(yán)重影響了醫(yī)生本身以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。除此之外，如果患者的診治過(guò)程出現(xiàn)了問(wèn)題，存在上述職業(yè)道德問(wèn)題的醫(yī)療過(guò)程更容易引發(fā)醫(yī)患糾紛，影響醫(yī)療機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行[2]。
二、醫(yī)生職業(yè)道德問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略。
為了提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量，提高醫(yī)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，需要利用以下幾種策略解決當(dāng)前社會(huì)中醫(yī)生身上存在的職業(yè)道德問(wèn)題：
（一）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育及職業(yè)道德教育強(qiáng)化策略。
為了優(yōu)化醫(yī)生的服務(wù)質(zhì)量與不合理職業(yè)道德觀念，在日后的醫(yī)療工作中，醫(yī)院可以通過(guò)培訓(xùn)的方式對(duì)醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及職業(yè)道德教育。為了提升這兩種教育工作的質(zhì)量，培訓(xùn)人員應(yīng)該將醫(yī)生在實(shí)際工作中常常遇到的問(wèn)題引入到培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，通過(guò)正確處理方式及不良處理方式引發(fā)不同影響的講解，逐漸提升醫(yī)生的職業(yè)道德認(rèn)知，使得醫(yī)生能夠有效應(yīng)對(duì)后續(xù)醫(yī)療工作中的誘惑問(wèn)題。隨著醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的增長(zhǎng)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量、聲譽(yù)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)改善。從患者角度來(lái)講，醫(yī)生及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的這種變化能夠?yàn)樗麄儙?lái)更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)患者身心健康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[3]。
（二）激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)用策略。
除了管理和約束之外，醫(yī)生職業(yè)道德問(wèn)題的解決還應(yīng)該從激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)方面入手。以激勵(lì)措施為例，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及相關(guān)部門(mén)可以為醫(yī)生制定出相應(yīng)的激勵(lì)制度，將職業(yè)道德楷模、救死扶傷模范人物通過(guò)海報(bào)、講座等方式進(jìn)行宣傳，利用這些具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)人物的正面作用，激發(fā)醫(yī)生的工作積極性和正確職業(yè)道德觀念，進(jìn)而更好地開(kāi)展各項(xiàng)醫(yī)療工作。就獎(jiǎng)勵(lì)制度而言，常用的獎(jiǎng)勵(lì)方式主要包含物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)兩種。在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)制度編制過(guò)程中，醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以結(jié)合醫(yī)生的實(shí)際需求選擇適宜的獎(jiǎng)勵(lì)方式。
例如，某醫(yī)療機(jī)構(gòu)通過(guò)匿名問(wèn)卷調(diào)查的方式得出：67.13%的醫(yī)生傾向于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合的方式，25.93%的醫(yī)生傾向于精神獎(jiǎng)勵(lì)方式，剩余6.94%的醫(yī)生傾向于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)方式[4]。則該醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)該將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合的方式應(yīng)用在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)制度編制工作中。當(dāng)醫(yī)生高質(zhì)量完成某項(xiàng)或多項(xiàng)醫(yī)療任務(wù)之后，可以根據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)制度中的要求獲得相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于醫(yī)生而言，他們從獎(jiǎng)勵(lì)中獲得的成就感和喜悅感能夠激發(fā)他們的工作熱情，使得他們產(chǎn)生遵循職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要求的動(dòng)力。因此，獎(jiǎng)勵(lì)制度的應(yīng)用能夠有效解決醫(yī)生的各類職業(yè)道德問(wèn)題。
（三）法律法規(guī)完善策略。
法律法規(guī)是應(yīng)對(duì)醫(yī)患糾紛、醫(yī)療事故等問(wèn)題的重要參考依據(jù)。隨著醫(yī)生職業(yè)道德?tīng)顩r的不斷變化，醫(yī)生在醫(yī)療過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題類型也發(fā)生了相應(yīng)的變化。我國(guó)目前該方面的法律并不完善。因此，當(dāng)出現(xiàn)由醫(yī)生職業(yè)道德低下、職業(yè)道德素養(yǎng)缺失等因素引發(fā)的問(wèn)題時(shí)，無(wú)法利用相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行約束和規(guī)范。法律法規(guī)的不健全會(huì)提升以貴藥代替平價(jià)藥、收取紅包等職業(yè)道德問(wèn)題的發(fā)生概率。因此，在日后的醫(yī)療工作中，相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)該充分調(diào)查醫(yī)生存在的職業(yè)道德問(wèn)題類型，根據(jù)實(shí)際情況提出完善法律法規(guī)的意見(jiàn)，通過(guò)法律法規(guī)建設(shè)的完善，起到良好的警示作用[5]。
結(jié)論。
從我國(guó)當(dāng)前社會(huì)下的醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀來(lái)看，由職業(yè)道德缺失、職業(yè)道德素養(yǎng)較低、職業(yè)道德觀念不良等因素引發(fā)的亂收紅包、開(kāi)貴藥行為仍然存在。為了優(yōu)化我國(guó)醫(yī)療行業(yè)的環(huán)境質(zhì)量，提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平，需要針對(duì)實(shí)際的醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀，應(yīng)用法律法規(guī)完善、激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)用、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育及職業(yè)道德教育強(qiáng)化等策略，解決現(xiàn)階段醫(yī)生存在的各類職業(yè)道德問(wèn)題。從某種程度上講，醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升會(huì)對(duì)社會(huì)和諧水平的提高產(chǎn)生積極的影響。
參考文獻(xiàn)：
[2]崔冰.醫(yī)生職業(yè)行為激勵(lì)與約束機(jī)制研究[d].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),.
[4]郭寧.醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)生職業(yè)形象認(rèn)知的現(xiàn)狀調(diào)查及分析[d].華北理工大學(xué),.
[5]申晨.中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)師職業(yè)精神教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究[d].河南中醫(yī)學(xué)院,.
企業(yè)道德論文篇四
財(cái)務(wù)管理指組織企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)管理工作。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是理財(cái)。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論企業(yè)財(cái)務(wù)管理的構(gòu)架。
既要理順企業(yè)資金流轉(zhuǎn)程序，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順暢;又要理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保各方面的利益要求得到滿足。
企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須具有一定數(shù)量的資金。財(cái)務(wù)管理部門(mén)必須為企業(yè)籌集到足夠的資金，以滿足企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)拓展的需要。但不同時(shí)期不同來(lái)源的資金，其使用成本也各不相同，如果不慎重選擇籌資方式，可能造成過(guò)多的籌資費(fèi)用，從而會(huì)增加企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)管理部門(mén)在進(jìn)行籌資決策時(shí)，必須對(duì)各種籌資方式的資金成本加以比較和抉擇，使一定時(shí)期的資金來(lái)源及其數(shù)量同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求相一致。
企業(yè)籌資的目的是為了把資金運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以便取得盈利。企業(yè)可把籌集到的資金用于購(gòu)置固定資產(chǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)等形成對(duì)內(nèi)投資，也可以用于購(gòu)買(mǎi)其他企業(yè)的股票、債券，或與其他企業(yè)聯(lián)營(yíng)形成對(duì)外投資。財(cái)務(wù)管理部門(mén)要與有關(guān)管理者共同決定資金的投放，做出有關(guān)直接影響當(dāng)前和未來(lái)企業(yè)資金利用的決策，決定企業(yè)所需要的全部資產(chǎn)的數(shù)額，以及投資的結(jié)構(gòu)和組合，以便企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，也可能會(huì)因?qū)ν馔顿Y而獲得收益。企業(yè)的利潤(rùn)要按規(guī)定的.程序進(jìn)行分配。企業(yè)進(jìn)行收益分配體現(xiàn)了企業(yè)履行其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要力求做到各種利益之間的均衡。首先，要依法納稅;其次，彌補(bǔ)虧損，提取公積金、公益金;最后，向投資者分配利潤(rùn)。
企業(yè)日常資金管理是理財(cái)工作的重點(diǎn)之一。營(yíng)運(yùn)資金管理會(huì)直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常運(yùn)行。例如生產(chǎn)所需的原材料是否適量供應(yīng)，各項(xiàng)生產(chǎn)性費(fèi)用支出是否按時(shí)結(jié)清，產(chǎn)品銷售收入是否及時(shí)收取，企業(yè)的固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)是否得以有效使用，等等。有效地保持企業(yè)資金收支平衡和企業(yè)現(xiàn)金流量的順暢，是企業(yè)日常財(cái)務(wù)管理操作的目標(biāo)。
企業(yè)道德論文篇五
1.1嚴(yán)峻的金融從業(yè)環(huán)境壓力金融從業(yè)環(huán)境對(duì)銀行有很多不利約束，國(guó)家頒布的多項(xiàng)金融法規(guī)大多是約束銀行的，降低或限制銀行的貸款條件，如取消了企業(yè)稅前還貸條件，大大影響了企業(yè)還貸的速度。當(dāng)企業(yè)面臨經(jīng)營(yíng)困難，銀行貸款成了救命草，企業(yè)本著只要能存活的態(tài)度，可是企業(yè)僅為當(dāng)前的困難考慮，卻不考慮還款的問(wèn)題，這種道德風(fēng)險(xiǎn)使銀行的利益受到了極大的侵害。
1.2內(nèi)部控制不足企業(yè)中道德風(fēng)險(xiǎn)行為產(chǎn)生歸根結(jié)底是管理上的松懈多數(shù)企業(yè)會(huì)制定員工應(yīng)遵守的規(guī)章制度，但是落實(shí)力度卻沒(méi)有保證。有的單位雖制定了監(jiān)管辦法，但在實(shí)施過(guò)程中往往滯后，缺少相互監(jiān)督。不能及時(shí)的控制道德風(fēng)險(xiǎn)，而對(duì)于只追求經(jīng)濟(jì)效益放棄規(guī)章約束的企業(yè)，道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生概率會(huì)大大的增加。
1.3社會(huì)信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)的有效性發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較完善的信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可以很好的控制長(zhǎng)期道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。評(píng)價(jià)系統(tǒng)會(huì)記載個(gè)人行為的信用等級(jí)，信用等級(jí)根據(jù)之前是否有不道德的行為來(lái)評(píng)價(jià)，一旦發(fā)生不道德的行為，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)記載下來(lái)，重新評(píng)估個(gè)人或企業(yè)信用度，可見(jiàn)系統(tǒng)的有效發(fā)揮可以降低道德風(fēng)險(xiǎn)。
2.1加強(qiáng)企業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的法律防范（1）完善信用制度提高企業(yè)道德水平。目前尚缺乏一部專門(mén)的法律來(lái)系統(tǒng)調(diào)整信用活動(dòng)及其利益關(guān)系。當(dāng)務(wù)之急要建立健全市場(chǎng)信用等級(jí)評(píng)價(jià)制度，可以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，建立符合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)信用等級(jí)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并著重培養(yǎng)這方面的人員；建立有效的信用等級(jí)公開(kāi)披露制度，建立具體評(píng)級(jí)數(shù)據(jù)，以及收集專門(mén)數(shù)據(jù)的機(jī)構(gòu)，對(duì)市場(chǎng)上大部分公司的數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)估并公示出來(lái)；設(shè)立信用保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立專門(mén)保護(hù)信用數(shù)據(jù)的法律機(jī)構(gòu)，對(duì)信用等級(jí)評(píng)估過(guò)程和數(shù)據(jù)收集過(guò)程進(jìn)行保護(hù)和監(jiān)督。（2）營(yíng)造市場(chǎng)法制環(huán)境在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，許多人本著掙一筆就撤的思想，破壞市場(chǎng)秩序，所以要保證競(jìng)爭(zhēng)的合法有序性，必須要建立在有法可依的環(huán)境下，限制那些通過(guò)不法行為獲利的行為，形成法制市場(chǎng)環(huán)境，保護(hù)市場(chǎng)秩序。
2.2加強(qiáng)企業(yè)道德審計(jì)公司的道德審計(jì)可以分為內(nèi)部審計(jì)和外部審計(jì)，以公司的道德?tīng)顩r為審計(jì)對(duì)象。外部審計(jì)通常是由會(huì)計(jì)師事務(wù)所組成的社會(huì)審計(jì)部門(mén)，由有實(shí)力的財(cái)團(tuán)組成投資公司等部門(mén)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況以及運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行分析審查，并依據(jù)分析判斷企業(yè)的道德情況，對(duì)得到相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)并公開(kāi)，企業(yè)的利益相關(guān)者會(huì)根據(jù)公布的信息制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)對(duì)策，確保投資收益最大化，同時(shí)也對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況和企業(yè)社會(huì)責(zé)任起到監(jiān)督的作用。內(nèi)部審計(jì)主要是通過(guò)制定規(guī)章制度，按期進(jìn)行內(nèi)部道德檢查，是為了讓企業(yè)所有者了解企業(yè)的道德?tīng)顩r，以便建立道德風(fēng)險(xiǎn)約束機(jī)制，通過(guò)以評(píng)促建改善企業(yè)的現(xiàn)在的道德?tīng)顩r。企業(yè)道德審計(jì)與企業(yè)財(cái)務(wù)審計(jì)相似的地方很多，而道德審計(jì)也有多方面的考慮是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，考察企業(yè)面對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所表現(xiàn)的態(tài)度，但是道德審計(jì)具有很強(qiáng)的靈活性，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不固定，如顧客的信任度、股東的信任度、同業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)激烈度、社會(huì)認(rèn)可度等來(lái)評(píng)估企業(yè)的道德水平。
2.3調(diào)整財(cái)權(quán)配置正確界定財(cái)務(wù)主體。財(cái)務(wù)主體是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能夠具有獨(dú)立的判斷以及行動(dòng)能力或擁有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)體。第一，財(cái)務(wù)主體具有獨(dú)立性，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有獨(dú)立的判斷和行動(dòng)能力，并具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益；第二，財(cái)務(wù)主體具有經(jīng)濟(jì)性。財(cái)務(wù)主體的建立形式必須具有獲取經(jīng)濟(jì)效益功能。不同的財(cái)務(wù)主體要區(qū)分開(kāi)，否則容易產(chǎn)生連帶效應(yīng)。
合理劃分財(cái)權(quán)。若財(cái)權(quán)的配置過(guò)于集中，所有的決策都由一人完成，則易產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。將財(cái)權(quán)分為：財(cái)務(wù)決策權(quán)，財(cái)務(wù)執(zhí)行權(quán)和財(cái)務(wù)監(jiān)督權(quán)，每項(xiàng)權(quán)力都限制或制約著其他權(quán)力的行使，合理配置財(cái)權(quán)可提升企業(yè)的辦事效率，通過(guò)監(jiān)督機(jī)制使質(zhì)量與效益結(jié)合起來(lái)。
作者：李濤單位：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院。
企業(yè)道德論文篇六
摘要：會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)工作處于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)工作的關(guān)鍵地位，職業(yè)道德在整個(gè)會(huì)計(jì)工作中顯得尤為重要。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)可以增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的使命感，完善選拔和激勵(lì)約束機(jī)制，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
（一）是貫徹“依法治國(guó)，以德治國(guó)”方略的需要。
根據(jù)中國(guó)國(guó)情，我國(guó)提出“依法治國(guó)，以德治國(guó)”的方略。其中以德治國(guó)就是提倡全體公民建立良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，職業(yè)道德是以德治國(guó)的重要內(nèi)容。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德的重要組成部分，加之會(huì)計(jì)工作在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的特殊地位與作用，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)顯得尤為重要。因此，實(shí)施“以德治國(guó)”必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
（二）是解決目前會(huì)計(jì)造假和會(huì)計(jì)信息失真的需要。
會(huì)計(jì)造假是有深刻的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景，是復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題在會(huì)計(jì)工作中的表現(xiàn)，非會(huì)計(jì)人員個(gè)人力量所能左右的。在會(huì)計(jì)治假的過(guò)程中，會(huì)計(jì)人員是主要力量。會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信為本，堅(jiān)持準(zhǔn)則，就可以遏制會(huì)計(jì)作假。特別是目前在會(huì)計(jì)信息失真嚴(yán)重的情況下，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，意義不言而喻。
（三）是全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，提升行業(yè)地位與形象的需要。
會(huì)計(jì)人員是專業(yè)技術(shù)人員，有足夠的專業(yè)技術(shù)水平，具備從業(yè)的基本知識(shí)固然很重要，但由于會(huì)計(jì)工作的特殊性和會(huì)計(jì)信息的極端重要性，又決定了會(huì)計(jì)人員必須誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)持準(zhǔn)則、廉潔自律.當(dāng)會(huì)計(jì)人員具備良好的職業(yè)道德，整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)就會(huì)有良好的工作風(fēng)氣，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)界的看法就會(huì)改變，會(huì)計(jì)人員的形象就會(huì)改善，會(huì)計(jì)工作的地位就會(huì)提高。因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，是全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，提升行業(yè)地位與形象，更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)工作作用的需要。
會(huì)計(jì)法律制度是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其它會(huì)計(jì)法律制度所不能替代的。
2、會(huì)計(jì)職業(yè)道德是規(guī)范會(huì)計(jì)行為不端的基礎(chǔ)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為動(dòng)機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。
從會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講，會(huì)計(jì)目標(biāo)就是為會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。能都為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會(huì)計(jì)信息，取決于會(huì)計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會(huì)計(jì)職業(yè)者故意或非故意提供了不充分、不可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)嚴(yán)重背離會(huì)計(jì)目標(biāo)，造成會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。
4、會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。
社會(huì)的`進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)才的素質(zhì)要求越來(lái)越高。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)。倡導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，并結(jié)合會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)，引導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)者進(jìn)一步整體素質(zhì)的不斷提高。
1、原則性。
原則性是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的典型特征。要讓財(cái)會(huì)工作者自身不會(huì)因時(shí)時(shí)與錢(qián)打交道而成為一個(gè)喪失原則、認(rèn)錢(qián)不認(rèn)方向、一切向錢(qián)看的拜金主義者。作為財(cái)會(huì)工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅(jiān)持原則辦事，不僅害了自己，也損害了國(guó)家和人民的利益。
2、無(wú)私性。
財(cái)務(wù)工作要求財(cái)會(huì)人員具有大公無(wú)私、公而忘私的思想和行為，以國(guó)家、集體的利益重于一切為最高原則。
3、服務(wù)性。
服務(wù)工作貫穿于我國(guó)四化建設(shè)的各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有財(cái)務(wù)管理工作，我國(guó)的四化建設(shè)就會(huì)癱瘓，國(guó)家財(cái)產(chǎn)就會(huì)受到巨大損失。財(cái)務(wù)預(yù)算工作既不能獨(dú)立于各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)而存在，又不能至于財(cái)務(wù)工作者必須樹(shù)立服務(wù)意識(shí)。因此，服務(wù)性是財(cái)務(wù)工作職業(yè)道德的顯著特點(diǎn)。特別是當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)會(huì)人員面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)利益的重新分析，如何把握自己，抵制不正之風(fēng)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，是十分重要的。
4、時(shí)代性。
不同歷史時(shí)期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，企業(yè)類型多樣化，財(cái)務(wù)人員所維護(hù)的不僅僅是企業(yè)和國(guó)家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。因此，在新形勢(shì)下，對(duì)財(cái)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)的要求更高。所以說(shuō)，財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德具有很強(qiáng)的時(shí)代性。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,但它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前左右會(huì)計(jì)工作質(zhì)量和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)鍵因素是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)嚴(yán)重滯后,捉漏網(wǎng)之魚(yú)固然重要,但補(bǔ)漏魚(yú)之網(wǎng)更為重要。會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求要強(qiáng)化財(cái)會(huì)從業(yè)人員的自覺(jué)性,使其成為一種內(nèi)在的精神力量,主要還必須強(qiáng)化道德。法制和深層次的倫理建設(shè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本途徑主要有以下幾個(gè)方面。
努力學(xué)習(xí)政治，提高思想覺(jué)悟，這是財(cái)務(wù)人員做好工作的前提。要做好思想品德教育，財(cái)務(wù)人員不能只埋頭于繁雜的日常事務(wù)中，要掌握時(shí)代的脈搏，把自己的工作自覺(jué)融入改革的大潮，不要迷失方向。身為財(cái)務(wù)人員，要視國(guó)家的利益高于一切，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國(guó)家制定的財(cái)務(wù)法規(guī)，一絲不茍地按財(cái)務(wù)制度辦事，認(rèn)真進(jìn)行核算和管理，踏實(shí)履行財(cái)務(wù)監(jiān)督職能，在抵制和糾正當(dāng)前不正之風(fēng)中發(fā)揮積極的作用。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的使命感。
會(huì)計(jì)人員要使職業(yè)生活更有意義、更有價(jià)值，首先必須樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀，不斷提高專業(yè)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)熱愛(ài)本職工作的意識(shí)，講求對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神，維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)，保持良好的社會(huì)形象。隨著改革的不斷深入，資金來(lái)源渠道的多樣化，與會(huì)計(jì)改革措施的陸續(xù)實(shí)施，使會(huì)計(jì)人員所面對(duì)的將不再是單純的數(shù)字，而是一個(gè)復(fù)雜多變的世界。會(huì)計(jì)人員承擔(dān)的工作任務(wù)越來(lái)越復(fù)雜繁重，責(zé)任重大，遇到的問(wèn)題更復(fù)雜。在新的形勢(shì)下，會(huì)計(jì)人員應(yīng)在工作中堅(jiān)持遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》和國(guó)家有關(guān)的財(cái)務(wù)法規(guī)，依法辦事，依法理財(cái)。
3、勇于實(shí)踐，培養(yǎng)明辨是非的能力培養(yǎng)。
要在工作實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)培養(yǎng)，在對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家的各種關(guān)系中，認(rèn)識(shí)到自己的行為善惡，從而確定自己的努力方向，提高職業(yè)判斷能力，最大限度地減少因政策理解的偏差所帶來(lái)的失誤。
4、建立監(jiān)督機(jī)制，以法管財(cái)。
監(jiān)督機(jī)制包括兩個(gè)方面：一是會(huì)計(jì)人員監(jiān)督經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)經(jīng)辦人；二是社會(huì)監(jiān)督會(huì)計(jì)人員。他們由二個(gè)不同的主體構(gòu)成。
會(huì)計(jì)監(jiān)督主要是會(huì)計(jì)通過(guò)審查、報(bào)賬、記賬、核算、分析等會(huì)計(jì)程序，對(duì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，依照國(guó)家的財(cái)經(jīng)政策和財(cái)務(wù)管理規(guī)章制度，進(jìn)行正確的核算和真實(shí)的反映。會(huì)計(jì)人員必須認(rèn)真、客觀、公正地處理每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，以極高的責(zé)任感對(duì)待每一件財(cái)務(wù)事項(xiàng)。
社會(huì)監(jiān)督，一是由財(cái)政、稅務(wù)、審計(jì)、監(jiān)察等部門(mén)對(duì)會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德的情況經(jīng)常性進(jìn)行檢查、監(jiān)督。二是由會(huì)計(jì)師事務(wù)所等社會(huì)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行的檢驗(yàn)、評(píng)估。能過(guò)監(jiān)察，即可以提高會(huì)計(jì)工作的水平和質(zhì)量，又可以幫助會(huì)計(jì)人員正確理解和執(zhí)行國(guó)家財(cái)經(jīng)制度。三是發(fā)動(dòng)單位職工和其他社會(huì)成員對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行監(jiān)督，這樣監(jiān)督面寬、透明度高，可以增強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督工作的力度。
企業(yè)道德論文篇七
職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涌蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。下面是關(guān)于職業(yè)道德論文，請(qǐng)參考！
摘要：注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱。對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師起著導(dǎo)向、約束的重要作用。提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水平，有助于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展?；诖?，本文就注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德修養(yǎng)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：注冊(cè)會(huì)計(jì)師；職業(yè)道德修養(yǎng)；原因；措施。
近年來(lái)，我國(guó)資本市場(chǎng)造假事件頻繁發(fā)生，而且規(guī)模越來(lái)越大，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性和職業(yè)道德問(wèn)題成為各界批評(píng)和關(guān)注的焦點(diǎn)。本文從行業(yè)環(huán)境和注冊(cè)會(huì)計(jì)師自身出發(fā)，分析了注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。
1.1利益的驅(qū)使。
在利益的誘惑下，不顧注冊(cè)會(huì)計(jì)師的道德約束，唯利是圖、見(jiàn)利忘德是注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德水平低下的根本原因。在審計(jì)活動(dòng)中，某些注冊(cè)會(huì)計(jì)師禁不住利益誘惑，收受他人賄賂，與被審計(jì)的公司串通一氣，對(duì)審計(jì)結(jié)論不負(fù)責(zé)任，弄虛作假。失去了客觀、公正、公平的原則，喪失了注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德。
1.2上市公司運(yùn)作不規(guī)范。
一些公司并不具備上市要求，為了滿足上市條件，委托人與注冊(cè)會(huì)計(jì)師合謀出具虛假的材料，而且注冊(cè)會(huì)計(jì)師缺少外在壓力讓他們恪守職業(yè)道德，律師、券商、評(píng)估師等都會(huì)為了公司上市弄虛作假，這樣一個(gè)環(huán)境，注冊(cè)會(huì)計(jì)師很難獨(dú)善其身。目前，上市公司的證券交易投機(jī)嚴(yán)重，股民并不關(guān)心真實(shí)的會(huì)計(jì)信息，更注重股價(jià)的上漲，而且容易受到虛假會(huì)計(jì)信息的誤導(dǎo)，促進(jìn)了股價(jià)的漲跌，注冊(cè)會(huì)計(jì)師恪守職業(yè)道德的壓力在這種環(huán)境下小了許多。
1.3立法滯后。
現(xiàn)行的有關(guān)注冊(cè)會(huì)計(jì)師責(zé)任的法律有《刑法》《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》《證券法》和《公司法》，這些法律明確了注冊(cè)會(huì)計(jì)師的法律責(zé)任，這一系列的法律規(guī)定對(duì)市場(chǎng)有序運(yùn)行起著非常重要的作用。但是外部環(huán)境在不斷地變化，這些法律規(guī)定出臺(tái)的先后順序也不同，在這些法律中有關(guān)注冊(cè)會(huì)計(jì)師責(zé)任的條文規(guī)定存在不少矛盾之處。
1.4注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)制度存在缺陷。
一是被審計(jì)企業(yè)和會(huì)計(jì)師事務(wù)所是雇傭和被雇傭的關(guān)系。會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)業(yè)務(wù)是被審計(jì)企業(yè)聘用，被審計(jì)企業(yè)是注冊(cè)會(huì)計(jì)師的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以為了生存需求，會(huì)計(jì)師事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師會(huì)迎合雇主，而偏離了注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)道德。二是會(huì)計(jì)事務(wù)所和被審計(jì)企業(yè)關(guān)系過(guò)密。一些公司企業(yè)長(zhǎng)期和同一會(huì)計(jì)事務(wù)所長(zhǎng)期保持業(yè)務(wù)關(guān)系，在人情來(lái)往中不利于注冊(cè)會(huì)計(jì)師恪守職業(yè)道德。三是收費(fèi)方式不合理?，F(xiàn)在慣用的付費(fèi)方式是被審計(jì)企業(yè)向會(huì)計(jì)事務(wù)所預(yù)付費(fèi)用，被審計(jì)企業(yè)完全決定了會(huì)計(jì)事務(wù)所的收入。四是會(huì)計(jì)事務(wù)所除了提供審計(jì)服務(wù)外，還提供其他服務(wù)。這樣就導(dǎo)致了被審計(jì)企業(yè)的業(yè)務(wù)活動(dòng)被會(huì)計(jì)事務(wù)所過(guò)多的參與，使兩者的利益關(guān)系更加復(fù)雜，為了雙方的利益，置職業(yè)道德于不顧。
1.5注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范不完善。
注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德需要制度來(lái)進(jìn)行約束，但現(xiàn)狀是缺乏有效機(jī)制維持注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水準(zhǔn)。首先，職業(yè)道德基本準(zhǔn)則對(duì)違法行為的監(jiān)管和處罰不力，不能有效地起到約束作用，缺少一套有效的考核評(píng)價(jià)機(jī)制和職業(yè)道德機(jī)制。其次，職業(yè)道德基本準(zhǔn)則對(duì)實(shí)際操作缺乏指導(dǎo)性，沒(méi)有明確劃分職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的層次關(guān)系及其執(zhí)行范圍，沒(méi)有明確規(guī)定各項(xiàng)行為守則和涉及公眾利息原則。
2.1優(yōu)化注冊(cè)會(huì)計(jì)師的執(zhí)業(yè)環(huán)境。
社會(huì)環(huán)境對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德有重要的影響作用，職業(yè)道德水平的高低不僅取決于個(gè)人的修養(yǎng)，不良的外部環(huán)境也會(huì)影響審計(jì)人員對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)守。優(yōu)化注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)環(huán)境，樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水平。
2.2加強(qiáng)執(zhí)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。
加強(qiáng)對(duì)執(zhí)業(yè)人員的職業(yè)道德教育，強(qiáng)化敬崗愛(ài)業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的理念。全方面的進(jìn)行注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德培訓(xùn)，在考試中加強(qiáng)職業(yè)道德方面的比重，在注冊(cè)會(huì)計(jì)師的后續(xù)培訓(xùn)中，加強(qiáng)職業(yè)道德方面的內(nèi)容，把職業(yè)道德要求變成內(nèi)在的信念和行為準(zhǔn)則，抵制錯(cuò)誤思想的侵襲，形成良好的職業(yè)操守。完善注冊(cè)會(huì)計(jì)師的后續(xù)教育制度。在制度上保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的學(xué)習(xí)時(shí)間，提高執(zhí)業(yè)人員的專業(yè)能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)技能，更好地承擔(dān)起監(jiān)督服務(wù)的重任。強(qiáng)化會(huì)計(jì)事務(wù)所的'執(zhí)業(yè)質(zhì)量管控，從根本上降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，提升注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)形象。
2.3完善職業(yè)道德法律規(guī)范體系。
為規(guī)范注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德，制定了《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)》等相關(guān)準(zhǔn)則，在《公司法》《刑法》等相關(guān)法律中規(guī)定了對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德行為的法律責(zé)任，但是這些準(zhǔn)則和法律規(guī)定還需進(jìn)一步完善，進(jìn)一步加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德法律規(guī)范體系建設(shè)。
2.4加大懲罰力度。
財(cái)政部依法公開(kāi)查處會(huì)計(jì)行業(yè)的違反法規(guī)的案件能夠起到敲山震虎的作用，市場(chǎng)執(zhí)法部門(mén)認(rèn)真履行職責(zé)，對(duì)違法違規(guī)者發(fā)現(xiàn)一個(gè)查處一個(gè)，那么也能有效減少違法違規(guī)事件的發(fā)生。另外，要充分利用行業(yè)協(xié)會(huì)等行業(yè)自律組織在職業(yè)道德建設(shè)方面的作用，我國(guó)的行業(yè)協(xié)會(huì)為數(shù)不多，且絕大多數(shù)沒(méi)有形成有力的自律機(jī)制，難以承擔(dān)本行業(yè)的自我約束和管理責(zé)任。行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)擺脫行政機(jī)關(guān)附庸的陰影，擔(dān)當(dāng)起本行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重任，制定適合本行業(yè)特點(diǎn)和一般社會(huì)公德要求的職業(yè)道德準(zhǔn)則，維護(hù)職業(yè)道德的權(quán)威，提高整個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德水平。
2.5加強(qiáng)政府和行業(yè)監(jiān)管力度。
有關(guān)部門(mén)應(yīng)規(guī)范上市公司聘用會(huì)計(jì)事務(wù)所的程序，增加更換會(huì)計(jì)事務(wù)所的成本，并要向監(jiān)管部門(mén)匯報(bào)更換會(huì)計(jì)事務(wù)所的原因。這將能提高會(huì)計(jì)事務(wù)所的地位，敢于對(duì)上市不合理的要求說(shuō)“不”，使會(huì)計(jì)事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師能夠真正地對(duì)委托人負(fù)責(zé)，并維護(hù)中小股東的利益。在政府監(jiān)管的同時(shí)，我們還要加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的行業(yè)監(jiān)管，將政府監(jiān)管與行業(yè)自律結(jié)合起來(lái)。
參考文獻(xiàn)；
[1]胡曉敏.中小會(huì)計(jì)師事務(wù)所存在的問(wèn)題與對(duì)策,.
[2]中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)..
企業(yè)道德論文篇八
1.以人為本的原則。
道德激勵(lì)工作首先要堅(jiān)持以人為本的原則，在學(xué)生管理工作中強(qiáng)化學(xué)生的主體性地位，一些道德激勵(lì)措施以學(xué)生的道德素養(yǎng)培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在到的激勵(lì)過(guò)程中充分尊重學(xué)生的個(gè)性。
2.公正性原則。
公正性原則要求教師在進(jìn)行道德激勵(lì)時(shí)保證學(xué)生對(duì)激勵(lì)措施的適應(yīng)性，避免出現(xiàn)不公正的激勵(lì)手段，保證學(xué)生在道德意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中的積極性，避免不公正現(xiàn)象對(duì)學(xué)生心靈的傷害，影響正確人生觀價(jià)值觀的形成。
3.適度性原則。
適度性原則要求教師在道德激勵(lì)工作中需要掌握一定的度，激勵(lì)措施應(yīng)當(dāng)在學(xué)生能夠承受范圍之內(nèi)，過(guò)分的道德要求容易使學(xué)生的積極性受到挫傷，教師應(yīng)當(dāng)始終保持寬和、冷靜與平易近人的態(tài)度。
4.有效性原則。
有效性原則要求教師在學(xué)生道德激勵(lì)工作中提高激勵(lì)措施的針對(duì)性與目的性，并在學(xué)生道德實(shí)踐期間加強(qiáng)各種監(jiān)督機(jī)制與評(píng)價(jià)審核機(jī)制，既為學(xué)生提供道德修養(yǎng)上的輔導(dǎo)，又確保學(xué)生真正將道德意識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中去。
5.差別對(duì)待原則。
差別對(duì)待原則需要在公正性原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、性格等基本特點(diǎn)為其制定相應(yīng)的的道德激勵(lì)措施，體現(xiàn)道德激勵(lì)工作對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。
二、高校學(xué)生管理工作中運(yùn)用道德激勵(lì)的'主要措施。
1.科學(xué)建立道德激勵(lì)的教育目標(biāo)。
道德激勵(lì)需要設(shè)定科學(xué)的道德教育目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)教育工作。對(duì)高校新生一般進(jìn)行盡快適應(yīng)高校學(xué)生與生活方面的教育，中年級(jí)學(xué)生道德教育主要以學(xué)好專業(yè)知識(shí)為主，畢業(yè)班學(xué)生道德教育應(yīng)當(dāng)加大職業(yè)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)與全面成才方面的思考。
2.加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的道德溝通。
教師與學(xué)生之間的有效溝通可以大大提高各種道德激勵(lì)措施的效果。在學(xué)校日常學(xué)生管理工作應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解學(xué)生的生活狀況與學(xué)生狀況，從多個(gè)側(cè)面考察學(xué)生道德?tīng)顩r以及道德學(xué)習(xí)狀況，為道德激勵(lì)措施的完善提升提供參考。
3.樹(shù)立道德榜樣與行為楷模。
教師在學(xué)生管理工作中善于培養(yǎng)學(xué)生干部，并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中間的思想品德休養(yǎng)較高的，通過(guò)樹(shù)立道德榜樣與行為楷模，激發(fā)學(xué)生們的道德心，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)模仿道德楷模的意識(shí)與習(xí)慣。
4.使用道德素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制。
道德素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種最為有效的激勵(lì)措施。通過(guò)道德評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，可以大大提高學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行品行砥礪與自我修養(yǎng)的積極性與認(rèn)真程度，是提高學(xué)生管理效率的有效方式。
5.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)措施。
引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自我教育的好習(xí)慣，在平時(shí)生活中做到“吾日三省吾身”，不斷反思自身的道德過(guò)失，通過(guò)制定相應(yīng)的改進(jìn)目標(biāo)來(lái)提升道德素養(yǎng)。教師在學(xué)生管理工作中對(duì)學(xué)生提供一些道德培養(yǎng)方面的方法指導(dǎo)，避免學(xué)生自我培養(yǎng)的盲目性?？偠灾?，在高校學(xué)生管理工作中實(shí)行道德激勵(lì)措施應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本的基本原則，且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)生管理工作科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下高校從事學(xué)生管理工作的教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到道德激勵(lì)的重要作用，在學(xué)生管理工作中充分運(yùn)用各種道德激勵(lì)措施，全面提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)生生活以及將來(lái)的工作事業(yè)打好道德基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生成為具有高道德水準(zhǔn)的現(xiàn)代化人才。
企業(yè)道德論文篇九
摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，作為政府宏觀決策的依據(jù)，越來(lái)越多的投資者、決策者開(kāi)始重視會(huì)計(jì)信息。而會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)高低會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量的好壞產(chǎn)生直接的影響，因此，如果要想提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德；會(huì)計(jì)信息質(zhì)量；主要措施。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，隨之而來(lái)的是人們欲望的膨脹和職業(yè)犯罪率的上升，因此，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注職業(yè)道德問(wèn)題。作為會(huì)計(jì)信息的提供者，會(huì)計(jì)從業(yè)人員如果具有良好的職業(yè)的道德，不但有利于提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，而且有利于貫徹執(zhí)行我國(guó)的財(cái)經(jīng)法規(guī)制度和維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須增強(qiáng)自己的職業(yè)道德，通過(guò)良好的職業(yè)品質(zhì)來(lái)提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)涵可以從廣義和狹義兩方面來(lái)理解。從廣義上來(lái)理解，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指會(huì)計(jì)從業(yè)人員在其職業(yè)活動(dòng)內(nèi)必須遵循的一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，它不但體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的職業(yè)特征，還能夠調(diào)整會(huì)計(jì)的職業(yè)關(guān)系。它包括了會(huì)計(jì)職業(yè)與會(huì)計(jì)從業(yè)人員、其他職業(yè)以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員和所服務(wù)的對(duì)象之間的關(guān)系；從狹義上來(lái)理解，會(huì)計(jì)職業(yè)道德僅僅指會(huì)計(jì)從業(yè)人員個(gè)人在其職業(yè)活動(dòng)中所要遵守的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅是會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充形式，還是會(huì)計(jì)行為規(guī)范的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德還可以充分保證會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及幫助會(huì)計(jì)從業(yè)者素質(zhì)的提高。
第一，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。作為政府宏觀調(diào)控、企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策的重要依據(jù)，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)與準(zhǔn)確與否，關(guān)系著能否提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員的整體素質(zhì)。作為會(huì)計(jì)從業(yè)者，如果要成為德才兼具的管理者與理財(cái)著，必須具備良好的職業(yè)道德。第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度和建立強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制的兩大核心任務(wù)。會(huì)計(jì)管理和會(huì)計(jì)信息則恰恰是這兩大任務(wù)所必需的。但是，由于受到某些會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下的影響，在實(shí)際的會(huì)計(jì)工作中，會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真以及在許多領(lǐng)域與環(huán)節(jié)出現(xiàn)造假的問(wèn)題。
第三，樹(shù)立會(huì)計(jì)行業(yè)良好社會(huì)形象要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)人員也在不斷面臨著外界的各種利益誘惑，加上受到社會(huì)上一些不良吸氣的影響，在部分會(huì)計(jì)從業(yè)人員中，出現(xiàn)了貪污、奢侈浪費(fèi)、弄虛造假等不良現(xiàn)象，對(duì)會(huì)計(jì)良好形象產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。會(huì)計(jì)行業(yè)如果要想讓社會(huì)改變對(duì)其看法，會(huì)計(jì)從業(yè)人員唯有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，從而建立一個(gè)良好、和諧的工作環(huán)境。因此，如果要想會(huì)計(jì)信息質(zhì)量得到切實(shí)提高，亟需增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
首先，加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育，提高其自身素質(zhì)。會(huì)計(jì)作為一種核算和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理活動(dòng)，其主要單位是貨幣，在核算和監(jiān)督時(shí)需要采用專門(mén)的方法。會(huì)計(jì)人員作為這種管理活動(dòng)的管理者，需要切實(shí)提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)。通過(guò)專業(yè)教育使會(huì)計(jì)從業(yè)人員的理論知識(shí)和專業(yè)技能得到培養(yǎng)。及時(shí)更新知識(shí)、增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的能力可以通過(guò)繼續(xù)教育來(lái)完成，而讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀則可以通過(guò)社會(huì)教育來(lái)完成。目前，會(huì)計(jì)從業(yè)人員每年必須對(duì)自己的專業(yè)技能進(jìn)行再學(xué)習(xí)，在某種程度上可以讓其業(yè)務(wù)素質(zhì)得到提高，但僅僅依靠這種方式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員走出去，通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等多種形式來(lái)開(kāi)拓其視野，自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德的素養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)職業(yè)道德在會(huì)計(jì)信息中的重要作用。
其次，建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管。對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的規(guī)范，除了運(yùn)用道德約束之外，還需要法律對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)管。如果要想把全部道德規(guī)范全部法律化是完全不可能的，原因在于把道德規(guī)范全部法律化之后所需的執(zhí)法成本是任何國(guó)家財(cái)力都無(wú)法承擔(dān)起的。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，科技的不斷進(jìn)步，那些基本和重要的道德規(guī)范需要國(guó)家盡可能地將其法律化，從而使會(huì)計(jì)職業(yè)道德法律法國(guó)體系得到完善。
與此同時(shí)，國(guó)家還需要加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管，加大對(duì)違法行為的打擊力度，提高其違法成本。要嚴(yán)厲懲處那些不遵循行業(yè)規(guī)則、失信的企業(yè)或個(gè)人，對(duì)于那些會(huì)計(jì)造假的上市公司要讓其馬上退市，并且取締參與造假的中介結(jié)構(gòu)，對(duì)涉及造假的相關(guān)會(huì)計(jì)人員的資格證書(shū)予以吊銷，禁止其再?gòu)氖孪嚓P(guān)的職業(yè)等。除此之外，還可以建立相關(guān)的民事賠償制度，為了維護(hù)會(huì)計(jì)信息使用者的合法利益，使用者可以根據(jù)相關(guān)規(guī)定，對(duì)因相關(guān)人員造假對(duì)其造成的損失提起訴訟，要求得到合理的賠償。再次，完善監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德氛圍。由于我國(guó)目前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則內(nèi)容還不夠全面，可操作性還有待加強(qiáng)，因此，完善會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制十分有必要。
如果要想提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，必須加大監(jiān)督和檢查的力度。通過(guò)檢查，對(duì)于那些違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員要予以嚴(yán)懲，除了取消其從業(yè)資質(zhì)之外，構(gòu)成犯罪的要依法追究其刑事責(zé)任，而對(duì)于那些具有良好職業(yè)道德的從業(yè)人員，各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門(mén)要對(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。以反面案例為借鑒，以正面典型為標(biāo)桿，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的教育，營(yíng)造一種會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的良好氛圍。
最后，建立和完善內(nèi)部控制體系。內(nèi)部控制系統(tǒng)是一種自我控制、自我約束的重要手段，它是對(duì)各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門(mén)所制定的措施、方法進(jìn)行制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。通過(guò)內(nèi)部控制體系，與會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)如會(huì)計(jì)記錄、授權(quán)批準(zhǔn)等可以通過(guò)互相聯(lián)系和互相制約來(lái)自動(dòng)防止錯(cuò)誤、查找錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遏制造假的目的。作為會(huì)計(jì)工作與會(huì)計(jì)從業(yè)人員生產(chǎn)出來(lái)的“產(chǎn)品”，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的好壞與會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)能力息息相關(guān)。因而，只有不斷增強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德素質(zhì)的建設(shè)，才能充分保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
企業(yè)道德論文篇十
摘要：職業(yè)道德教育是高職院校教育的重要組成部分，尤其在新時(shí)期下，用人單位對(duì)員工的要求越來(lái)越高，具有良好的職業(yè)道德是他們招聘員工的基本素質(zhì)之一。作為培養(yǎng)技術(shù)性和應(yīng)用型人才的職業(yè)院校，應(yīng)該加大對(duì)職業(yè)道德教育的投入，創(chuàng)新和豐富教育內(nèi)容。在新時(shí)期職業(yè)道德具有一定的社會(huì)價(jià)值。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)有助于推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，有助于促進(jìn)勞動(dòng)者自我完善，有助于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有助于促進(jìn)社會(huì)生活和諧穩(wěn)定等。
關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生職業(yè)道德。
大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的重要后備力量，作為新一代的職場(chǎng)人，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能良和好的思想道德素質(zhì)，更要具有優(yōu)良的職業(yè)道德。
所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。職業(yè)道德是社會(huì)主體道德體系在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，具有專業(yè)性和針對(duì)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性、多樣性和靈活性、行為上體現(xiàn)自律與他律的統(tǒng)一等特點(diǎn)。
道德品質(zhì)在人民群眾的思想中是不可能自發(fā)形成的，必須通過(guò)一定的教育才能形成。高職院校學(xué)生，正處于職業(yè)道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒(méi)有適合的教育引導(dǎo)，他們最終只會(huì)受到舊的職業(yè)道德影響。
2.2職業(yè)道德教育是培養(yǎng)“四有”新人的重要方面。
(1)有理想：職業(yè)道德教育要求受教育者能夠樹(shù)立遠(yuǎn)大職業(yè)理想，并把職業(yè)理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系在一起，使受教育者的理想更為堅(jiān)定、更為實(shí)際。
(2)道德：優(yōu)良道德品質(zhì)形成需要通過(guò)職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)和職業(yè)道德修養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)。只有在職業(yè)生活中，人們才能正確的認(rèn)識(shí)到道德的重要性。
(3)文化：社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者提高自身專業(yè)技能，以自己的真才實(shí)學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)造福。
(4)紀(jì)律：社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念。職業(yè)道德范疇本身就包含著職業(yè)紀(jì)律的內(nèi)容。
2.3高等教育的現(xiàn)狀迫切需要大力加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
大學(xué)生的職業(yè)思想道德?tīng)顩r在總體上與兩個(gè)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，然而在受到社會(huì)上各種污穢現(xiàn)象的侵蝕后，部分學(xué)生出現(xiàn)了種種道德困惑，并在一定程度存在著道德素質(zhì)下降的問(wèn)題。調(diào)查顯示，有近50%的大學(xué)生感到“有些事好壞難辨”。一些大學(xué)生則持雙面的態(tài)度，雖然他們對(duì)社會(huì)的道德現(xiàn)狀表示出不滿，但是為了自身的利益，也不得不采取實(shí)用主義態(tài)度;80%以上的.大學(xué)生基本上都將與個(gè)人發(fā)展和利益有關(guān)的因素視作工作的主要?jiǎng)恿?。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方社會(huì)的個(gè)人主義態(tài)度已經(jīng)充斥整個(gè)社會(huì)，利己主義受到一些大學(xué)生的推崇，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)勢(shì)在必行。
3.1形象教育法。
借助文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂(lè)、讀書(shū)學(xué)習(xí)等形式，把職業(yè)道德教育貫穿于其中，運(yùn)用時(shí)應(yīng)盡量利用該校的先進(jìn)事跡，不搞脫離實(shí)際的高談闊論，要堅(jiān)持黨的基本路線，以黨和國(guó)家的任務(wù)為中心，運(yùn)用文化藝術(shù)手段穿插職業(yè)道德教育內(nèi)容。
3.2示范教育法。
首先通過(guò)典型人物或事跡直接有效地感染受教育者，它突出了教育的先進(jìn)性，它可以是歷史上或現(xiàn)實(shí)中的革命領(lǐng)袖，也可以是中外行業(yè)知名領(lǐng)域的典型，領(lǐng)袖的帶頭作用在示范教育具有較強(qiáng)的影響力。其次對(duì)典型的選擇要適宜，既要高大、感人，又要真實(shí)、可信。
3.3說(shuō)服教育法。
目的是培養(yǎng)從業(yè)人員職前和職后的職業(yè)道德品質(zhì)，要把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人們的職業(yè)道德意志，提高人們的職業(yè)道德素質(zhì)，不能采取任何簡(jiǎn)單、強(qiáng)硬、粗暴的方法和手段，必須對(duì)每個(gè)大學(xué)生個(gè)體進(jìn)行一定針對(duì)性的疏通和引導(dǎo)，同時(shí)要求教育者從關(guān)心愛(ài)護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)受教育者進(jìn)行耐心的說(shuō)服教育。
這是高等學(xué)校的一門(mén)必修課程，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容，它與普通的德育課是相互補(bǔ)充的，二者相輔相成。要做好職業(yè)道德課教材的建設(shè)工作，必須加強(qiáng)職業(yè)道德師資隊(duì)伍建設(shè)。
4.2黨團(tuán)工作和班級(jí)工作要配合做好職業(yè)道德建設(shè)工作。
班集體是大學(xué)的最基本組成單元。在高校班級(jí)建設(shè)中，要把職業(yè)道德教育納入班級(jí)工作計(jì)劃，根據(jù)職業(yè)道德課所講授的理論內(nèi)容，配合組織各種有益活動(dòng)以教育學(xué)生，并針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異做好教育工作。
4.3加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。
這有利于大學(xué)生理解其從事的職業(yè)的活動(dòng)方式、職業(yè)聲望、語(yǔ)言及行為，從而加強(qiáng)對(duì)從事職業(yè)的熱愛(ài);有利于增強(qiáng)職業(yè)系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)之問(wèn)的互動(dòng);有利于政府職業(yè)政策的制定和執(zhí)行，促使職業(yè)利益得到保障;有利于豐富和提高我們的社會(huì)文化生活。
4.4注重大學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。
在教育培養(yǎng)和職業(yè)崗位任職實(shí)踐中形成的某種與所從事的職業(yè)有關(guān)的思想和觀念，是從業(yè)者在職業(yè)問(wèn)題上的心理活動(dòng)，是自我意識(shí)在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現(xiàn)。從規(guī)范意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)。就團(tuán)隊(duì)意識(shí)來(lái)舉例：中國(guó)有句俗話：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。英國(guó)也有句諺語(yǔ)：一個(gè)人做生意，兩個(gè)人開(kāi)銀行，三個(gè)人開(kāi)殖民地。
4.5自我教育養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為。
它不僅靠外在的教育，重要的還要靠自我教育。高校職業(yè)道德教育工作就是要?jiǎng)?chuàng)造條件，促使學(xué)生自覺(jué)地開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，樹(shù)立正確觀念，克服錯(cuò)誤意識(shí)，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的能力。
5結(jié)論。
職業(yè)道德是要靠一定的教育方法來(lái)進(jìn)行，要堅(jiān)持不懈奠定基礎(chǔ)，才能使大學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)更扎實(shí)。除了大學(xué)生在就讀期間接觸到的傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育方法外，高職院校還要關(guān)注國(guó)內(nèi)外成功職業(yè)道德教育案例，及職場(chǎng)模范人物的職業(yè)道德行為培養(yǎng)，在充分借鑒和嘗試過(guò)程中，形成自帶體系的一套職業(yè)道德教育方法，具有十分重要的時(shí)代意義。
參考文獻(xiàn)。
企業(yè)道德論文篇十一
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問(wèn)題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說(shuō),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說(shuō)基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會(huì)工作質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程工作質(zhì)量。現(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長(zhǎng)等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開(kāi)始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問(wèn)題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問(wèn)題在工程終檢時(shí)是很難通過(guò)肉眼判斷出來(lái)的,有時(shí)即使使用了檢測(cè)儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
3、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會(huì)。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問(wèn)題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來(lái)主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡(jiǎn)稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對(duì)規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對(duì)建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類:一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類機(jī)具,如電梯;二是指施工過(guò)程中使用的各類機(jī)具設(shè)備,如各類測(cè)量?jī)x器和計(jì)量器具等,簡(jiǎn)稱施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對(duì)工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場(chǎng)采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動(dòng)組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對(duì)工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對(duì)上述問(wèn)題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動(dòng)態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過(guò)程和管理過(guò)程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動(dòng)態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動(dòng)的,應(yīng)事先對(duì)影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動(dòng)的,等出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過(guò)程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國(guó)家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級(jí)的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購(gòu),均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對(duì)其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問(wèn)題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對(duì)所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級(jí)許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對(duì)建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對(duì)建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語(yǔ)
上述針對(duì)建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對(duì)工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國(guó)家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無(wú)形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
【1】建設(shè)工程項(xiàng)目質(zhì)量管理戚振強(qiáng)著,機(jī)械工業(yè)出版社,。
【2】建設(shè)工程質(zhì)量控制中國(guó)建筑工業(yè)出版社,
【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國(guó)建筑工業(yè)出版社,20
【4】工程項(xiàng)目管理實(shí)務(wù)范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,
企業(yè)道德論文篇十二
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，德育已經(jīng)占有十分重要的地位，德育的發(fā)展不僅對(duì)國(guó)家和民族有著十分重要的作用，同時(shí)也在教育事業(yè)中有著舉足輕重的作用。德育教育不但可以提高國(guó)民素質(zhì)，同時(shí)也提高了民眾的道德水準(zhǔn)，為人的全面發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是在職業(yè)中專的教育中，根據(jù)職業(yè)中專學(xué)生的特點(diǎn)，德育教育是教育的根本。
1職業(yè)中專開(kāi)展德育教育的重要意義
1.1德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)校教育的導(dǎo)向作用
學(xué)校的性質(zhì)和方向是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，理想、道德、文化教育是我國(guó)德育教育的重要內(nèi)容。德育對(duì)學(xué)校的性質(zhì)和方向起著導(dǎo)向的作用。而且對(duì)學(xué)校實(shí)施的全面發(fā)展也起著重要的導(dǎo)向作用，它不僅引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生在專業(yè)知識(shí)方面有所提高，并使他們?cè)诿烙?、智育等方面全面發(fā)展，所以在職業(yè)中專進(jìn)行德育教育能夠推動(dòng)學(xué)校教育健康發(fā)展。
1.2德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)生身心發(fā)展的導(dǎo)向作用
職業(yè)中專學(xué)生正處于青少年時(shí)期，身心都有著自己的特點(diǎn)。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是他們思想品德、人生觀、價(jià)值觀和世界觀基本形成的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行德育教育的最佳時(shí)期。職業(yè)中專學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別能力差，意志薄弱，自我控制能力差，模仿性強(qiáng)，思想多變，他們很容易受到外界不良思想和行為的影響，而德育教育正確引導(dǎo)了職業(yè)中專學(xué)生的身心向健康的方向發(fā)展。
1.3德育教育對(duì)提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的作用
偉大的中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)許多輝煌的思想，形成了崇高的道德品質(zhì)，使我們的祖國(guó)被稱為“禮儀之邦”，影響著世界各國(guó)。德育教育在提高職業(yè)中專學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，也提高了整個(gè)中華民族的素質(zhì)。雖然中華民族的素質(zhì)是對(duì)整個(gè)民族的群體素質(zhì)而言的，但是群體是由個(gè)體組成的，群體素質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的概括和集合，所以職業(yè)中專學(xué)生的德育素質(zhì)提高了，對(duì)整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的提高也起著推動(dòng)作用。
2職業(yè)中專德育教育的原則
2.1知行統(tǒng)一的原則
職業(yè)中專德育中的知行統(tǒng)一原則就是既要重視學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和社會(huì)主義品德規(guī)范的教育，又要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，要求職業(yè)中專學(xué)生在提高思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)也要重視實(shí)踐，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
2.2正面教育的原則
在職業(yè)中專的德育教育中，要發(fā)揮積極因素、克服消極因素，必須堅(jiān)持正面教育，積極引導(dǎo)，擺事實(shí)，講道理，循循善誘，以理服人。教育者要引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)內(nèi)因起變化，提高學(xué)生自我教育的愿望和能力。堅(jiān)持正面教育的原則，采用說(shuō)服的方法，既解決了矛盾，又使學(xué)生看到了自己的進(jìn)步，也看到了自己的不足，這對(duì)學(xué)生德育工作的開(kāi)展起到了積極的作用。
2.3因人施教的原則
因人施教的原則是指在對(duì)職業(yè)中專學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，必須充分了解教育對(duì)象，針對(duì)他們的年齡特征、時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀，有的放矢地提出教育要求，選用適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法，解決不同學(xué)生的不同思想矛盾，以充分發(fā)揮職業(yè)中專進(jìn)行德育教育的實(shí)效性。
2.4教育統(tǒng)一的原則
我們知道，人是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，職業(yè)中專學(xué)生的思想品德教育是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。所以要想讓職業(yè)中專學(xué)生的德育教育達(dá)到理想的效果，學(xué)校必須有計(jì)劃地組織，讓學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育密切配合，控制和消除不良影響。同時(shí)學(xué)校要主動(dòng)聯(lián)系家庭、社會(huì)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面的教育影響，提高教育水平，為職業(yè)中專學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。
3職業(yè)中專德育教育的途徑探討
3.1自我教育
自我教育是指職業(yè)中專學(xué)生應(yīng)該在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，形成良好的思想品質(zhì)，從而體現(xiàn)道德行為主體在其品德發(fā)展中的自覺(jué)能動(dòng)性。所以職業(yè)中專學(xué)生要根據(jù)一定的道德規(guī)范和要求，在教師的指導(dǎo)下，從一定的自我信念和自我完善的志向出發(fā)，有意識(shí)、有目的地進(jìn)行自我培養(yǎng)和自我進(jìn)取，而自我意識(shí)對(duì)職業(yè)中專學(xué)生自我德育教育非常重要，應(yīng)引起高度重視。
3.2心理教育
在職業(yè)中專學(xué)校德育工作中開(kāi)展心理輔導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，它是教育走向人性化、心理學(xué)化的必由之路。職業(yè)中專學(xué)生的自我意識(shí)在不斷地發(fā)展，因而心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，在這樣的過(guò)程中，教育者應(yīng)該掌握心理健康的一般原則、科學(xué)認(rèn)識(shí)以及客觀標(biāo)準(zhǔn)等，用發(fā)展的眼光去鑒別身邊的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有心理問(wèn)題的學(xué)生，這對(duì)職業(yè)中專學(xué)校的德育教育也是非常重要的。
3.3網(wǎng)絡(luò)教育
網(wǎng)絡(luò)道德作為人的思想的一種反映，它的形成根源于社會(huì)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種能動(dòng)反映，所以對(duì)職業(yè)中專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育教育應(yīng)該從道德教育規(guī)律和網(wǎng)絡(luò)心理特點(diǎn)兩方面來(lái)考慮。首先要克服網(wǎng)癮，讓職業(yè)中專學(xué)生感受到現(xiàn)實(shí)比虛擬更美好，同時(shí)正確引導(dǎo)求知欲望，增強(qiáng)道德倫理教育和審美教育，提高道德判斷和選擇能力，多讓他們參加積極的實(shí)踐活動(dòng)；實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，強(qiáng)化職業(yè)中專學(xué)生網(wǎng)上道德責(zé)任感教育，推行網(wǎng)上行為準(zhǔn)則，規(guī)范網(wǎng)上行為，使他們樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀念；注重正確的思想引導(dǎo)，職業(yè)中專學(xué)生好奇心重，再加上網(wǎng)頁(yè)上一些不健康圖片和文字的出現(xiàn)，使這些學(xué)生出現(xiàn)了不健康的思想觀念，所以要培養(yǎng)他們正確的“網(wǎng)絡(luò)觀”。
3.4情感教育
情感是職業(yè)中專學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)和前提，因此，在德育教育的過(guò)程中要重視情感教育。首先要以景生情，通過(guò)鮮明、形象、生動(dòng)的情景，喚起學(xué)生的情感。此景包括校園、教室的環(huán)境布置，課堂氣氛和教師的表情行動(dòng)等。其次，以情促情，教育者要深入了解學(xué)生的情感，打開(kāi)職業(yè)中專學(xué)生的心扉，通過(guò)相互情感的交流，使他們的道德情感得以調(diào)動(dòng)。最后，以行育情，職業(yè)中專的學(xué)生要通過(guò)道德行為的實(shí)踐，從中產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)。
綜上所述，德育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的高素質(zhì)人才。所以德育教育擔(dān)負(fù)著非常重要的使命，而對(duì)高等教育改革發(fā)展過(guò)程中，德育教育也將會(huì)成為一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。這需要學(xué)校和全社會(huì)的共同努力。
企業(yè)道德論文篇十三
人世間就是因?yàn)橛辛说赖?，才有了和諧社會(huì)。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當(dāng)今我國(guó)的公民都生活在一個(gè)公平、和諧、文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國(guó)家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會(huì)的道德觀和平相處。
今天我遇見(jiàn)的就是個(gè)典型例子，大家聽(tīng)我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導(dǎo)班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個(gè)手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個(gè)文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時(shí)賣票阿姨傻眼了，額這……一問(wèn)才知道，原來(lái)賣票阿姨包包里沒(méi)有零錢(qián)了，沒(méi)有辦法把錢(qián)找給顧客。這時(shí)阿姨不知所措的說(shuō)：“對(duì)不起，先生，由于我身上暫時(shí)沒(méi)有零錢(qián)了，請(qǐng)稍等會(huì)，一有零錢(qián)我第一個(gè)先找還與你，真的是很抱歉！”
這時(shí)那個(gè)顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢(qián)都沒(méi)有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報(bào)你，說(shuō)你不找我錢(qián)。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見(jiàn)她的嘴吧反復(fù)地張了幾張，勉強(qiáng)微笑地說(shuō)，先生不、不、不是的，我暫時(shí)沒(méi)有零錢(qián)了，并不是說(shuō)我不想找您錢(qián)，阿姨用評(píng)理般的語(yǔ)氣說(shuō)道。
接下來(lái)，這個(gè)挑事兒的人開(kāi)始挑撥司機(jī)了，說(shuō)什么你們公司真窮，可憐呀?。。∵@輛破車最起碼開(kāi)了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽(yù)和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個(gè)人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見(jiàn)你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說(shuō)司機(jī)叔叔呀！司機(jī)雖然是個(gè)平凡而在普通不過(guò)的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對(duì)的。你不但不應(yīng)該貶低他們，而且更應(yīng)該關(guān)心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識(shí)，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)絢麗，綻放！
企業(yè)道德論文篇十四
經(jīng)過(guò)公司組織的企業(yè)文化及公司制度學(xué)習(xí)交流活動(dòng)我神深有感觸。從中學(xué)到了很多以往不明白的知識(shí)。下頭我從三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)自己這次學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
眾所周知企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂，一個(gè)人如果沒(méi)有靈魂，就是行尸走肉，企業(yè)就像人一樣，沒(méi)有靈魂，只是機(jī)器的堆壘，制造物品的工具，一旦賦予靈魂，則會(huì)澤澤生輝。這個(gè)靈魂就是企業(yè)文化，它看不見(jiàn)摸不到，卻實(shí)實(shí)在在的存在于企業(yè)中，是企業(yè)行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是企業(yè)和諧發(fā)展的力量。經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，對(duì)企業(yè)文化在企業(yè)管理中發(fā)揮的作用有了深刻的認(rèn)識(shí)：企業(yè)文化具有導(dǎo)向功能一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一旦構(gòu)成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)成員在價(jià)值和行為的取向與企業(yè)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會(huì)進(jìn)行糾正并將其引導(dǎo)到企業(yè)的價(jià)值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)和企業(yè)文化的熏陶，能夠使我們嚴(yán)格自律、刻苦學(xué)習(xí)、踏實(shí)苦干，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。將培育提高的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)，在這樣一種企業(yè)文化的氛圍中，我們天元人相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、倡揚(yáng)新風(fēng)尚、建設(shè)新生活”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，心境舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng)新，提升自己生命的價(jià)值，將企業(yè)規(guī)模做大、實(shí)力做強(qiáng)、形象做優(yōu)。
我們都明白“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。是一句老生常談的話，但可見(jiàn)它的含義又是顯而易見(jiàn)的。一家企業(yè)的發(fā)展壯大，離不開(kāi)一個(gè)健全、合理的規(guī)章制度。制度是我們提高工作效率的重要保證，如果在工作中我們不了解制度不按制度執(zhí)行，那就會(huì)導(dǎo)致既定的工作停歇，也會(huì)阻礙公司的正常經(jīng)營(yíng)，同時(shí)影響公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。僅有公司員工都自覺(jué)地遵守了公司規(guī)章制度，公司營(yíng)運(yùn)工作才能做到合理化、規(guī)劃化、制度化，公司才能夠做大做強(qiáng)。
沒(méi)有一個(gè)合作無(wú)間、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)，公司的各項(xiàng)工作就難以開(kāi)展。此次學(xué)習(xí)，讓我深深明白到，沒(méi)有完美的個(gè)人，但有完美的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)是建立在相互支持與信賴的基礎(chǔ)上，并要有清晰的共同目標(biāo)、相關(guān)的專業(yè)技能、相互的尊重與信任、有效的溝通等因素。學(xué)習(xí)時(shí)間雖然是短暫的，但只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們才能不斷地提高、成長(zhǎng)。所以，我們應(yīng)報(bào)著感恩的心，努力建立一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，為公司的持續(xù)發(fā)展盡己所能。
最近一段時(shí)間我主要在209跟著孫教師、張教師學(xué)習(xí)有關(guān)普通pcr、熒光pcr方面的知識(shí)；還有跟著張蕙茹教師學(xué)習(xí)體外免疫制備單抗。我會(huì)在今后的工作學(xué)習(xí)中更加努力，盡力去完成公司交給的一切任務(wù)，服從教師的安排！
總之，這次文化學(xué)習(xí)及公司制度學(xué)習(xí)交流活動(dòng)給了我很大的指引及幫忙，讓我有了更為明確的目標(biāo)，同時(shí)也教會(huì)了我很多做人的道理，感激公司給了我這樣一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。讓我在提升自己價(jià)值的同時(shí)也是自己的身心得到了一次升華！
企業(yè)道德論文篇十五
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，西方思想在中國(guó)的廣泛傳播，社會(huì)道德氛圍發(fā)生了極大的變化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)等等，對(duì)處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專生的腐蝕和毒害不容忽視，這使得中專德育教育面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再加上學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，中專生在思想道德方面陷于了一個(gè)空前荒漠化的困境。因此，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)道德教育的新要求，重新反思中專德育工作不足之處，并及時(shí)改進(jìn)和提高德育教學(xué)內(nèi)容和方式顯得尤為重要。
一、中專德育教育的現(xiàn)狀
（一）中專學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀
中專生正處于心理發(fā)育期，面對(duì)自己身體的發(fā)育和人生環(huán)境的變化，逐漸不再依靠師長(zhǎng)，而開(kāi)始進(jìn)行主動(dòng)的思考。此時(shí)的他們具有對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心，喜歡獨(dú)立的認(rèn)知探索未知事物，并敢于接受新鮮事物。對(duì)于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，不再盲從，而是更愿意根據(jù)自己的思考來(lái)判定是否接受，并且通常以叛逆為榮。這種個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，但由于他們自身缺乏人生閱歷，并往往缺少實(shí)踐鍛煉，一旦缺少正確恰當(dāng)?shù)闹敢诋?dāng)今道德觀紛繁混亂的形勢(shì)下，很容易被迷惑而出現(xiàn)精神空虛、行為失范，甚至走向違法犯罪的道路。
中專生具有當(dāng)前青少年常見(jiàn)的道德問(wèn)題，如：自我意識(shí)膨脹，缺乏集體組織觀念；重視物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂(lè)；社會(huì)責(zé)任感淡漠；缺少遠(yuǎn)大理想。并且由于中專生往往在中學(xué)時(shí)成績(jī)一般或者較差，難免受到教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的不公平待遇，一些學(xué)生因此而性格壓抑，很難接受外界善意的勸導(dǎo)，為中專德育教育工作帶來(lái)了一定的難度。另外，大部分學(xué)生在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，忽視自身的職業(yè)道德培養(yǎng)，這對(duì)于今后的工作將帶來(lái)十分不利的影響。
（二）中專德育存在的問(wèn)題
1．對(duì)德育的認(rèn)識(shí)有待提高。當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而中專生的主要優(yōu)勢(shì)在于其職業(yè)技能的熟練掌握。因此，中專教育幾乎以一邊倒的態(tài)勢(shì)，完全以職業(yè)技能培養(yǎng)為中心。德育成為形式上的首要問(wèn)題，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。德育是育人之首，學(xué)校單純的追求知識(shí)與技能的教授，而忽視了教育的根本目標(biāo)——培養(yǎng)真正合格的人才。教師對(duì)待德育工作應(yīng)付了事，課堂上死板教育，忽視教學(xué)效果，缺少合理的德育考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校平時(shí)不重視，學(xué)生一旦出了問(wèn)題，就突擊教育，以德育為保護(hù)傘，企圖追求短期效果，其結(jié)果顯然無(wú)法盡如人意。而學(xué)生受學(xué)校和教師的敷衍態(tài)度影響，也不能嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待德育，認(rèn)為空洞無(wú)用，教學(xué)效果可想而知。因此，中專德育目前最根本的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不從根本上提高德育的地位，德育的進(jìn)步和改善也就無(wú)從提起。
2．教育內(nèi)容陳舊空泛。中專德育課以教材為主，教材雖然比較完備，但難免重于理論并缺少時(shí)效性。大部分教師單純依賴教材，不能將書(shū)中理論和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，缺乏實(shí)例教學(xué)來(lái)證實(shí)理論的正確性和可行性，脫離了實(shí)際生活的德育就失去了本身的教育意義。中專生處于心理成型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于其成長(zhǎng)中遇到的困難和疑問(wèn)急待有人幫助解決，對(duì)于社會(huì)的變化也需人解釋指導(dǎo)，而目前的德育工作無(wú)視這種需求，仍按老套路走，教育內(nèi)容陳舊，比如：對(duì)于戀愛(ài)、性教育、社會(huì)問(wèn)題等學(xué)生迫切需要正確引導(dǎo)的話題，教材始終諱莫如深，教師也就正好避之不談，學(xué)生只能從影視作品和網(wǎng)絡(luò)等媒介中尋求幫助，但其中的信息魚(yú)目混雜，處于此階段的青少年的判別是非的能力還遠(yuǎn)不成熟，因此常會(huì)受到不健康信息的影響而貽誤終身。
3．教育手段過(guò)于簡(jiǎn)單。目前中專德育課仍以課堂教育為主要手段，教師照本宣科，對(duì)學(xué)生硬性說(shuō)教，偏于單向宣講，缺少與學(xué)生的溝通，課堂互動(dòng)性差。由于德育手段集中于課堂，不少教師急于在課堂上盡可能多的按大綱講述教材中的各種理論，而忘記了課堂教學(xué)本應(yīng)由教師組織，學(xué)生參與的一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。尤其是道德教育這樣需要應(yīng)用于日常生活和實(shí)踐中的課程，教師如果忽略教學(xué)中學(xué)生的主體地位，而是仍然以自己為主體，單純的把學(xué)生看作是被灌輸對(duì)象，而不能平等地與學(xué)生溝通，壓制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭惡和抗拒心理，教育的效果自然不會(huì)好。
二、提高和加強(qiáng)中專德育的對(duì)策
（一）提高認(rèn)識(shí)，重視中專教育的德育培養(yǎng)
學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，中專教育也不應(yīng)該例外。德育在培養(yǎng)人的過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性、方向性的作用，起著培養(yǎng)青少年樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用，是青少年能否成為合格人才的關(guān)鍵。
提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，首先要對(duì)德育工作者的認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華和鞏固。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師意識(shí)到德育工作的重要性。中專生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們一生將影響很大。他們的思想道德素質(zhì)狀況如何，又關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途。從實(shí)際來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛夹g(shù)是重要，但是個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)道德更不容忽視。學(xué)校應(yīng)該端正對(duì)待德育的態(tài)度，不能再把德育作為智育的陪襯，而是強(qiáng)化教師對(duì)待德育的重視，提高教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。德育理應(yīng)成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，不僅在口頭上，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，從上而下都要參與進(jìn)來(lái)，并把德育滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有從認(rèn)識(shí)上真正重視德育，才能從根本上解決目前德育所遇到的一切困難，才會(huì)真正達(dá)到德育所追求的教育目標(biāo)。
（二）與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的.更新發(fā)展
當(dāng)今的青少年早已經(jīng)不滿足于教材原有的一些道德理論，他們更關(guān)注當(dāng)今社會(huì)日新月異的變化，并試圖通過(guò)自己的思考來(lái)重建自身的道德觀念。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，緊緊跟隨時(shí)代的變化，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而適時(shí)調(diào)整德育內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，理論和實(shí)際相結(jié)合，教育學(xué)生通過(guò)掌握的理論知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，不僅可以正視社會(huì)的陰暗面，更可以對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和批判；把握社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，不僅明白自己現(xiàn)在所處的形勢(shì)，更可以看清楚將來(lái)前進(jìn)的方向。道德作為上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而更新發(fā)展，德育內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的道德素質(zhì)培養(yǎng)之上，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，才能使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。而不斷更新的德育內(nèi)容，比如聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事，討論“伊拉克戰(zhàn)事中的美國(guó)”等，無(wú)疑會(huì)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不再認(rèn)為德育空洞乏味，從而逐步改變學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）貼近生活，提高德育實(shí)效性
中專生是一個(gè)特殊的群體，首先他們正處于青春期，成長(zhǎng)中有一系列道德方面的問(wèn)題亟待解決；另外，他們即將走入社會(huì)，相比其他同齡人，需要關(guān)于職業(yè)道德一系列的重點(diǎn)教育。因此，中專德育的內(nèi)容必須貼近他們的生活，給予上述兩方面的重點(diǎn)關(guān)注。
青春期的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨著很多與自身利益密切相關(guān)的矛盾和問(wèn)題，在成人看來(lái)微不足道的事情，在學(xué)生眼里可能就是無(wú)法逾越的一道坎。德育工作要以人為本，就不能繼續(xù)逃避問(wèn)題，放手學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體去自尋幫助，而后者很容易產(chǎn)生嚴(yán)重問(wèn)題。教師通過(guò)更新德育內(nèi)容，展開(kāi)青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生健康順利的渡過(guò)這一人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
對(duì)于中專學(xué)生，加強(qiáng)與職業(yè)和社會(huì)相關(guān)的道德教育是十分必要的。教師可根據(jù)原有的德育課程設(shè)置下，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、專業(yè)方向等條件增減適合學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活的教學(xué)內(nèi)容，比如，“勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)”、“投資與理財(cái)”、“消費(fèi)者權(quán)益”等方面的學(xué)習(xí)，都將對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的工作和生活有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》的教學(xué)中，注意因材施教，有所區(qū)別有所重點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。從實(shí)際出發(fā)的德育一定會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
（四）注重創(chuàng)新，豐富德育教育手段
在目前德育以課堂教學(xué)為主的情況下，必須改變以往以灌輸理論為主，教師為課堂主體，忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)成果有限的被動(dòng)局面。要加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程，改革課堂教學(xué)方式，使德育課成為師生交流的平臺(tái)。教師注意引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，可以通過(guò)設(shè)置實(shí)際情景和實(shí)際困難，啟發(fā)學(xué)生將理論自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)踐中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在積極參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，真正的理解并掌握書(shū)本上的理論知識(shí)。除了師生互動(dòng)，還應(yīng)努力讓學(xué)生參與同學(xué)間互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)主動(dòng)探索、團(tuán)隊(duì)合作以及自我完善的能力。
德育作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，單純依靠課堂教育是遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期教育目的的。教育者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新，探索一些其它途徑作為課堂教育的有效補(bǔ)充。可以根據(jù)教材中可實(shí)施性較強(qiáng)的部分安排一些實(shí)踐活動(dòng)，將教育融入實(shí)際，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷或者實(shí)際動(dòng)手操作而獲得感性而深刻的印象，擺脫德育課枯燥的形象，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考將感性經(jīng)驗(yàn)升華至理性體會(huì)，完成德育目的。
另外，一些傳統(tǒng)的德育活動(dòng)仍然值得借鑒，比如召開(kāi)班會(huì)或者團(tuán)會(huì)，讓學(xué)生就某一身邊實(shí)事或當(dāng)今時(shí)政，暢所欲言，在討論中獲得成長(zhǎng)；舉辦辯論會(huì)，在準(zhǔn)備材料的過(guò)程中自我積累，在辯論的過(guò)程中吸取別人的精華而得到迅速提高；組織觀看有一定教育意義的影視作品，同樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的道德素質(zhì)；讓學(xué)生去調(diào)研、實(shí)習(xí)或參觀，都可以將社會(huì)引入他們的生活，而由他們自己去發(fā)現(xiàn)、思考和總結(jié)各自的收獲，這樣的教育效果是書(shū)本和課堂永遠(yuǎn)無(wú)法給予的。
（五）循序漸進(jìn)，營(yíng)造德育隱性環(huán)境
德育的主渠道是學(xué)校提供的德育課程，但學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)和家庭的影響。周圍的環(huán)境，人的行為以及與他人的交往中都包含著對(duì)學(xué)生潛在的教育，而社會(huì)和家庭這個(gè)大環(huán)境，就是德育的的隱性環(huán)境。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點(diǎn)，其教育功能特點(diǎn)為春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校要利用好隱形教育的功能，努力營(yíng)造健康向上的校園環(huán)境，并和學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，敦促家長(zhǎng)重視孩子的道德素養(yǎng)成長(zhǎng)，雙方多進(jìn)行平等耐心的交流，共同合作，盡量為學(xué)生營(yíng)造理想的德育隱性環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)
道德教育是一個(gè)古老而又常新的課題，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的整體素質(zhì)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。中專學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，要向社會(huì)提供德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，必須要重視道德教育。廣大中專德育工作者要不斷創(chuàng)新和探索，為德育工作尋找出一條有效的新途徑。
企業(yè)道德論文篇十六
而這本書(shū)就向我們列舉了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠(chéng)信踏實(shí)做人而享受美好生活的實(shí)例，用一個(gè)個(gè)活生生的案例來(lái)告誡我們，做人要做好人，要做一個(gè)有道德的人。
在這本書(shū)中，我看到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無(wú)辜的孩子們?。∷麄儽驹摶钴S于課堂或拼搏于賽場(chǎng)，然而，無(wú)處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)，或因?yàn)槠渌脑?，原本純潔的少年們逐漸習(xí)慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當(dāng)然，跌入這個(gè)深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。
這些說(shuō)明了什么？說(shuō)明這個(gè)世界的混亂？說(shuō)明這些深淵的無(wú)處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過(guò)自新，都只說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題--做人不能沒(méi)有道德底線，要踏踏實(shí)實(shí)地做人，要做一個(gè)有道德的人，要做一個(gè)自食其力、自力更生的好人。
但是，一個(gè)有道德的人也不是那么好做的。一個(gè)好人是能得到大家的一致好評(píng)的，那么，在一個(gè)集體中，就要無(wú)時(shí)無(wú)刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的一個(gè)小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機(jī)駕駛員只能做替補(bǔ)，原因是每個(gè)機(jī)位都能飛。許多人會(huì)認(rèn)為這是對(duì)優(yōu)秀者的不公，但這皆是因?yàn)樗麄儧](méi)有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個(gè)真正有道德的人是真正深明大義的，他也會(huì)真心的接受并堅(jiān)持做這個(gè)光鮮背后的“全能替補(bǔ)”。
古人云：“道乃盛德至善?！笨梢?jiàn)，道與德是分不開(kāi)的。道如無(wú)德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無(wú)德，亦無(wú)道，故小人不足以成君子也。其實(shí)，君子不過(guò)是個(gè)有道德的人，所以，要當(dāng)君子首先要成為一個(gè)有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學(xué)生，我們應(yīng)該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個(gè)腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實(shí)，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個(gè)有道德的人。
企業(yè)道德論文篇十七
什么是道德？我覺(jué)得它是個(gè)很抽象的詞?！掇o海》中是這樣解釋的：道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發(fā)生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒(méi)有道德人。例如，拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙等都是沒(méi)有道德的。
我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場(chǎng)買(mǎi)菜，看見(jiàn)賣烤腸的，便央求媽媽給我買(mǎi)一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢(qián)，說(shuō)：“我到前面買(mǎi)菜，你等會(huì)兒去找我?！蔽乙贿吅鷣y答應(yīng)著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問(wèn)明烤腸價(jià)錢(qián)，便把錢(qián)遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會(huì)兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過(guò)來(lái)，說(shuō)了聲：“謝謝叔叔！”就跑進(jìn)熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個(gè)賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問(wèn)：“多少錢(qián)一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根?！眿寢屨f(shuō)：“我沒(méi)零錢(qián)了，那四塊錢(qián)正好夠付土豆的錢(qián)?！蔽颐腿恍盐颍涸愀?！剛才買(mǎi)烤腸沒(méi)找錢(qián)。便對(duì)媽媽說(shuō)了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個(gè)叔叔會(huì)認(rèn)帳嗎？如果他不承認(rèn)怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺(jué)地到了烤腸攤。我走過(guò)去，怯生生地對(duì)賣烤腸的叔叔說(shuō)：“叔叔，剛才買(mǎi)烤腸您忘了找我錢(qián)了?！笔迨迕姆呕鹜饶c的小箱子底下取出錢(qián)說(shuō)：“剛才我低頭找零錢(qián)，一抬頭，你就已經(jīng)跑得沒(méi)影了?！闭f(shuō)著，把四元錢(qián)遞給了我。我覺(jué)得這位叔叔是個(gè)有道德人，作為小商販，他誠(chéng)實(shí)，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們?nèi)苯锒虄?，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來(lái)說(shuō)吧，有一次我和媽媽聽(tīng)見(jiàn)有人在市場(chǎng)吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買(mǎi)了兩把。結(jié)果回家洗菜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個(gè)商販太沒(méi)有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費(fèi)糧食，不撒謊，不說(shuō)粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個(gè)有道德人，應(yīng)該從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起。我覺(jué)得作為一名學(xué)生，應(yīng)該做到：
1．在家里，尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢(qián)，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
2．在學(xué)校，尊敬師長(zhǎng)，自覺(jué)使用文明禮貌用語(yǔ)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，同學(xué)之間互幫互助，互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的好品德。
3．在社會(huì)，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個(gè)人都講文明、懂禮貌、有素質(zhì)，文明社會(huì)離我們就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。
企業(yè)道德論文篇十八
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫(xiě)?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂(lè)園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析
首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂(lè)的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒(méi)有中心,沒(méi)有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒(méi)有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒(méi)有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒(méi)有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒(méi)有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒(méi)有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念
第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開(kāi)放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書(shū)本理論教條,而是應(yīng)開(kāi)拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開(kāi)辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問(wèn)題及對(duì)策[j]情報(bào)雜志,2004(4)
2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國(guó)成人教育,2006(4)
3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,2005(7)
4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4)
企業(yè)道德論文篇一
“修養(yǎng)”是一個(gè)涵義相當(dāng)廣泛的概念?！靶蕖?，本意為整治、提高：“養(yǎng)”，乃培育、滋養(yǎng)之意：“修養(yǎng)”，即為修身磨礪、自我提高。從廣義上講，“修養(yǎng)”包括三層涵義：一是指人們?cè)谡嗡枷?、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和學(xué)習(xí)所達(dá)到的一定水平；二是專指“修身養(yǎng)性”之道；三是指人們?cè)诖颂幨赖确矫嫠憩F(xiàn)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期涵育而逐漸養(yǎng)成的一種品質(zhì)和態(tài)度。通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)就是指員工根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我提高、自我完善的活動(dòng)及其所達(dá)到的道德境界。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
1、只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，才能從根本上提高員工職業(yè)道德的水平，真正地發(fā)揮職業(yè)道德的作用。毛澤東同志指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。”在人們道德品質(zhì)的形成和道德境界的提高中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，是發(fā)自于行為主體的巨大力量，是一種決定性的因素，對(duì)于步入職業(yè)領(lǐng)域，走入社會(huì)生活的人來(lái)說(shuō)，道德修養(yǎng)則主要是職業(yè)道德修養(yǎng)，也就是說(shuō)，職業(yè)道德修養(yǎng)也為道德修養(yǎng)的中樞和核心，職業(yè)道德的原則和規(guī)范也正是通過(guò)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為員工內(nèi)心信念，轉(zhuǎn)化為員工自知、自覺(jué)和自愿的職業(yè)行為的。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，是員工發(fā)揮聰明才智，搞好本職工作的首要因素。通信企業(yè)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先行官，是國(guó)家和社會(huì)的精神中樞。通信企業(yè)員工擔(dān)負(fù)著神圣而繁重的任務(wù)。為完成這一任務(wù)需要旺盛的精力、良好的智能和精湛的技術(shù)，但更重要的是需要有高尚的職業(yè)道德。英國(guó)教育學(xué)家洛克說(shuō)：“我認(rèn)為在一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的。”對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)德不足以立身，無(wú)德不足以立學(xué)，無(wú)德也不足以立業(yè)。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是通信企業(yè)員工奮發(fā)進(jìn)取的之路、首要之路、旺盛的精力、良好的智能和精湛的技術(shù)，只有在高尚品行的統(tǒng)帥下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，也才能使其真正地服務(wù)于事業(yè)，服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)。
3、加強(qiáng)通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)，是員工自覺(jué)財(cái)維護(hù)企業(yè)信譽(yù)的迫切需要。通信企業(yè)互聯(lián)互通，相互依托，都有牽動(dòng)全局，影響整體的作用，通信企業(yè)的工作時(shí)刻置于用戶的監(jiān)督之下，每一名員工的職業(yè)行為不僅標(biāo)志著本人的道德水平，而且同時(shí)關(guān)系到企業(yè)整體的信譽(yù)。因此，職業(yè)道德修養(yǎng)在發(fā)揮通信企業(yè)的整體功能上有著特殊的作用。
通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容就是自我塑造和培養(yǎng)道德品質(zhì)，提高道德境界，一般來(lái)說(shuō)具有以下特點(diǎn)：
2.1道德品質(zhì)是一定的道德原則和規(guī)范在個(gè)人身上的集中體現(xiàn)。
道德品質(zhì)的主體是個(gè)人，但它內(nèi)容則是社會(huì)性的，體現(xiàn)著一定歷史條件下社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的要求，在當(dāng)前，我們所提倡和肯定的道德品質(zhì)，就反映這歷史時(shí)期的社會(huì)特征和道德關(guān)系及其基本要求。
2.2道德品質(zhì)是自覺(jué)意志的凝結(jié)。
道德品質(zhì)往往表現(xiàn)為個(gè)體的習(xí)慣或習(xí)性，這種習(xí)慣或習(xí)性是個(gè)人憑借意志審慎選擇后之后逐步形成的。因此，道德品質(zhì)既不是無(wú)意識(shí)的偶然沖動(dòng)，也不是消極地適應(yīng)某種道德要求，而是主動(dòng)積極、自覺(jué)自愿、持之以恒的道德行為的表現(xiàn)。通信企業(yè)職業(yè)道德品質(zhì)所含有的這四個(gè)基本因素，有其特定的規(guī)定性。一方面，從道德品質(zhì)的主體來(lái)看，不是一般公民，而是通信企業(yè)員工。通信企業(yè)員工除要擔(dān)負(fù)一般公民所應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任外，還應(yīng)擔(dān)負(fù)特殊的職業(yè)責(zé)任。這就需要時(shí)刻牢記通信企業(yè)的服務(wù)宗旨，發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)通信事業(yè)。熱愛(ài)本職工作和忠于職守的精神。另一方面，從道德品質(zhì)的'體系看，還應(yīng)反映通信企業(yè)職業(yè)道德原則和規(guī)范的要求，體現(xiàn)通信行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和職業(yè)習(xí)慣，含有職業(yè)義務(wù)感、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)良心感和職業(yè)幸福感等。
1、努力學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)的自覺(jué)性。通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智的、自覺(jué)的道德活動(dòng)，必須努力學(xué)習(xí)，使之建立在理性的基礎(chǔ)之上。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能解放思想，認(rèn)清形勢(shì)，形成科學(xué)的世界觀，具有科學(xué)的思維方式，也才能明確道德修養(yǎng)的根本目的和正確方向。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德的基本理論和通信企業(yè)職業(yè)道德的原則和規(guī)范。通信企業(yè)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本目的，在于使企業(yè)員工能夠自覺(jué)地遵循道德的原則和通信企業(yè)職業(yè)道德的要求，在塑造和追求理想人格的道路上不斷前進(jìn)。
2、認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)格解剖自己。高尚的道德品質(zhì)，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在正確理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自己積極的思想斗爭(zhēng)和主觀努力而形成的。一般地說(shuō)，人們?cè)谛纬珊屯晟谱约旱赖缕焚|(zhì)的過(guò)程中，需要解決兩個(gè)矛盾：一是一定的道德要求和個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾；二是不同的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念矛盾；正是這兩種矛盾的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了人們道德品質(zhì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，也正是由于人們對(duì)這兩種矛盾的不同解決，而呈現(xiàn)出不同的道德境界。自我批評(píng)、自我解剖的重要方法是“反省”和“自訟”。所謂“反省”，就是檢查自己的言行是否合于道德；所謂“自訟”，就是“自己同自己打官司”，這是一場(chǎng)自己“審理”自己的案情，自己“判決”自己的官司?！霸妗笔亲约旱难孕校弧胺ü佟笔亲约壕哂械赖仑?zé)任。在這里“原告”和“法官”三位一體，都是“反省者”本人。只有經(jīng)常地、主動(dòng)地、自覺(jué)地進(jìn)行這樣的“反省”和“自訟”，才能不斷地調(diào)整自己的內(nèi)在需要，使道德修養(yǎng)成為自己的內(nèi)在要求。
3、注重實(shí)踐，做到“慎獨(dú)”。在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐起決定性的作用。這是因?yàn)?，離開(kāi)了人類的社會(huì)實(shí)踐，道德就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)發(fā)展；離開(kāi)了職業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐，也就無(wú)所謂職業(yè)道德，離開(kāi)了實(shí)踐就無(wú)法檢驗(yàn)自己的言行中哪些是道德的，哪些是不道德的。因此，道德品質(zhì)的形成實(shí)際上是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的不斷反復(fù)提高的過(guò)程。一方面，通信企業(yè)職業(yè)道德的原則和規(guī)范是對(duì)通信企業(yè)職業(yè)道德行為的客觀經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括；另一方面，通信企業(yè)員工職業(yè)道德的原則和規(guī)范的貫徹和落實(shí)，又要靠通信企業(yè)員工的實(shí)踐，只有在通信職業(yè)活動(dòng)中，才能塑造和培養(yǎng)高尚的通信企業(yè)職業(yè)道德?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)“隱”和“微”。道德修養(yǎng)過(guò)程中所進(jìn)行的思想斗爭(zhēng)本身就是隱而不顯的。是反省、內(nèi)察、自訟的過(guò)程，忽視這個(gè)“隱”，就是取消了認(rèn)真的自我批評(píng)。而“微”則是說(shuō)要從小處入手，防微杜漸，這又完全合于道德品質(zhì)的形成規(guī)律，即“勿以善小而不為”，積小善而成大德習(xí)慣，就是一種無(wú)需外來(lái)監(jiān)督和強(qiáng)制的習(xí)以為常的道德行為方式。這要通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐鍛煉才能養(yǎng)成。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，只有達(dá)到“慎獨(dú)”境界的人，才能保持道德行為的一貫性，也才能時(shí)進(jìn)處處做到“隨心所欲不逾矩”。
企業(yè)道德論文篇二
財(cái)務(wù)管理指組織企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)管理工作。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是理財(cái)。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論企業(yè)財(cái)務(wù)管理的構(gòu)架。
既要理順企業(yè)資金流轉(zhuǎn)程序，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順暢;又要理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保各方面的利益要求得到滿足。
企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須具有一定數(shù)量的資金。財(cái)務(wù)管理部門(mén)必須為企業(yè)籌集到足夠的資金，以滿足企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)拓展的需要。但不同時(shí)期不同來(lái)源的資金，其使用成本也各不相同，如果不慎重選擇籌資方式，可能造成過(guò)多的籌資費(fèi)用，從而會(huì)增加企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)管理部門(mén)在進(jìn)行籌資決策時(shí)，必須對(duì)各種籌資方式的資金成本加以比較和抉擇，使一定時(shí)期的資金來(lái)源及其數(shù)量同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求相一致。
企業(yè)籌資的目的是為了把資金運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以便取得盈利。企業(yè)可把籌集到的資金用于購(gòu)置固定資產(chǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)等形成對(duì)內(nèi)投資，也可以用于購(gòu)買(mǎi)其他企業(yè)的股票、債券，或與其他企業(yè)聯(lián)營(yíng)形成對(duì)外投資。財(cái)務(wù)管理部門(mén)要與有關(guān)管理者共同決定資金的投放，做出有關(guān)直接影響當(dāng)前和未來(lái)企業(yè)資金利用的決策，決定企業(yè)所需要的全部資產(chǎn)的數(shù)額，以及投資的'結(jié)構(gòu)和組合，以便企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，也可能會(huì)因?qū)ν馔顿Y而獲得收益。企業(yè)的利潤(rùn)要按規(guī)定的程序進(jìn)行分配。企業(yè)進(jìn)行收益分配體現(xiàn)了企業(yè)履行其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要力求做到各種利益之間的均衡。首先，要依法納稅;其次，彌補(bǔ)虧損，提取公積金、公益金;最后，向投資者分配利潤(rùn)。
企業(yè)日常資金管理是理財(cái)工作的重點(diǎn)之一。營(yíng)運(yùn)資金管理會(huì)直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常運(yùn)行。例如生產(chǎn)所需的原材料是否適量供應(yīng)，各項(xiàng)生產(chǎn)性費(fèi)用支出是否按時(shí)結(jié)清，產(chǎn)品銷售收入是否及時(shí)收取，企業(yè)的固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)是否得以有效使用，等等。有效地保持企業(yè)資金收支平衡和企業(yè)現(xiàn)金流量的順暢，是企業(yè)日常財(cái)務(wù)管理操作的目標(biāo)。
企業(yè)道德論文篇三
摘要：作為高中生，各類社會(huì)現(xiàn)象會(huì)對(duì)我們價(jià)值觀的形成、道德觀念等方面產(chǎn)生一定的影響。以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為例，醫(yī)生亂收紅包行為、故意開(kāi)貴藥行為的出現(xiàn)影響了醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。究其根本，這種行為是由醫(yī)生的職業(yè)道德問(wèn)題引發(fā)的。因此，需要通過(guò)對(duì)醫(yī)生實(shí)際職業(yè)道德現(xiàn)狀的分析，得出有針對(duì)性的優(yōu)化調(diào)整意見(jiàn)，以期提升醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療服務(wù)水平。本文從情感淡漠方面入手，對(duì)當(dāng)前社會(huì)下醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞：社會(huì)；醫(yī)生；職業(yè)道德。
一、當(dāng)前社會(huì)下醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀。
這里主要從以下幾方面入手，對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)下的醫(yī)生道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析：
（一）情感淡漠。
情感淡漠是當(dāng)前我國(guó)醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要特點(diǎn)之一。從本質(zhì)角度來(lái)講，這種特點(diǎn)的引發(fā)原因主要包含以下幾種：第一，職業(yè)道德缺失因素。在實(shí)際的醫(yī)療工作中，某些醫(yī)生更加注重自身的聲譽(yù)。當(dāng)這些醫(yī)生自己無(wú)法確定自己能否有順利解決患者的問(wèn)題時(shí)，會(huì)利用拒收患者的方式規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。而對(duì)于患者而言，醫(yī)生的這種規(guī)避行為可能會(huì)延誤他們疾病的最佳治愈時(shí)間。第二，職業(yè)道德素養(yǎng)低因素。從我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療設(shè)施配置情況而言，大多數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)都為各個(gè)科室配置了相應(yīng)的檢測(cè)設(shè)施。這種基礎(chǔ)條件使得某些醫(yī)生忽視自身“望聞問(wèn)切”能力的應(yīng)用和發(fā)展，而是表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴檢測(cè)設(shè)施、高精設(shè)備的傾向。除此之外，某些醫(yī)生將醫(yī)療過(guò)程看成是一件不得不完成的工作。隨著診治患者數(shù)量的增加，他們很難對(duì)存在家境窘困、癥狀嚴(yán)重等狀況的患者產(chǎn)生同情。
（二）價(jià)值取向。
就價(jià)值取向方面而言，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值取向逐漸呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。在這種價(jià)值取向的影響下，人們對(duì)享樂(lè)觀念、個(gè)人主義等不良價(jià)值取向的接受程度發(fā)生了顯著增加。這種變化同樣存在于我國(guó)的醫(yī)務(wù)人員群體中。例如，某些醫(yī)生忽視自身的救死扶傷本職，將醫(yī)療過(guò)程看成是自身的一種獲利工具，通過(guò)暗示、明示等方式向患者家屬索取紅包。這種輕視醫(yī)療工作、違背救死扶傷原則的職業(yè)道德問(wèn)題嚴(yán)重影響了醫(yī)生本身以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。除此之外，如果患者的診治過(guò)程出現(xiàn)了問(wèn)題，存在上述職業(yè)道德問(wèn)題的醫(yī)療過(guò)程更容易引發(fā)醫(yī)患糾紛，影響醫(yī)療機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行[2]。
二、醫(yī)生職業(yè)道德問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略。
為了提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量，提高醫(yī)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，需要利用以下幾種策略解決當(dāng)前社會(huì)中醫(yī)生身上存在的職業(yè)道德問(wèn)題：
（一）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育及職業(yè)道德教育強(qiáng)化策略。
為了優(yōu)化醫(yī)生的服務(wù)質(zhì)量與不合理職業(yè)道德觀念，在日后的醫(yī)療工作中，醫(yī)院可以通過(guò)培訓(xùn)的方式對(duì)醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及職業(yè)道德教育。為了提升這兩種教育工作的質(zhì)量，培訓(xùn)人員應(yīng)該將醫(yī)生在實(shí)際工作中常常遇到的問(wèn)題引入到培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容中，通過(guò)正確處理方式及不良處理方式引發(fā)不同影響的講解，逐漸提升醫(yī)生的職業(yè)道德認(rèn)知，使得醫(yī)生能夠有效應(yīng)對(duì)后續(xù)醫(yī)療工作中的誘惑問(wèn)題。隨著醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的增長(zhǎng)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量、聲譽(yù)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)改善。從患者角度來(lái)講，醫(yī)生及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的這種變化能夠?yàn)樗麄儙?lái)更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)患者身心健康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[3]。
（二）激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)用策略。
除了管理和約束之外，醫(yī)生職業(yè)道德問(wèn)題的解決還應(yīng)該從激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)方面入手。以激勵(lì)措施為例，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及相關(guān)部門(mén)可以為醫(yī)生制定出相應(yīng)的激勵(lì)制度，將職業(yè)道德楷模、救死扶傷模范人物通過(guò)海報(bào)、講座等方式進(jìn)行宣傳，利用這些具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)人物的正面作用，激發(fā)醫(yī)生的工作積極性和正確職業(yè)道德觀念，進(jìn)而更好地開(kāi)展各項(xiàng)醫(yī)療工作。就獎(jiǎng)勵(lì)制度而言，常用的獎(jiǎng)勵(lì)方式主要包含物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)兩種。在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)制度編制過(guò)程中，醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以結(jié)合醫(yī)生的實(shí)際需求選擇適宜的獎(jiǎng)勵(lì)方式。
例如，某醫(yī)療機(jī)構(gòu)通過(guò)匿名問(wèn)卷調(diào)查的方式得出：67.13%的醫(yī)生傾向于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合的方式，25.93%的醫(yī)生傾向于精神獎(jiǎng)勵(lì)方式，剩余6.94%的醫(yī)生傾向于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)方式[4]。則該醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)該將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合的方式應(yīng)用在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)制度編制工作中。當(dāng)醫(yī)生高質(zhì)量完成某項(xiàng)或多項(xiàng)醫(yī)療任務(wù)之后，可以根據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)制度中的要求獲得相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于醫(yī)生而言，他們從獎(jiǎng)勵(lì)中獲得的成就感和喜悅感能夠激發(fā)他們的工作熱情，使得他們產(chǎn)生遵循職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要求的動(dòng)力。因此，獎(jiǎng)勵(lì)制度的應(yīng)用能夠有效解決醫(yī)生的各類職業(yè)道德問(wèn)題。
（三）法律法規(guī)完善策略。
法律法規(guī)是應(yīng)對(duì)醫(yī)患糾紛、醫(yī)療事故等問(wèn)題的重要參考依據(jù)。隨著醫(yī)生職業(yè)道德?tīng)顩r的不斷變化，醫(yī)生在醫(yī)療過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題類型也發(fā)生了相應(yīng)的變化。我國(guó)目前該方面的法律并不完善。因此，當(dāng)出現(xiàn)由醫(yī)生職業(yè)道德低下、職業(yè)道德素養(yǎng)缺失等因素引發(fā)的問(wèn)題時(shí)，無(wú)法利用相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行約束和規(guī)范。法律法規(guī)的不健全會(huì)提升以貴藥代替平價(jià)藥、收取紅包等職業(yè)道德問(wèn)題的發(fā)生概率。因此，在日后的醫(yī)療工作中，相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)該充分調(diào)查醫(yī)生存在的職業(yè)道德問(wèn)題類型，根據(jù)實(shí)際情況提出完善法律法規(guī)的意見(jiàn)，通過(guò)法律法規(guī)建設(shè)的完善，起到良好的警示作用[5]。
結(jié)論。
從我國(guó)當(dāng)前社會(huì)下的醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀來(lái)看，由職業(yè)道德缺失、職業(yè)道德素養(yǎng)較低、職業(yè)道德觀念不良等因素引發(fā)的亂收紅包、開(kāi)貴藥行為仍然存在。為了優(yōu)化我國(guó)醫(yī)療行業(yè)的環(huán)境質(zhì)量，提升醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平，需要針對(duì)實(shí)際的醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)狀，應(yīng)用法律法規(guī)完善、激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)制度應(yīng)用、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育及職業(yè)道德教育強(qiáng)化等策略，解決現(xiàn)階段醫(yī)生存在的各類職業(yè)道德問(wèn)題。從某種程度上講，醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升會(huì)對(duì)社會(huì)和諧水平的提高產(chǎn)生積極的影響。
參考文獻(xiàn)：
[2]崔冰.醫(yī)生職業(yè)行為激勵(lì)與約束機(jī)制研究[d].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),.
[4]郭寧.醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)生職業(yè)形象認(rèn)知的現(xiàn)狀調(diào)查及分析[d].華北理工大學(xué),.
[5]申晨.中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)師職業(yè)精神教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究[d].河南中醫(yī)學(xué)院,.
企業(yè)道德論文篇四
財(cái)務(wù)管理指組織企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)管理工作。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是理財(cái)。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論企業(yè)財(cái)務(wù)管理的構(gòu)架。
既要理順企業(yè)資金流轉(zhuǎn)程序，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順暢;又要理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保各方面的利益要求得到滿足。
企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須具有一定數(shù)量的資金。財(cái)務(wù)管理部門(mén)必須為企業(yè)籌集到足夠的資金，以滿足企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)拓展的需要。但不同時(shí)期不同來(lái)源的資金，其使用成本也各不相同，如果不慎重選擇籌資方式，可能造成過(guò)多的籌資費(fèi)用，從而會(huì)增加企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)管理部門(mén)在進(jìn)行籌資決策時(shí)，必須對(duì)各種籌資方式的資金成本加以比較和抉擇，使一定時(shí)期的資金來(lái)源及其數(shù)量同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求相一致。
企業(yè)籌資的目的是為了把資金運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以便取得盈利。企業(yè)可把籌集到的資金用于購(gòu)置固定資產(chǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)等形成對(duì)內(nèi)投資，也可以用于購(gòu)買(mǎi)其他企業(yè)的股票、債券，或與其他企業(yè)聯(lián)營(yíng)形成對(duì)外投資。財(cái)務(wù)管理部門(mén)要與有關(guān)管理者共同決定資金的投放，做出有關(guān)直接影響當(dāng)前和未來(lái)企業(yè)資金利用的決策，決定企業(yè)所需要的全部資產(chǎn)的數(shù)額，以及投資的結(jié)構(gòu)和組合，以便企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，也可能會(huì)因?qū)ν馔顿Y而獲得收益。企業(yè)的利潤(rùn)要按規(guī)定的.程序進(jìn)行分配。企業(yè)進(jìn)行收益分配體現(xiàn)了企業(yè)履行其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要力求做到各種利益之間的均衡。首先，要依法納稅;其次，彌補(bǔ)虧損，提取公積金、公益金;最后，向投資者分配利潤(rùn)。
企業(yè)日常資金管理是理財(cái)工作的重點(diǎn)之一。營(yíng)運(yùn)資金管理會(huì)直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常運(yùn)行。例如生產(chǎn)所需的原材料是否適量供應(yīng)，各項(xiàng)生產(chǎn)性費(fèi)用支出是否按時(shí)結(jié)清，產(chǎn)品銷售收入是否及時(shí)收取，企業(yè)的固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)是否得以有效使用，等等。有效地保持企業(yè)資金收支平衡和企業(yè)現(xiàn)金流量的順暢，是企業(yè)日常財(cái)務(wù)管理操作的目標(biāo)。
企業(yè)道德論文篇五
1.1嚴(yán)峻的金融從業(yè)環(huán)境壓力金融從業(yè)環(huán)境對(duì)銀行有很多不利約束，國(guó)家頒布的多項(xiàng)金融法規(guī)大多是約束銀行的，降低或限制銀行的貸款條件，如取消了企業(yè)稅前還貸條件，大大影響了企業(yè)還貸的速度。當(dāng)企業(yè)面臨經(jīng)營(yíng)困難，銀行貸款成了救命草，企業(yè)本著只要能存活的態(tài)度，可是企業(yè)僅為當(dāng)前的困難考慮，卻不考慮還款的問(wèn)題，這種道德風(fēng)險(xiǎn)使銀行的利益受到了極大的侵害。
1.2內(nèi)部控制不足企業(yè)中道德風(fēng)險(xiǎn)行為產(chǎn)生歸根結(jié)底是管理上的松懈多數(shù)企業(yè)會(huì)制定員工應(yīng)遵守的規(guī)章制度，但是落實(shí)力度卻沒(méi)有保證。有的單位雖制定了監(jiān)管辦法，但在實(shí)施過(guò)程中往往滯后，缺少相互監(jiān)督。不能及時(shí)的控制道德風(fēng)險(xiǎn)，而對(duì)于只追求經(jīng)濟(jì)效益放棄規(guī)章約束的企業(yè)，道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生概率會(huì)大大的增加。
1.3社會(huì)信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)的有效性發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較完善的信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可以很好的控制長(zhǎng)期道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。評(píng)價(jià)系統(tǒng)會(huì)記載個(gè)人行為的信用等級(jí)，信用等級(jí)根據(jù)之前是否有不道德的行為來(lái)評(píng)價(jià)，一旦發(fā)生不道德的行為，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)記載下來(lái)，重新評(píng)估個(gè)人或企業(yè)信用度，可見(jiàn)系統(tǒng)的有效發(fā)揮可以降低道德風(fēng)險(xiǎn)。
2.1加強(qiáng)企業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的法律防范（1）完善信用制度提高企業(yè)道德水平。目前尚缺乏一部專門(mén)的法律來(lái)系統(tǒng)調(diào)整信用活動(dòng)及其利益關(guān)系。當(dāng)務(wù)之急要建立健全市場(chǎng)信用等級(jí)評(píng)價(jià)制度，可以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，建立符合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)信用等級(jí)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并著重培養(yǎng)這方面的人員；建立有效的信用等級(jí)公開(kāi)披露制度，建立具體評(píng)級(jí)數(shù)據(jù)，以及收集專門(mén)數(shù)據(jù)的機(jī)構(gòu)，對(duì)市場(chǎng)上大部分公司的數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)估并公示出來(lái)；設(shè)立信用保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立專門(mén)保護(hù)信用數(shù)據(jù)的法律機(jī)構(gòu)，對(duì)信用等級(jí)評(píng)估過(guò)程和數(shù)據(jù)收集過(guò)程進(jìn)行保護(hù)和監(jiān)督。（2）營(yíng)造市場(chǎng)法制環(huán)境在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，許多人本著掙一筆就撤的思想，破壞市場(chǎng)秩序，所以要保證競(jìng)爭(zhēng)的合法有序性，必須要建立在有法可依的環(huán)境下，限制那些通過(guò)不法行為獲利的行為，形成法制市場(chǎng)環(huán)境，保護(hù)市場(chǎng)秩序。
2.2加強(qiáng)企業(yè)道德審計(jì)公司的道德審計(jì)可以分為內(nèi)部審計(jì)和外部審計(jì)，以公司的道德?tīng)顩r為審計(jì)對(duì)象。外部審計(jì)通常是由會(huì)計(jì)師事務(wù)所組成的社會(huì)審計(jì)部門(mén)，由有實(shí)力的財(cái)團(tuán)組成投資公司等部門(mén)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況以及運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行分析審查，并依據(jù)分析判斷企業(yè)的道德情況，對(duì)得到相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)并公開(kāi)，企業(yè)的利益相關(guān)者會(huì)根據(jù)公布的信息制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)對(duì)策，確保投資收益最大化，同時(shí)也對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況和企業(yè)社會(huì)責(zé)任起到監(jiān)督的作用。內(nèi)部審計(jì)主要是通過(guò)制定規(guī)章制度，按期進(jìn)行內(nèi)部道德檢查，是為了讓企業(yè)所有者了解企業(yè)的道德?tīng)顩r，以便建立道德風(fēng)險(xiǎn)約束機(jī)制，通過(guò)以評(píng)促建改善企業(yè)的現(xiàn)在的道德?tīng)顩r。企業(yè)道德審計(jì)與企業(yè)財(cái)務(wù)審計(jì)相似的地方很多，而道德審計(jì)也有多方面的考慮是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，考察企業(yè)面對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所表現(xiàn)的態(tài)度，但是道德審計(jì)具有很強(qiáng)的靈活性，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不固定，如顧客的信任度、股東的信任度、同業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)激烈度、社會(huì)認(rèn)可度等來(lái)評(píng)估企業(yè)的道德水平。
2.3調(diào)整財(cái)權(quán)配置正確界定財(cái)務(wù)主體。財(cái)務(wù)主體是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能夠具有獨(dú)立的判斷以及行動(dòng)能力或擁有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)體。第一，財(cái)務(wù)主體具有獨(dú)立性，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有獨(dú)立的判斷和行動(dòng)能力，并具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益；第二，財(cái)務(wù)主體具有經(jīng)濟(jì)性。財(cái)務(wù)主體的建立形式必須具有獲取經(jīng)濟(jì)效益功能。不同的財(cái)務(wù)主體要區(qū)分開(kāi)，否則容易產(chǎn)生連帶效應(yīng)。
合理劃分財(cái)權(quán)。若財(cái)權(quán)的配置過(guò)于集中，所有的決策都由一人完成，則易產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。將財(cái)權(quán)分為：財(cái)務(wù)決策權(quán)，財(cái)務(wù)執(zhí)行權(quán)和財(cái)務(wù)監(jiān)督權(quán)，每項(xiàng)權(quán)力都限制或制約著其他權(quán)力的行使，合理配置財(cái)權(quán)可提升企業(yè)的辦事效率，通過(guò)監(jiān)督機(jī)制使質(zhì)量與效益結(jié)合起來(lái)。
作者：李濤單位：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院。
企業(yè)道德論文篇六
摘要：會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)工作處于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)工作的關(guān)鍵地位，職業(yè)道德在整個(gè)會(huì)計(jì)工作中顯得尤為重要。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)可以增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的使命感，完善選拔和激勵(lì)約束機(jī)制，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
（一）是貫徹“依法治國(guó)，以德治國(guó)”方略的需要。
根據(jù)中國(guó)國(guó)情，我國(guó)提出“依法治國(guó)，以德治國(guó)”的方略。其中以德治國(guó)就是提倡全體公民建立良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，職業(yè)道德是以德治國(guó)的重要內(nèi)容。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德的重要組成部分，加之會(huì)計(jì)工作在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的特殊地位與作用，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)顯得尤為重要。因此，實(shí)施“以德治國(guó)”必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
（二）是解決目前會(huì)計(jì)造假和會(huì)計(jì)信息失真的需要。
會(huì)計(jì)造假是有深刻的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景，是復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題在會(huì)計(jì)工作中的表現(xiàn)，非會(huì)計(jì)人員個(gè)人力量所能左右的。在會(huì)計(jì)治假的過(guò)程中，會(huì)計(jì)人員是主要力量。會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信為本，堅(jiān)持準(zhǔn)則，就可以遏制會(huì)計(jì)作假。特別是目前在會(huì)計(jì)信息失真嚴(yán)重的情況下，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，意義不言而喻。
（三）是全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，提升行業(yè)地位與形象的需要。
會(huì)計(jì)人員是專業(yè)技術(shù)人員，有足夠的專業(yè)技術(shù)水平，具備從業(yè)的基本知識(shí)固然很重要，但由于會(huì)計(jì)工作的特殊性和會(huì)計(jì)信息的極端重要性，又決定了會(huì)計(jì)人員必須誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)持準(zhǔn)則、廉潔自律.當(dāng)會(huì)計(jì)人員具備良好的職業(yè)道德，整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)就會(huì)有良好的工作風(fēng)氣，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)界的看法就會(huì)改變，會(huì)計(jì)人員的形象就會(huì)改善，會(huì)計(jì)工作的地位就會(huì)提高。因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，是全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，提升行業(yè)地位與形象，更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)工作作用的需要。
會(huì)計(jì)法律制度是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其它會(huì)計(jì)法律制度所不能替代的。
2、會(huì)計(jì)職業(yè)道德是規(guī)范會(huì)計(jì)行為不端的基礎(chǔ)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為動(dòng)機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。
從會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講，會(huì)計(jì)目標(biāo)就是為會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。能都為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會(huì)計(jì)信息，取決于會(huì)計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會(huì)計(jì)職業(yè)者故意或非故意提供了不充分、不可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)嚴(yán)重背離會(huì)計(jì)目標(biāo)，造成會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。
4、會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。
社會(huì)的`進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)才的素質(zhì)要求越來(lái)越高。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)。倡導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，并結(jié)合會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)，引導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)者進(jìn)一步整體素質(zhì)的不斷提高。
1、原則性。
原則性是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的典型特征。要讓財(cái)會(huì)工作者自身不會(huì)因時(shí)時(shí)與錢(qián)打交道而成為一個(gè)喪失原則、認(rèn)錢(qián)不認(rèn)方向、一切向錢(qián)看的拜金主義者。作為財(cái)會(huì)工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅(jiān)持原則辦事，不僅害了自己，也損害了國(guó)家和人民的利益。
2、無(wú)私性。
財(cái)務(wù)工作要求財(cái)會(huì)人員具有大公無(wú)私、公而忘私的思想和行為，以國(guó)家、集體的利益重于一切為最高原則。
3、服務(wù)性。
服務(wù)工作貫穿于我國(guó)四化建設(shè)的各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有財(cái)務(wù)管理工作，我國(guó)的四化建設(shè)就會(huì)癱瘓，國(guó)家財(cái)產(chǎn)就會(huì)受到巨大損失。財(cái)務(wù)預(yù)算工作既不能獨(dú)立于各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)而存在，又不能至于財(cái)務(wù)工作者必須樹(shù)立服務(wù)意識(shí)。因此，服務(wù)性是財(cái)務(wù)工作職業(yè)道德的顯著特點(diǎn)。特別是當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)會(huì)人員面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)利益的重新分析，如何把握自己，抵制不正之風(fēng)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，是十分重要的。
4、時(shí)代性。
不同歷史時(shí)期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，企業(yè)類型多樣化，財(cái)務(wù)人員所維護(hù)的不僅僅是企業(yè)和國(guó)家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。因此，在新形勢(shì)下，對(duì)財(cái)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)的要求更高。所以說(shuō)，財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德具有很強(qiáng)的時(shí)代性。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,但它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前左右會(huì)計(jì)工作質(zhì)量和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)鍵因素是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)嚴(yán)重滯后,捉漏網(wǎng)之魚(yú)固然重要,但補(bǔ)漏魚(yú)之網(wǎng)更為重要。會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求要強(qiáng)化財(cái)會(huì)從業(yè)人員的自覺(jué)性,使其成為一種內(nèi)在的精神力量,主要還必須強(qiáng)化道德。法制和深層次的倫理建設(shè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本途徑主要有以下幾個(gè)方面。
努力學(xué)習(xí)政治，提高思想覺(jué)悟，這是財(cái)務(wù)人員做好工作的前提。要做好思想品德教育，財(cái)務(wù)人員不能只埋頭于繁雜的日常事務(wù)中，要掌握時(shí)代的脈搏，把自己的工作自覺(jué)融入改革的大潮，不要迷失方向。身為財(cái)務(wù)人員，要視國(guó)家的利益高于一切，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國(guó)家制定的財(cái)務(wù)法規(guī)，一絲不茍地按財(cái)務(wù)制度辦事，認(rèn)真進(jìn)行核算和管理，踏實(shí)履行財(cái)務(wù)監(jiān)督職能，在抵制和糾正當(dāng)前不正之風(fēng)中發(fā)揮積極的作用。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的使命感。
會(huì)計(jì)人員要使職業(yè)生活更有意義、更有價(jià)值，首先必須樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀，不斷提高專業(yè)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)熱愛(ài)本職工作的意識(shí)，講求對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神，維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)，保持良好的社會(huì)形象。隨著改革的不斷深入，資金來(lái)源渠道的多樣化，與會(huì)計(jì)改革措施的陸續(xù)實(shí)施，使會(huì)計(jì)人員所面對(duì)的將不再是單純的數(shù)字，而是一個(gè)復(fù)雜多變的世界。會(huì)計(jì)人員承擔(dān)的工作任務(wù)越來(lái)越復(fù)雜繁重，責(zé)任重大，遇到的問(wèn)題更復(fù)雜。在新的形勢(shì)下，會(huì)計(jì)人員應(yīng)在工作中堅(jiān)持遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》和國(guó)家有關(guān)的財(cái)務(wù)法規(guī)，依法辦事，依法理財(cái)。
3、勇于實(shí)踐，培養(yǎng)明辨是非的能力培養(yǎng)。
要在工作實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)培養(yǎng)，在對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家的各種關(guān)系中，認(rèn)識(shí)到自己的行為善惡，從而確定自己的努力方向，提高職業(yè)判斷能力，最大限度地減少因政策理解的偏差所帶來(lái)的失誤。
4、建立監(jiān)督機(jī)制，以法管財(cái)。
監(jiān)督機(jī)制包括兩個(gè)方面：一是會(huì)計(jì)人員監(jiān)督經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)經(jīng)辦人；二是社會(huì)監(jiān)督會(huì)計(jì)人員。他們由二個(gè)不同的主體構(gòu)成。
會(huì)計(jì)監(jiān)督主要是會(huì)計(jì)通過(guò)審查、報(bào)賬、記賬、核算、分析等會(huì)計(jì)程序，對(duì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，依照國(guó)家的財(cái)經(jīng)政策和財(cái)務(wù)管理規(guī)章制度，進(jìn)行正確的核算和真實(shí)的反映。會(huì)計(jì)人員必須認(rèn)真、客觀、公正地處理每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，以極高的責(zé)任感對(duì)待每一件財(cái)務(wù)事項(xiàng)。
社會(huì)監(jiān)督，一是由財(cái)政、稅務(wù)、審計(jì)、監(jiān)察等部門(mén)對(duì)會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德的情況經(jīng)常性進(jìn)行檢查、監(jiān)督。二是由會(huì)計(jì)師事務(wù)所等社會(huì)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行的檢驗(yàn)、評(píng)估。能過(guò)監(jiān)察，即可以提高會(huì)計(jì)工作的水平和質(zhì)量，又可以幫助會(huì)計(jì)人員正確理解和執(zhí)行國(guó)家財(cái)經(jīng)制度。三是發(fā)動(dòng)單位職工和其他社會(huì)成員對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行監(jiān)督，這樣監(jiān)督面寬、透明度高，可以增強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督工作的力度。
企業(yè)道德論文篇七
職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涌蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。下面是關(guān)于職業(yè)道德論文，請(qǐng)參考！
摘要：注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱。對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師起著導(dǎo)向、約束的重要作用。提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水平，有助于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展?；诖?，本文就注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德修養(yǎng)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：注冊(cè)會(huì)計(jì)師；職業(yè)道德修養(yǎng)；原因；措施。
近年來(lái)，我國(guó)資本市場(chǎng)造假事件頻繁發(fā)生，而且規(guī)模越來(lái)越大，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性和職業(yè)道德問(wèn)題成為各界批評(píng)和關(guān)注的焦點(diǎn)。本文從行業(yè)環(huán)境和注冊(cè)會(huì)計(jì)師自身出發(fā)，分析了注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。
1.1利益的驅(qū)使。
在利益的誘惑下，不顧注冊(cè)會(huì)計(jì)師的道德約束，唯利是圖、見(jiàn)利忘德是注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德水平低下的根本原因。在審計(jì)活動(dòng)中，某些注冊(cè)會(huì)計(jì)師禁不住利益誘惑，收受他人賄賂，與被審計(jì)的公司串通一氣，對(duì)審計(jì)結(jié)論不負(fù)責(zé)任，弄虛作假。失去了客觀、公正、公平的原則，喪失了注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德。
1.2上市公司運(yùn)作不規(guī)范。
一些公司并不具備上市要求，為了滿足上市條件，委托人與注冊(cè)會(huì)計(jì)師合謀出具虛假的材料，而且注冊(cè)會(huì)計(jì)師缺少外在壓力讓他們恪守職業(yè)道德，律師、券商、評(píng)估師等都會(huì)為了公司上市弄虛作假，這樣一個(gè)環(huán)境，注冊(cè)會(huì)計(jì)師很難獨(dú)善其身。目前，上市公司的證券交易投機(jī)嚴(yán)重，股民并不關(guān)心真實(shí)的會(huì)計(jì)信息，更注重股價(jià)的上漲，而且容易受到虛假會(huì)計(jì)信息的誤導(dǎo)，促進(jìn)了股價(jià)的漲跌，注冊(cè)會(huì)計(jì)師恪守職業(yè)道德的壓力在這種環(huán)境下小了許多。
1.3立法滯后。
現(xiàn)行的有關(guān)注冊(cè)會(huì)計(jì)師責(zé)任的法律有《刑法》《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》《證券法》和《公司法》，這些法律明確了注冊(cè)會(huì)計(jì)師的法律責(zé)任，這一系列的法律規(guī)定對(duì)市場(chǎng)有序運(yùn)行起著非常重要的作用。但是外部環(huán)境在不斷地變化，這些法律規(guī)定出臺(tái)的先后順序也不同，在這些法律中有關(guān)注冊(cè)會(huì)計(jì)師責(zé)任的條文規(guī)定存在不少矛盾之處。
1.4注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)制度存在缺陷。
一是被審計(jì)企業(yè)和會(huì)計(jì)師事務(wù)所是雇傭和被雇傭的關(guān)系。會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)業(yè)務(wù)是被審計(jì)企業(yè)聘用，被審計(jì)企業(yè)是注冊(cè)會(huì)計(jì)師的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以為了生存需求，會(huì)計(jì)師事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師會(huì)迎合雇主，而偏離了注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)道德。二是會(huì)計(jì)事務(wù)所和被審計(jì)企業(yè)關(guān)系過(guò)密。一些公司企業(yè)長(zhǎng)期和同一會(huì)計(jì)事務(wù)所長(zhǎng)期保持業(yè)務(wù)關(guān)系，在人情來(lái)往中不利于注冊(cè)會(huì)計(jì)師恪守職業(yè)道德。三是收費(fèi)方式不合理?，F(xiàn)在慣用的付費(fèi)方式是被審計(jì)企業(yè)向會(huì)計(jì)事務(wù)所預(yù)付費(fèi)用，被審計(jì)企業(yè)完全決定了會(huì)計(jì)事務(wù)所的收入。四是會(huì)計(jì)事務(wù)所除了提供審計(jì)服務(wù)外，還提供其他服務(wù)。這樣就導(dǎo)致了被審計(jì)企業(yè)的業(yè)務(wù)活動(dòng)被會(huì)計(jì)事務(wù)所過(guò)多的參與，使兩者的利益關(guān)系更加復(fù)雜，為了雙方的利益，置職業(yè)道德于不顧。
1.5注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范不完善。
注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德需要制度來(lái)進(jìn)行約束，但現(xiàn)狀是缺乏有效機(jī)制維持注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水準(zhǔn)。首先，職業(yè)道德基本準(zhǔn)則對(duì)違法行為的監(jiān)管和處罰不力，不能有效地起到約束作用，缺少一套有效的考核評(píng)價(jià)機(jī)制和職業(yè)道德機(jī)制。其次，職業(yè)道德基本準(zhǔn)則對(duì)實(shí)際操作缺乏指導(dǎo)性，沒(méi)有明確劃分職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的層次關(guān)系及其執(zhí)行范圍，沒(méi)有明確規(guī)定各項(xiàng)行為守則和涉及公眾利息原則。
2.1優(yōu)化注冊(cè)會(huì)計(jì)師的執(zhí)業(yè)環(huán)境。
社會(huì)環(huán)境對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德有重要的影響作用，職業(yè)道德水平的高低不僅取決于個(gè)人的修養(yǎng)，不良的外部環(huán)境也會(huì)影響審計(jì)人員對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)守。優(yōu)化注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)環(huán)境，樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水平。
2.2加強(qiáng)執(zhí)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。
加強(qiáng)對(duì)執(zhí)業(yè)人員的職業(yè)道德教育，強(qiáng)化敬崗愛(ài)業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的理念。全方面的進(jìn)行注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德培訓(xùn)，在考試中加強(qiáng)職業(yè)道德方面的比重，在注冊(cè)會(huì)計(jì)師的后續(xù)培訓(xùn)中，加強(qiáng)職業(yè)道德方面的內(nèi)容，把職業(yè)道德要求變成內(nèi)在的信念和行為準(zhǔn)則，抵制錯(cuò)誤思想的侵襲，形成良好的職業(yè)操守。完善注冊(cè)會(huì)計(jì)師的后續(xù)教育制度。在制度上保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的學(xué)習(xí)時(shí)間，提高執(zhí)業(yè)人員的專業(yè)能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)技能，更好地承擔(dān)起監(jiān)督服務(wù)的重任。強(qiáng)化會(huì)計(jì)事務(wù)所的'執(zhí)業(yè)質(zhì)量管控，從根本上降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，提升注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)形象。
2.3完善職業(yè)道德法律規(guī)范體系。
為規(guī)范注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德，制定了《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)》等相關(guān)準(zhǔn)則，在《公司法》《刑法》等相關(guān)法律中規(guī)定了對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德行為的法律責(zé)任，但是這些準(zhǔn)則和法律規(guī)定還需進(jìn)一步完善，進(jìn)一步加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德法律規(guī)范體系建設(shè)。
2.4加大懲罰力度。
財(cái)政部依法公開(kāi)查處會(huì)計(jì)行業(yè)的違反法規(guī)的案件能夠起到敲山震虎的作用，市場(chǎng)執(zhí)法部門(mén)認(rèn)真履行職責(zé)，對(duì)違法違規(guī)者發(fā)現(xiàn)一個(gè)查處一個(gè)，那么也能有效減少違法違規(guī)事件的發(fā)生。另外，要充分利用行業(yè)協(xié)會(huì)等行業(yè)自律組織在職業(yè)道德建設(shè)方面的作用，我國(guó)的行業(yè)協(xié)會(huì)為數(shù)不多，且絕大多數(shù)沒(méi)有形成有力的自律機(jī)制，難以承擔(dān)本行業(yè)的自我約束和管理責(zé)任。行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)擺脫行政機(jī)關(guān)附庸的陰影，擔(dān)當(dāng)起本行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的重任，制定適合本行業(yè)特點(diǎn)和一般社會(huì)公德要求的職業(yè)道德準(zhǔn)則，維護(hù)職業(yè)道德的權(quán)威，提高整個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德水平。
2.5加強(qiáng)政府和行業(yè)監(jiān)管力度。
有關(guān)部門(mén)應(yīng)規(guī)范上市公司聘用會(huì)計(jì)事務(wù)所的程序，增加更換會(huì)計(jì)事務(wù)所的成本，并要向監(jiān)管部門(mén)匯報(bào)更換會(huì)計(jì)事務(wù)所的原因。這將能提高會(huì)計(jì)事務(wù)所的地位，敢于對(duì)上市不合理的要求說(shuō)“不”，使會(huì)計(jì)事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師能夠真正地對(duì)委托人負(fù)責(zé)，并維護(hù)中小股東的利益。在政府監(jiān)管的同時(shí)，我們還要加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的行業(yè)監(jiān)管，將政府監(jiān)管與行業(yè)自律結(jié)合起來(lái)。
參考文獻(xiàn)；
[1]胡曉敏.中小會(huì)計(jì)師事務(wù)所存在的問(wèn)題與對(duì)策,.
[2]中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)..
企業(yè)道德論文篇八
1.以人為本的原則。
道德激勵(lì)工作首先要堅(jiān)持以人為本的原則，在學(xué)生管理工作中強(qiáng)化學(xué)生的主體性地位，一些道德激勵(lì)措施以學(xué)生的道德素養(yǎng)培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，在到的激勵(lì)過(guò)程中充分尊重學(xué)生的個(gè)性。
2.公正性原則。
公正性原則要求教師在進(jìn)行道德激勵(lì)時(shí)保證學(xué)生對(duì)激勵(lì)措施的適應(yīng)性，避免出現(xiàn)不公正的激勵(lì)手段，保證學(xué)生在道德意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中的積極性，避免不公正現(xiàn)象對(duì)學(xué)生心靈的傷害，影響正確人生觀價(jià)值觀的形成。
3.適度性原則。
適度性原則要求教師在道德激勵(lì)工作中需要掌握一定的度，激勵(lì)措施應(yīng)當(dāng)在學(xué)生能夠承受范圍之內(nèi)，過(guò)分的道德要求容易使學(xué)生的積極性受到挫傷，教師應(yīng)當(dāng)始終保持寬和、冷靜與平易近人的態(tài)度。
4.有效性原則。
有效性原則要求教師在學(xué)生道德激勵(lì)工作中提高激勵(lì)措施的針對(duì)性與目的性，并在學(xué)生道德實(shí)踐期間加強(qiáng)各種監(jiān)督機(jī)制與評(píng)價(jià)審核機(jī)制，既為學(xué)生提供道德修養(yǎng)上的輔導(dǎo)，又確保學(xué)生真正將道德意識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中去。
5.差別對(duì)待原則。
差別對(duì)待原則需要在公正性原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、性格等基本特點(diǎn)為其制定相應(yīng)的的道德激勵(lì)措施，體現(xiàn)道德激勵(lì)工作對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。
二、高校學(xué)生管理工作中運(yùn)用道德激勵(lì)的'主要措施。
1.科學(xué)建立道德激勵(lì)的教育目標(biāo)。
道德激勵(lì)需要設(shè)定科學(xué)的道德教育目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)教育工作。對(duì)高校新生一般進(jìn)行盡快適應(yīng)高校學(xué)生與生活方面的教育，中年級(jí)學(xué)生道德教育主要以學(xué)好專業(yè)知識(shí)為主，畢業(yè)班學(xué)生道德教育應(yīng)當(dāng)加大職業(yè)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)與全面成才方面的思考。
2.加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的道德溝通。
教師與學(xué)生之間的有效溝通可以大大提高各種道德激勵(lì)措施的效果。在學(xué)校日常學(xué)生管理工作應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解學(xué)生的生活狀況與學(xué)生狀況，從多個(gè)側(cè)面考察學(xué)生道德?tīng)顩r以及道德學(xué)習(xí)狀況，為道德激勵(lì)措施的完善提升提供參考。
3.樹(shù)立道德榜樣與行為楷模。
教師在學(xué)生管理工作中善于培養(yǎng)學(xué)生干部，并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中間的思想品德休養(yǎng)較高的，通過(guò)樹(shù)立道德榜樣與行為楷模，激發(fā)學(xué)生們的道德心，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)模仿道德楷模的意識(shí)與習(xí)慣。
4.使用道德素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制。
道德素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種最為有效的激勵(lì)措施。通過(guò)道德評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，可以大大提高學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行品行砥礪與自我修養(yǎng)的積極性與認(rèn)真程度，是提高學(xué)生管理效率的有效方式。
5.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)措施。
引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自我教育的好習(xí)慣，在平時(shí)生活中做到“吾日三省吾身”，不斷反思自身的道德過(guò)失，通過(guò)制定相應(yīng)的改進(jìn)目標(biāo)來(lái)提升道德素養(yǎng)。教師在學(xué)生管理工作中對(duì)學(xué)生提供一些道德培養(yǎng)方面的方法指導(dǎo)，避免學(xué)生自我培養(yǎng)的盲目性?？偠灾?，在高校學(xué)生管理工作中實(shí)行道德激勵(lì)措施應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本的基本原則，且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)生管理工作科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下高校從事學(xué)生管理工作的教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到道德激勵(lì)的重要作用，在學(xué)生管理工作中充分運(yùn)用各種道德激勵(lì)措施，全面提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)生生活以及將來(lái)的工作事業(yè)打好道德基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生成為具有高道德水準(zhǔn)的現(xiàn)代化人才。
企業(yè)道德論文篇九
摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，作為政府宏觀決策的依據(jù)，越來(lái)越多的投資者、決策者開(kāi)始重視會(huì)計(jì)信息。而會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)高低會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量的好壞產(chǎn)生直接的影響，因此，如果要想提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德；會(huì)計(jì)信息質(zhì)量；主要措施。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，隨之而來(lái)的是人們欲望的膨脹和職業(yè)犯罪率的上升，因此，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注職業(yè)道德問(wèn)題。作為會(huì)計(jì)信息的提供者，會(huì)計(jì)從業(yè)人員如果具有良好的職業(yè)的道德，不但有利于提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，而且有利于貫徹執(zhí)行我國(guó)的財(cái)經(jīng)法規(guī)制度和維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須增強(qiáng)自己的職業(yè)道德，通過(guò)良好的職業(yè)品質(zhì)來(lái)提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)涵可以從廣義和狹義兩方面來(lái)理解。從廣義上來(lái)理解，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指會(huì)計(jì)從業(yè)人員在其職業(yè)活動(dòng)內(nèi)必須遵循的一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，它不但體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的職業(yè)特征，還能夠調(diào)整會(huì)計(jì)的職業(yè)關(guān)系。它包括了會(huì)計(jì)職業(yè)與會(huì)計(jì)從業(yè)人員、其他職業(yè)以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員和所服務(wù)的對(duì)象之間的關(guān)系；從狹義上來(lái)理解，會(huì)計(jì)職業(yè)道德僅僅指會(huì)計(jì)從業(yè)人員個(gè)人在其職業(yè)活動(dòng)中所要遵守的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅是會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充形式，還是會(huì)計(jì)行為規(guī)范的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德還可以充分保證會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及幫助會(huì)計(jì)從業(yè)者素質(zhì)的提高。
第一，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。作為政府宏觀調(diào)控、企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策的重要依據(jù)，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)與準(zhǔn)確與否，關(guān)系著能否提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員的整體素質(zhì)。作為會(huì)計(jì)從業(yè)者，如果要成為德才兼具的管理者與理財(cái)著，必須具備良好的職業(yè)道德。第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度和建立強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制的兩大核心任務(wù)。會(huì)計(jì)管理和會(huì)計(jì)信息則恰恰是這兩大任務(wù)所必需的。但是，由于受到某些會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下的影響，在實(shí)際的會(huì)計(jì)工作中，會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真以及在許多領(lǐng)域與環(huán)節(jié)出現(xiàn)造假的問(wèn)題。
第三，樹(shù)立會(huì)計(jì)行業(yè)良好社會(huì)形象要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)人員也在不斷面臨著外界的各種利益誘惑，加上受到社會(huì)上一些不良吸氣的影響，在部分會(huì)計(jì)從業(yè)人員中，出現(xiàn)了貪污、奢侈浪費(fèi)、弄虛造假等不良現(xiàn)象，對(duì)會(huì)計(jì)良好形象產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。會(huì)計(jì)行業(yè)如果要想讓社會(huì)改變對(duì)其看法，會(huì)計(jì)從業(yè)人員唯有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，從而建立一個(gè)良好、和諧的工作環(huán)境。因此，如果要想會(huì)計(jì)信息質(zhì)量得到切實(shí)提高，亟需增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
首先，加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育，提高其自身素質(zhì)。會(huì)計(jì)作為一種核算和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理活動(dòng)，其主要單位是貨幣，在核算和監(jiān)督時(shí)需要采用專門(mén)的方法。會(huì)計(jì)人員作為這種管理活動(dòng)的管理者，需要切實(shí)提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)。通過(guò)專業(yè)教育使會(huì)計(jì)從業(yè)人員的理論知識(shí)和專業(yè)技能得到培養(yǎng)。及時(shí)更新知識(shí)、增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的能力可以通過(guò)繼續(xù)教育來(lái)完成，而讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀則可以通過(guò)社會(huì)教育來(lái)完成。目前，會(huì)計(jì)從業(yè)人員每年必須對(duì)自己的專業(yè)技能進(jìn)行再學(xué)習(xí)，在某種程度上可以讓其業(yè)務(wù)素質(zhì)得到提高，但僅僅依靠這種方式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員走出去，通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等多種形式來(lái)開(kāi)拓其視野，自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德的素養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)職業(yè)道德在會(huì)計(jì)信息中的重要作用。
其次，建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管。對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的規(guī)范，除了運(yùn)用道德約束之外，還需要法律對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)管。如果要想把全部道德規(guī)范全部法律化是完全不可能的，原因在于把道德規(guī)范全部法律化之后所需的執(zhí)法成本是任何國(guó)家財(cái)力都無(wú)法承擔(dān)起的。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，科技的不斷進(jìn)步，那些基本和重要的道德規(guī)范需要國(guó)家盡可能地將其法律化，從而使會(huì)計(jì)職業(yè)道德法律法國(guó)體系得到完善。
與此同時(shí)，國(guó)家還需要加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管，加大對(duì)違法行為的打擊力度，提高其違法成本。要嚴(yán)厲懲處那些不遵循行業(yè)規(guī)則、失信的企業(yè)或個(gè)人，對(duì)于那些會(huì)計(jì)造假的上市公司要讓其馬上退市，并且取締參與造假的中介結(jié)構(gòu)，對(duì)涉及造假的相關(guān)會(huì)計(jì)人員的資格證書(shū)予以吊銷，禁止其再?gòu)氖孪嚓P(guān)的職業(yè)等。除此之外，還可以建立相關(guān)的民事賠償制度，為了維護(hù)會(huì)計(jì)信息使用者的合法利益，使用者可以根據(jù)相關(guān)規(guī)定，對(duì)因相關(guān)人員造假對(duì)其造成的損失提起訴訟，要求得到合理的賠償。再次，完善監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德氛圍。由于我國(guó)目前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則內(nèi)容還不夠全面，可操作性還有待加強(qiáng)，因此，完善會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制十分有必要。
如果要想提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，必須加大監(jiān)督和檢查的力度。通過(guò)檢查，對(duì)于那些違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員要予以嚴(yán)懲，除了取消其從業(yè)資質(zhì)之外，構(gòu)成犯罪的要依法追究其刑事責(zé)任，而對(duì)于那些具有良好職業(yè)道德的從業(yè)人員，各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門(mén)要對(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。以反面案例為借鑒，以正面典型為標(biāo)桿，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的教育，營(yíng)造一種會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的良好氛圍。
最后，建立和完善內(nèi)部控制體系。內(nèi)部控制系統(tǒng)是一種自我控制、自我約束的重要手段，它是對(duì)各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門(mén)所制定的措施、方法進(jìn)行制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。通過(guò)內(nèi)部控制體系，與會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)如會(huì)計(jì)記錄、授權(quán)批準(zhǔn)等可以通過(guò)互相聯(lián)系和互相制約來(lái)自動(dòng)防止錯(cuò)誤、查找錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遏制造假的目的。作為會(huì)計(jì)工作與會(huì)計(jì)從業(yè)人員生產(chǎn)出來(lái)的“產(chǎn)品”，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的好壞與會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)能力息息相關(guān)。因而，只有不斷增強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德素質(zhì)的建設(shè)，才能充分保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
企業(yè)道德論文篇十
摘要：職業(yè)道德教育是高職院校教育的重要組成部分，尤其在新時(shí)期下，用人單位對(duì)員工的要求越來(lái)越高，具有良好的職業(yè)道德是他們招聘員工的基本素質(zhì)之一。作為培養(yǎng)技術(shù)性和應(yīng)用型人才的職業(yè)院校，應(yīng)該加大對(duì)職業(yè)道德教育的投入，創(chuàng)新和豐富教育內(nèi)容。在新時(shí)期職業(yè)道德具有一定的社會(huì)價(jià)值。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)有助于推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，有助于促進(jìn)勞動(dòng)者自我完善，有助于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有助于促進(jìn)社會(huì)生活和諧穩(wěn)定等。
關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生職業(yè)道德。
大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的重要后備力量，作為新一代的職場(chǎng)人，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能良和好的思想道德素質(zhì)，更要具有優(yōu)良的職業(yè)道德。
所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。職業(yè)道德是社會(huì)主體道德體系在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，具有專業(yè)性和針對(duì)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性、多樣性和靈活性、行為上體現(xiàn)自律與他律的統(tǒng)一等特點(diǎn)。
道德品質(zhì)在人民群眾的思想中是不可能自發(fā)形成的，必須通過(guò)一定的教育才能形成。高職院校學(xué)生，正處于職業(yè)道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒(méi)有適合的教育引導(dǎo)，他們最終只會(huì)受到舊的職業(yè)道德影響。
2.2職業(yè)道德教育是培養(yǎng)“四有”新人的重要方面。
(1)有理想：職業(yè)道德教育要求受教育者能夠樹(shù)立遠(yuǎn)大職業(yè)理想，并把職業(yè)理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系在一起，使受教育者的理想更為堅(jiān)定、更為實(shí)際。
(2)道德：優(yōu)良道德品質(zhì)形成需要通過(guò)職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)和職業(yè)道德修養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)。只有在職業(yè)生活中，人們才能正確的認(rèn)識(shí)到道德的重要性。
(3)文化：社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者提高自身專業(yè)技能，以自己的真才實(shí)學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)造福。
(4)紀(jì)律：社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念。職業(yè)道德范疇本身就包含著職業(yè)紀(jì)律的內(nèi)容。
2.3高等教育的現(xiàn)狀迫切需要大力加強(qiáng)職業(yè)道德教育。
大學(xué)生的職業(yè)思想道德?tīng)顩r在總體上與兩個(gè)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，然而在受到社會(huì)上各種污穢現(xiàn)象的侵蝕后，部分學(xué)生出現(xiàn)了種種道德困惑，并在一定程度存在著道德素質(zhì)下降的問(wèn)題。調(diào)查顯示，有近50%的大學(xué)生感到“有些事好壞難辨”。一些大學(xué)生則持雙面的態(tài)度，雖然他們對(duì)社會(huì)的道德現(xiàn)狀表示出不滿，但是為了自身的利益，也不得不采取實(shí)用主義態(tài)度;80%以上的.大學(xué)生基本上都將與個(gè)人發(fā)展和利益有關(guān)的因素視作工作的主要?jiǎng)恿?。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方社會(huì)的個(gè)人主義態(tài)度已經(jīng)充斥整個(gè)社會(huì)，利己主義受到一些大學(xué)生的推崇，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)勢(shì)在必行。
3.1形象教育法。
借助文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂(lè)、讀書(shū)學(xué)習(xí)等形式，把職業(yè)道德教育貫穿于其中，運(yùn)用時(shí)應(yīng)盡量利用該校的先進(jìn)事跡，不搞脫離實(shí)際的高談闊論，要堅(jiān)持黨的基本路線，以黨和國(guó)家的任務(wù)為中心，運(yùn)用文化藝術(shù)手段穿插職業(yè)道德教育內(nèi)容。
3.2示范教育法。
首先通過(guò)典型人物或事跡直接有效地感染受教育者，它突出了教育的先進(jìn)性，它可以是歷史上或現(xiàn)實(shí)中的革命領(lǐng)袖，也可以是中外行業(yè)知名領(lǐng)域的典型，領(lǐng)袖的帶頭作用在示范教育具有較強(qiáng)的影響力。其次對(duì)典型的選擇要適宜，既要高大、感人，又要真實(shí)、可信。
3.3說(shuō)服教育法。
目的是培養(yǎng)從業(yè)人員職前和職后的職業(yè)道德品質(zhì)，要把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人們的職業(yè)道德意志，提高人們的職業(yè)道德素質(zhì)，不能采取任何簡(jiǎn)單、強(qiáng)硬、粗暴的方法和手段，必須對(duì)每個(gè)大學(xué)生個(gè)體進(jìn)行一定針對(duì)性的疏通和引導(dǎo)，同時(shí)要求教育者從關(guān)心愛(ài)護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)受教育者進(jìn)行耐心的說(shuō)服教育。
這是高等學(xué)校的一門(mén)必修課程，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容，它與普通的德育課是相互補(bǔ)充的，二者相輔相成。要做好職業(yè)道德課教材的建設(shè)工作，必須加強(qiáng)職業(yè)道德師資隊(duì)伍建設(shè)。
4.2黨團(tuán)工作和班級(jí)工作要配合做好職業(yè)道德建設(shè)工作。
班集體是大學(xué)的最基本組成單元。在高校班級(jí)建設(shè)中，要把職業(yè)道德教育納入班級(jí)工作計(jì)劃，根據(jù)職業(yè)道德課所講授的理論內(nèi)容，配合組織各種有益活動(dòng)以教育學(xué)生，并針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異做好教育工作。
4.3加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。
這有利于大學(xué)生理解其從事的職業(yè)的活動(dòng)方式、職業(yè)聲望、語(yǔ)言及行為，從而加強(qiáng)對(duì)從事職業(yè)的熱愛(ài);有利于增強(qiáng)職業(yè)系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)之問(wèn)的互動(dòng);有利于政府職業(yè)政策的制定和執(zhí)行，促使職業(yè)利益得到保障;有利于豐富和提高我們的社會(huì)文化生活。
4.4注重大學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。
在教育培養(yǎng)和職業(yè)崗位任職實(shí)踐中形成的某種與所從事的職業(yè)有關(guān)的思想和觀念，是從業(yè)者在職業(yè)問(wèn)題上的心理活動(dòng)，是自我意識(shí)在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現(xiàn)。從規(guī)范意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)。就團(tuán)隊(duì)意識(shí)來(lái)舉例：中國(guó)有句俗話：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。英國(guó)也有句諺語(yǔ)：一個(gè)人做生意，兩個(gè)人開(kāi)銀行，三個(gè)人開(kāi)殖民地。
4.5自我教育養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為。
它不僅靠外在的教育，重要的還要靠自我教育。高校職業(yè)道德教育工作就是要?jiǎng)?chuàng)造條件，促使學(xué)生自覺(jué)地開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，樹(shù)立正確觀念，克服錯(cuò)誤意識(shí)，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的能力。
5結(jié)論。
職業(yè)道德是要靠一定的教育方法來(lái)進(jìn)行，要堅(jiān)持不懈奠定基礎(chǔ)，才能使大學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)更扎實(shí)。除了大學(xué)生在就讀期間接觸到的傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育方法外，高職院校還要關(guān)注國(guó)內(nèi)外成功職業(yè)道德教育案例，及職場(chǎng)模范人物的職業(yè)道德行為培養(yǎng)，在充分借鑒和嘗試過(guò)程中，形成自帶體系的一套職業(yè)道德教育方法，具有十分重要的時(shí)代意義。
參考文獻(xiàn)。
企業(yè)道德論文篇十一
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問(wèn)題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說(shuō),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說(shuō)基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會(huì)工作質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程工作質(zhì)量。現(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長(zhǎng)等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開(kāi)始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問(wèn)題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質(zhì)量問(wèn)題在工程終檢時(shí)是很難通過(guò)肉眼判斷出來(lái)的,有時(shí)即使使用了檢測(cè)儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
3、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會(huì)。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問(wèn)題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來(lái)主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡(jiǎn)稱為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對(duì)規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對(duì)建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類:一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類機(jī)具,如電梯;二是指施工過(guò)程中使用的各類機(jī)具設(shè)備,如各類測(cè)量?jī)x器和計(jì)量器具等,簡(jiǎn)稱施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對(duì)工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場(chǎng)采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動(dòng)組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對(duì)工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對(duì)上述問(wèn)題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動(dòng)態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過(guò)程和管理過(guò)程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動(dòng)態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動(dòng)的,應(yīng)事先對(duì)影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動(dòng)的,等出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過(guò)程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國(guó)家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級(jí)的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購(gòu),均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對(duì)其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問(wèn)題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對(duì)所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級(jí)許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對(duì)建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對(duì)建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語(yǔ)
上述針對(duì)建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對(duì)工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國(guó)家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無(wú)形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
【1】建設(shè)工程項(xiàng)目質(zhì)量管理戚振強(qiáng)著,機(jī)械工業(yè)出版社,。
【2】建設(shè)工程質(zhì)量控制中國(guó)建筑工業(yè)出版社,
【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國(guó)建筑工業(yè)出版社,20
【4】工程項(xiàng)目管理實(shí)務(wù)范式方法與管理表格馬士華著,電子工業(yè)出版社,
企業(yè)道德論文篇十二
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，德育已經(jīng)占有十分重要的地位，德育的發(fā)展不僅對(duì)國(guó)家和民族有著十分重要的作用，同時(shí)也在教育事業(yè)中有著舉足輕重的作用。德育教育不但可以提高國(guó)民素質(zhì)，同時(shí)也提高了民眾的道德水準(zhǔn)，為人的全面發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是在職業(yè)中專的教育中，根據(jù)職業(yè)中專學(xué)生的特點(diǎn)，德育教育是教育的根本。
1職業(yè)中專開(kāi)展德育教育的重要意義
1.1德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)校教育的導(dǎo)向作用
學(xué)校的性質(zhì)和方向是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，理想、道德、文化教育是我國(guó)德育教育的重要內(nèi)容。德育對(duì)學(xué)校的性質(zhì)和方向起著導(dǎo)向的作用。而且對(duì)學(xué)校實(shí)施的全面發(fā)展也起著重要的導(dǎo)向作用，它不僅引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生在專業(yè)知識(shí)方面有所提高，并使他們?cè)诿烙?、智育等方面全面發(fā)展，所以在職業(yè)中專進(jìn)行德育教育能夠推動(dòng)學(xué)校教育健康發(fā)展。
1.2德育教育對(duì)職業(yè)中專學(xué)生身心發(fā)展的導(dǎo)向作用
職業(yè)中專學(xué)生正處于青少年時(shí)期，身心都有著自己的特點(diǎn)。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是他們思想品德、人生觀、價(jià)值觀和世界觀基本形成的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行德育教育的最佳時(shí)期。職業(yè)中專學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別能力差，意志薄弱，自我控制能力差，模仿性強(qiáng)，思想多變，他們很容易受到外界不良思想和行為的影響，而德育教育正確引導(dǎo)了職業(yè)中專學(xué)生的身心向健康的方向發(fā)展。
1.3德育教育對(duì)提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的作用
偉大的中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)許多輝煌的思想，形成了崇高的道德品質(zhì)，使我們的祖國(guó)被稱為“禮儀之邦”，影響著世界各國(guó)。德育教育在提高職業(yè)中專學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，也提高了整個(gè)中華民族的素質(zhì)。雖然中華民族的素質(zhì)是對(duì)整個(gè)民族的群體素質(zhì)而言的，但是群體是由個(gè)體組成的，群體素質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的概括和集合，所以職業(yè)中專學(xué)生的德育素質(zhì)提高了，對(duì)整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)的提高也起著推動(dòng)作用。
2職業(yè)中專德育教育的原則
2.1知行統(tǒng)一的原則
職業(yè)中專德育中的知行統(tǒng)一原則就是既要重視學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和社會(huì)主義品德規(guī)范的教育，又要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，要求職業(yè)中專學(xué)生在提高思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)也要重視實(shí)踐，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
2.2正面教育的原則
在職業(yè)中專的德育教育中，要發(fā)揮積極因素、克服消極因素，必須堅(jiān)持正面教育，積極引導(dǎo)，擺事實(shí)，講道理，循循善誘，以理服人。教育者要引導(dǎo)職業(yè)中專學(xué)生開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)內(nèi)因起變化，提高學(xué)生自我教育的愿望和能力。堅(jiān)持正面教育的原則，采用說(shuō)服的方法，既解決了矛盾，又使學(xué)生看到了自己的進(jìn)步，也看到了自己的不足，這對(duì)學(xué)生德育工作的開(kāi)展起到了積極的作用。
2.3因人施教的原則
因人施教的原則是指在對(duì)職業(yè)中專學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，必須充分了解教育對(duì)象，針對(duì)他們的年齡特征、時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀，有的放矢地提出教育要求，選用適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法，解決不同學(xué)生的不同思想矛盾，以充分發(fā)揮職業(yè)中專進(jìn)行德育教育的實(shí)效性。
2.4教育統(tǒng)一的原則
我們知道，人是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，職業(yè)中專學(xué)生的思想品德教育是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。所以要想讓職業(yè)中專學(xué)生的德育教育達(dá)到理想的效果，學(xué)校必須有計(jì)劃地組織，讓學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育密切配合，控制和消除不良影響。同時(shí)學(xué)校要主動(dòng)聯(lián)系家庭、社會(huì)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面的教育影響，提高教育水平，為職業(yè)中專學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。
3職業(yè)中專德育教育的途徑探討
3.1自我教育
自我教育是指職業(yè)中專學(xué)生應(yīng)該在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，形成良好的思想品質(zhì)，從而體現(xiàn)道德行為主體在其品德發(fā)展中的自覺(jué)能動(dòng)性。所以職業(yè)中專學(xué)生要根據(jù)一定的道德規(guī)范和要求，在教師的指導(dǎo)下，從一定的自我信念和自我完善的志向出發(fā)，有意識(shí)、有目的地進(jìn)行自我培養(yǎng)和自我進(jìn)取，而自我意識(shí)對(duì)職業(yè)中專學(xué)生自我德育教育非常重要，應(yīng)引起高度重視。
3.2心理教育
在職業(yè)中專學(xué)校德育工作中開(kāi)展心理輔導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，它是教育走向人性化、心理學(xué)化的必由之路。職業(yè)中專學(xué)生的自我意識(shí)在不斷地發(fā)展，因而心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，在這樣的過(guò)程中，教育者應(yīng)該掌握心理健康的一般原則、科學(xué)認(rèn)識(shí)以及客觀標(biāo)準(zhǔn)等，用發(fā)展的眼光去鑒別身邊的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有心理問(wèn)題的學(xué)生，這對(duì)職業(yè)中專學(xué)校的德育教育也是非常重要的。
3.3網(wǎng)絡(luò)教育
網(wǎng)絡(luò)道德作為人的思想的一種反映，它的形成根源于社會(huì)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種能動(dòng)反映，所以對(duì)職業(yè)中專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育教育應(yīng)該從道德教育規(guī)律和網(wǎng)絡(luò)心理特點(diǎn)兩方面來(lái)考慮。首先要克服網(wǎng)癮，讓職業(yè)中專學(xué)生感受到現(xiàn)實(shí)比虛擬更美好，同時(shí)正確引導(dǎo)求知欲望，增強(qiáng)道德倫理教育和審美教育，提高道德判斷和選擇能力，多讓他們參加積極的實(shí)踐活動(dòng)；實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，強(qiáng)化職業(yè)中專學(xué)生網(wǎng)上道德責(zé)任感教育，推行網(wǎng)上行為準(zhǔn)則，規(guī)范網(wǎng)上行為，使他們樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀念；注重正確的思想引導(dǎo)，職業(yè)中專學(xué)生好奇心重，再加上網(wǎng)頁(yè)上一些不健康圖片和文字的出現(xiàn)，使這些學(xué)生出現(xiàn)了不健康的思想觀念，所以要培養(yǎng)他們正確的“網(wǎng)絡(luò)觀”。
3.4情感教育
情感是職業(yè)中專學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)和前提，因此，在德育教育的過(guò)程中要重視情感教育。首先要以景生情，通過(guò)鮮明、形象、生動(dòng)的情景，喚起學(xué)生的情感。此景包括校園、教室的環(huán)境布置，課堂氣氛和教師的表情行動(dòng)等。其次，以情促情，教育者要深入了解學(xué)生的情感，打開(kāi)職業(yè)中專學(xué)生的心扉，通過(guò)相互情感的交流，使他們的道德情感得以調(diào)動(dòng)。最后，以行育情，職業(yè)中專的學(xué)生要通過(guò)道德行為的實(shí)踐，從中產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)。
綜上所述，德育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的高素質(zhì)人才。所以德育教育擔(dān)負(fù)著非常重要的使命，而對(duì)高等教育改革發(fā)展過(guò)程中，德育教育也將會(huì)成為一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。這需要學(xué)校和全社會(huì)的共同努力。
企業(yè)道德論文篇十三
人世間就是因?yàn)橛辛说赖?，才有了和諧社會(huì)。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當(dāng)今我國(guó)的公民都生活在一個(gè)公平、和諧、文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國(guó)家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會(huì)的道德觀和平相處。
今天我遇見(jiàn)的就是個(gè)典型例子，大家聽(tīng)我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導(dǎo)班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個(gè)手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個(gè)文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時(shí)賣票阿姨傻眼了，額這……一問(wèn)才知道，原來(lái)賣票阿姨包包里沒(méi)有零錢(qián)了，沒(méi)有辦法把錢(qián)找給顧客。這時(shí)阿姨不知所措的說(shuō)：“對(duì)不起，先生，由于我身上暫時(shí)沒(méi)有零錢(qián)了，請(qǐng)稍等會(huì)，一有零錢(qián)我第一個(gè)先找還與你，真的是很抱歉！”
這時(shí)那個(gè)顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢(qián)都沒(méi)有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報(bào)你，說(shuō)你不找我錢(qián)。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見(jiàn)她的嘴吧反復(fù)地張了幾張，勉強(qiáng)微笑地說(shuō)，先生不、不、不是的，我暫時(shí)沒(méi)有零錢(qián)了，并不是說(shuō)我不想找您錢(qián)，阿姨用評(píng)理般的語(yǔ)氣說(shuō)道。
接下來(lái)，這個(gè)挑事兒的人開(kāi)始挑撥司機(jī)了，說(shuō)什么你們公司真窮，可憐呀?。。∵@輛破車最起碼開(kāi)了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽(yù)和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個(gè)人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見(jiàn)你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說(shuō)司機(jī)叔叔呀！司機(jī)雖然是個(gè)平凡而在普通不過(guò)的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對(duì)的。你不但不應(yīng)該貶低他們，而且更應(yīng)該關(guān)心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識(shí)，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)絢麗，綻放！
企業(yè)道德論文篇十四
經(jīng)過(guò)公司組織的企業(yè)文化及公司制度學(xué)習(xí)交流活動(dòng)我神深有感觸。從中學(xué)到了很多以往不明白的知識(shí)。下頭我從三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)自己這次學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
眾所周知企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂，一個(gè)人如果沒(méi)有靈魂，就是行尸走肉，企業(yè)就像人一樣，沒(méi)有靈魂，只是機(jī)器的堆壘，制造物品的工具，一旦賦予靈魂，則會(huì)澤澤生輝。這個(gè)靈魂就是企業(yè)文化，它看不見(jiàn)摸不到，卻實(shí)實(shí)在在的存在于企業(yè)中，是企業(yè)行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是企業(yè)和諧發(fā)展的力量。經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，對(duì)企業(yè)文化在企業(yè)管理中發(fā)揮的作用有了深刻的認(rèn)識(shí)：企業(yè)文化具有導(dǎo)向功能一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一旦構(gòu)成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)成員在價(jià)值和行為的取向與企業(yè)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會(huì)進(jìn)行糾正并將其引導(dǎo)到企業(yè)的價(jià)值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)和企業(yè)文化的熏陶，能夠使我們嚴(yán)格自律、刻苦學(xué)習(xí)、踏實(shí)苦干，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。將培育提高的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)，在這樣一種企業(yè)文化的氛圍中，我們天元人相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、倡揚(yáng)新風(fēng)尚、建設(shè)新生活”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，心境舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng)新，提升自己生命的價(jià)值，將企業(yè)規(guī)模做大、實(shí)力做強(qiáng)、形象做優(yōu)。
我們都明白“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。是一句老生常談的話，但可見(jiàn)它的含義又是顯而易見(jiàn)的。一家企業(yè)的發(fā)展壯大，離不開(kāi)一個(gè)健全、合理的規(guī)章制度。制度是我們提高工作效率的重要保證，如果在工作中我們不了解制度不按制度執(zhí)行，那就會(huì)導(dǎo)致既定的工作停歇，也會(huì)阻礙公司的正常經(jīng)營(yíng)，同時(shí)影響公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。僅有公司員工都自覺(jué)地遵守了公司規(guī)章制度，公司營(yíng)運(yùn)工作才能做到合理化、規(guī)劃化、制度化，公司才能夠做大做強(qiáng)。
沒(méi)有一個(gè)合作無(wú)間、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)，公司的各項(xiàng)工作就難以開(kāi)展。此次學(xué)習(xí)，讓我深深明白到，沒(méi)有完美的個(gè)人，但有完美的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)是建立在相互支持與信賴的基礎(chǔ)上，并要有清晰的共同目標(biāo)、相關(guān)的專業(yè)技能、相互的尊重與信任、有效的溝通等因素。學(xué)習(xí)時(shí)間雖然是短暫的，但只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們才能不斷地提高、成長(zhǎng)。所以，我們應(yīng)報(bào)著感恩的心，努力建立一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，為公司的持續(xù)發(fā)展盡己所能。
最近一段時(shí)間我主要在209跟著孫教師、張教師學(xué)習(xí)有關(guān)普通pcr、熒光pcr方面的知識(shí)；還有跟著張蕙茹教師學(xué)習(xí)體外免疫制備單抗。我會(huì)在今后的工作學(xué)習(xí)中更加努力，盡力去完成公司交給的一切任務(wù)，服從教師的安排！
總之，這次文化學(xué)習(xí)及公司制度學(xué)習(xí)交流活動(dòng)給了我很大的指引及幫忙，讓我有了更為明確的目標(biāo)，同時(shí)也教會(huì)了我很多做人的道理，感激公司給了我這樣一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。讓我在提升自己價(jià)值的同時(shí)也是自己的身心得到了一次升華！
企業(yè)道德論文篇十五
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，西方思想在中國(guó)的廣泛傳播，社會(huì)道德氛圍發(fā)生了極大的變化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)等等，對(duì)處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專生的腐蝕和毒害不容忽視，這使得中專德育教育面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再加上學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，中專生在思想道德方面陷于了一個(gè)空前荒漠化的困境。因此，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)道德教育的新要求，重新反思中專德育工作不足之處，并及時(shí)改進(jìn)和提高德育教學(xué)內(nèi)容和方式顯得尤為重要。
一、中專德育教育的現(xiàn)狀
（一）中專學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀
中專生正處于心理發(fā)育期，面對(duì)自己身體的發(fā)育和人生環(huán)境的變化，逐漸不再依靠師長(zhǎng)，而開(kāi)始進(jìn)行主動(dòng)的思考。此時(shí)的他們具有對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心，喜歡獨(dú)立的認(rèn)知探索未知事物，并敢于接受新鮮事物。對(duì)于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，不再盲從，而是更愿意根據(jù)自己的思考來(lái)判定是否接受，并且通常以叛逆為榮。這種個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，但由于他們自身缺乏人生閱歷，并往往缺少實(shí)踐鍛煉，一旦缺少正確恰當(dāng)?shù)闹敢诋?dāng)今道德觀紛繁混亂的形勢(shì)下，很容易被迷惑而出現(xiàn)精神空虛、行為失范，甚至走向違法犯罪的道路。
中專生具有當(dāng)前青少年常見(jiàn)的道德問(wèn)題，如：自我意識(shí)膨脹，缺乏集體組織觀念；重視物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂(lè)；社會(huì)責(zé)任感淡漠；缺少遠(yuǎn)大理想。并且由于中專生往往在中學(xué)時(shí)成績(jī)一般或者較差，難免受到教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的不公平待遇，一些學(xué)生因此而性格壓抑，很難接受外界善意的勸導(dǎo)，為中專德育教育工作帶來(lái)了一定的難度。另外，大部分學(xué)生在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，忽視自身的職業(yè)道德培養(yǎng)，這對(duì)于今后的工作將帶來(lái)十分不利的影響。
（二）中專德育存在的問(wèn)題
1．對(duì)德育的認(rèn)識(shí)有待提高。當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而中專生的主要優(yōu)勢(shì)在于其職業(yè)技能的熟練掌握。因此，中專教育幾乎以一邊倒的態(tài)勢(shì)，完全以職業(yè)技能培養(yǎng)為中心。德育成為形式上的首要問(wèn)題，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。德育是育人之首，學(xué)校單純的追求知識(shí)與技能的教授，而忽視了教育的根本目標(biāo)——培養(yǎng)真正合格的人才。教師對(duì)待德育工作應(yīng)付了事，課堂上死板教育，忽視教學(xué)效果，缺少合理的德育考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校平時(shí)不重視，學(xué)生一旦出了問(wèn)題，就突擊教育，以德育為保護(hù)傘，企圖追求短期效果，其結(jié)果顯然無(wú)法盡如人意。而學(xué)生受學(xué)校和教師的敷衍態(tài)度影響，也不能嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待德育，認(rèn)為空洞無(wú)用，教學(xué)效果可想而知。因此，中專德育目前最根本的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不從根本上提高德育的地位，德育的進(jìn)步和改善也就無(wú)從提起。
2．教育內(nèi)容陳舊空泛。中專德育課以教材為主，教材雖然比較完備，但難免重于理論并缺少時(shí)效性。大部分教師單純依賴教材，不能將書(shū)中理論和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，缺乏實(shí)例教學(xué)來(lái)證實(shí)理論的正確性和可行性，脫離了實(shí)際生活的德育就失去了本身的教育意義。中專生處于心理成型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于其成長(zhǎng)中遇到的困難和疑問(wèn)急待有人幫助解決，對(duì)于社會(huì)的變化也需人解釋指導(dǎo)，而目前的德育工作無(wú)視這種需求，仍按老套路走，教育內(nèi)容陳舊，比如：對(duì)于戀愛(ài)、性教育、社會(huì)問(wèn)題等學(xué)生迫切需要正確引導(dǎo)的話題，教材始終諱莫如深，教師也就正好避之不談，學(xué)生只能從影視作品和網(wǎng)絡(luò)等媒介中尋求幫助，但其中的信息魚(yú)目混雜，處于此階段的青少年的判別是非的能力還遠(yuǎn)不成熟，因此常會(huì)受到不健康信息的影響而貽誤終身。
3．教育手段過(guò)于簡(jiǎn)單。目前中專德育課仍以課堂教育為主要手段，教師照本宣科，對(duì)學(xué)生硬性說(shuō)教，偏于單向宣講，缺少與學(xué)生的溝通，課堂互動(dòng)性差。由于德育手段集中于課堂，不少教師急于在課堂上盡可能多的按大綱講述教材中的各種理論，而忘記了課堂教學(xué)本應(yīng)由教師組織，學(xué)生參與的一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。尤其是道德教育這樣需要應(yīng)用于日常生活和實(shí)踐中的課程，教師如果忽略教學(xué)中學(xué)生的主體地位，而是仍然以自己為主體，單純的把學(xué)生看作是被灌輸對(duì)象，而不能平等地與學(xué)生溝通，壓制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭惡和抗拒心理，教育的效果自然不會(huì)好。
二、提高和加強(qiáng)中專德育的對(duì)策
（一）提高認(rèn)識(shí)，重視中專教育的德育培養(yǎng)
學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，中專教育也不應(yīng)該例外。德育在培養(yǎng)人的過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性、方向性的作用，起著培養(yǎng)青少年樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用，是青少年能否成為合格人才的關(guān)鍵。
提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，首先要對(duì)德育工作者的認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華和鞏固。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師意識(shí)到德育工作的重要性。中專生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們一生將影響很大。他們的思想道德素質(zhì)狀況如何，又關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途。從實(shí)際來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛夹g(shù)是重要，但是個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)道德更不容忽視。學(xué)校應(yīng)該端正對(duì)待德育的態(tài)度，不能再把德育作為智育的陪襯，而是強(qiáng)化教師對(duì)待德育的重視，提高教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。德育理應(yīng)成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，不僅在口頭上，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，從上而下都要參與進(jìn)來(lái)，并把德育滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有從認(rèn)識(shí)上真正重視德育，才能從根本上解決目前德育所遇到的一切困難，才會(huì)真正達(dá)到德育所追求的教育目標(biāo)。
（二）與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的.更新發(fā)展
當(dāng)今的青少年早已經(jīng)不滿足于教材原有的一些道德理論，他們更關(guān)注當(dāng)今社會(huì)日新月異的變化，并試圖通過(guò)自己的思考來(lái)重建自身的道德觀念。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，緊緊跟隨時(shí)代的變化，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而適時(shí)調(diào)整德育內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，理論和實(shí)際相結(jié)合，教育學(xué)生通過(guò)掌握的理論知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，不僅可以正視社會(huì)的陰暗面，更可以對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和批判；把握社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，不僅明白自己現(xiàn)在所處的形勢(shì)，更可以看清楚將來(lái)前進(jìn)的方向。道德作為上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而更新發(fā)展，德育內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的道德素質(zhì)培養(yǎng)之上，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，才能使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。而不斷更新的德育內(nèi)容，比如聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事，討論“伊拉克戰(zhàn)事中的美國(guó)”等，無(wú)疑會(huì)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不再認(rèn)為德育空洞乏味，從而逐步改變學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）貼近生活，提高德育實(shí)效性
中專生是一個(gè)特殊的群體，首先他們正處于青春期，成長(zhǎng)中有一系列道德方面的問(wèn)題亟待解決；另外，他們即將走入社會(huì)，相比其他同齡人，需要關(guān)于職業(yè)道德一系列的重點(diǎn)教育。因此，中專德育的內(nèi)容必須貼近他們的生活，給予上述兩方面的重點(diǎn)關(guān)注。
青春期的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨著很多與自身利益密切相關(guān)的矛盾和問(wèn)題，在成人看來(lái)微不足道的事情，在學(xué)生眼里可能就是無(wú)法逾越的一道坎。德育工作要以人為本，就不能繼續(xù)逃避問(wèn)題，放手學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體去自尋幫助，而后者很容易產(chǎn)生嚴(yán)重問(wèn)題。教師通過(guò)更新德育內(nèi)容，展開(kāi)青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生健康順利的渡過(guò)這一人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
對(duì)于中專學(xué)生，加強(qiáng)與職業(yè)和社會(huì)相關(guān)的道德教育是十分必要的。教師可根據(jù)原有的德育課程設(shè)置下，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、專業(yè)方向等條件增減適合學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活的教學(xué)內(nèi)容，比如，“勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)”、“投資與理財(cái)”、“消費(fèi)者權(quán)益”等方面的學(xué)習(xí)，都將對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的工作和生活有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》的教學(xué)中，注意因材施教，有所區(qū)別有所重點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。從實(shí)際出發(fā)的德育一定會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
（四）注重創(chuàng)新，豐富德育教育手段
在目前德育以課堂教學(xué)為主的情況下，必須改變以往以灌輸理論為主，教師為課堂主體，忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)成果有限的被動(dòng)局面。要加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程，改革課堂教學(xué)方式，使德育課成為師生交流的平臺(tái)。教師注意引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，可以通過(guò)設(shè)置實(shí)際情景和實(shí)際困難，啟發(fā)學(xué)生將理論自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)踐中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在積極參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，真正的理解并掌握書(shū)本上的理論知識(shí)。除了師生互動(dòng)，還應(yīng)努力讓學(xué)生參與同學(xué)間互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)主動(dòng)探索、團(tuán)隊(duì)合作以及自我完善的能力。
德育作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，單純依靠課堂教育是遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期教育目的的。教育者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新，探索一些其它途徑作為課堂教育的有效補(bǔ)充。可以根據(jù)教材中可實(shí)施性較強(qiáng)的部分安排一些實(shí)踐活動(dòng)，將教育融入實(shí)際，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷或者實(shí)際動(dòng)手操作而獲得感性而深刻的印象，擺脫德育課枯燥的形象，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考將感性經(jīng)驗(yàn)升華至理性體會(huì)，完成德育目的。
另外，一些傳統(tǒng)的德育活動(dòng)仍然值得借鑒，比如召開(kāi)班會(huì)或者團(tuán)會(huì)，讓學(xué)生就某一身邊實(shí)事或當(dāng)今時(shí)政，暢所欲言，在討論中獲得成長(zhǎng)；舉辦辯論會(huì)，在準(zhǔn)備材料的過(guò)程中自我積累，在辯論的過(guò)程中吸取別人的精華而得到迅速提高；組織觀看有一定教育意義的影視作品，同樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的道德素質(zhì)；讓學(xué)生去調(diào)研、實(shí)習(xí)或參觀，都可以將社會(huì)引入他們的生活，而由他們自己去發(fā)現(xiàn)、思考和總結(jié)各自的收獲，這樣的教育效果是書(shū)本和課堂永遠(yuǎn)無(wú)法給予的。
（五）循序漸進(jìn)，營(yíng)造德育隱性環(huán)境
德育的主渠道是學(xué)校提供的德育課程，但學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)和家庭的影響。周圍的環(huán)境，人的行為以及與他人的交往中都包含著對(duì)學(xué)生潛在的教育，而社會(huì)和家庭這個(gè)大環(huán)境，就是德育的的隱性環(huán)境。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點(diǎn)，其教育功能特點(diǎn)為春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校要利用好隱形教育的功能，努力營(yíng)造健康向上的校園環(huán)境，并和學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，敦促家長(zhǎng)重視孩子的道德素養(yǎng)成長(zhǎng)，雙方多進(jìn)行平等耐心的交流，共同合作，盡量為學(xué)生營(yíng)造理想的德育隱性環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)
道德教育是一個(gè)古老而又常新的課題，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的整體素質(zhì)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。中專學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，要向社會(huì)提供德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，必須要重視道德教育。廣大中專德育工作者要不斷創(chuàng)新和探索，為德育工作尋找出一條有效的新途徑。
企業(yè)道德論文篇十六
而這本書(shū)就向我們列舉了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠(chéng)信踏實(shí)做人而享受美好生活的實(shí)例，用一個(gè)個(gè)活生生的案例來(lái)告誡我們，做人要做好人，要做一個(gè)有道德的人。
在這本書(shū)中，我看到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無(wú)辜的孩子們?。∷麄儽驹摶钴S于課堂或拼搏于賽場(chǎng)，然而，無(wú)處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)，或因?yàn)槠渌脑?，原本純潔的少年們逐漸習(xí)慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當(dāng)然，跌入這個(gè)深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。
這些說(shuō)明了什么？說(shuō)明這個(gè)世界的混亂？說(shuō)明這些深淵的無(wú)處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過(guò)自新，都只說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題--做人不能沒(méi)有道德底線，要踏踏實(shí)實(shí)地做人，要做一個(gè)有道德的人，要做一個(gè)自食其力、自力更生的好人。
但是，一個(gè)有道德的人也不是那么好做的。一個(gè)好人是能得到大家的一致好評(píng)的，那么，在一個(gè)集體中，就要無(wú)時(shí)無(wú)刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的一個(gè)小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機(jī)駕駛員只能做替補(bǔ)，原因是每個(gè)機(jī)位都能飛。許多人會(huì)認(rèn)為這是對(duì)優(yōu)秀者的不公，但這皆是因?yàn)樗麄儧](méi)有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個(gè)真正有道德的人是真正深明大義的，他也會(huì)真心的接受并堅(jiān)持做這個(gè)光鮮背后的“全能替補(bǔ)”。
古人云：“道乃盛德至善?！笨梢?jiàn)，道與德是分不開(kāi)的。道如無(wú)德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無(wú)德，亦無(wú)道，故小人不足以成君子也。其實(shí)，君子不過(guò)是個(gè)有道德的人，所以，要當(dāng)君子首先要成為一個(gè)有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學(xué)生，我們應(yīng)該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個(gè)腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實(shí)，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個(gè)有道德的人。
企業(yè)道德論文篇十七
什么是道德？我覺(jué)得它是個(gè)很抽象的詞?！掇o海》中是這樣解釋的：道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發(fā)生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒(méi)有道德人。例如，拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙等都是沒(méi)有道德的。
我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場(chǎng)買(mǎi)菜，看見(jiàn)賣烤腸的，便央求媽媽給我買(mǎi)一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢(qián)，說(shuō)：“我到前面買(mǎi)菜，你等會(huì)兒去找我?！蔽乙贿吅鷣y答應(yīng)著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問(wèn)明烤腸價(jià)錢(qián)，便把錢(qián)遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會(huì)兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過(guò)來(lái)，說(shuō)了聲：“謝謝叔叔！”就跑進(jìn)熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個(gè)賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問(wèn)：“多少錢(qián)一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根?！眿寢屨f(shuō)：“我沒(méi)零錢(qián)了，那四塊錢(qián)正好夠付土豆的錢(qián)?！蔽颐腿恍盐颍涸愀?！剛才買(mǎi)烤腸沒(méi)找錢(qián)。便對(duì)媽媽說(shuō)了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個(gè)叔叔會(huì)認(rèn)帳嗎？如果他不承認(rèn)怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺(jué)地到了烤腸攤。我走過(guò)去，怯生生地對(duì)賣烤腸的叔叔說(shuō)：“叔叔，剛才買(mǎi)烤腸您忘了找我錢(qián)了?！笔迨迕姆呕鹜饶c的小箱子底下取出錢(qián)說(shuō)：“剛才我低頭找零錢(qián)，一抬頭，你就已經(jīng)跑得沒(méi)影了?！闭f(shuō)著，把四元錢(qián)遞給了我。我覺(jué)得這位叔叔是個(gè)有道德人，作為小商販，他誠(chéng)實(shí)，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們?nèi)苯锒虄?，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來(lái)說(shuō)吧，有一次我和媽媽聽(tīng)見(jiàn)有人在市場(chǎng)吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買(mǎi)了兩把。結(jié)果回家洗菜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個(gè)商販太沒(méi)有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費(fèi)糧食，不撒謊，不說(shuō)粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個(gè)有道德人，應(yīng)該從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起。我覺(jué)得作為一名學(xué)生，應(yīng)該做到：
1．在家里，尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢(qián)，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
2．在學(xué)校，尊敬師長(zhǎng)，自覺(jué)使用文明禮貌用語(yǔ)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，同學(xué)之間互幫互助，互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的好品德。
3．在社會(huì)，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個(gè)人都講文明、懂禮貌、有素質(zhì)，文明社會(huì)離我們就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。
企業(yè)道德論文篇十八
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫(xiě)?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂(lè)園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析
首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂(lè)的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒(méi)有中心,沒(méi)有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒(méi)有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒(méi)有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒(méi)有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒(méi)有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒(méi)有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念
第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開(kāi)放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書(shū)本理論教條,而是應(yīng)開(kāi)拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開(kāi)辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問(wèn)題及對(duì)策[j]情報(bào)雜志,2004(4)
2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國(guó)成人教育,2006(4)
3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,2005(7)
4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008(4)