華夏民族不屈的精神---大禹治水
大禹治水是發(fā)生在中國(guó)原始社會(huì)末期的影響極其深遠(yuǎn)的一件大事。
據(jù)古文記載，大約在四千余年前，黃河流域發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。當(dāng)時(shí)正處于原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。面對(duì)到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議，推舉了鯀去完成這個(gè)任務(wù)。由于鯀用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，治水九年，勞民傷財(cái)，不但沒(méi)有把洪水治住，反而水災(zāi)越來(lái)越大。堯死后，大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜巡視治水情況，看到鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。禹是個(gè)精明能干、大公無(wú)私的人。他接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚，意志堅(jiān)強(qiáng)的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負(fù)的重大任務(wù)，便毅然決然地告別妻子，來(lái)到治水的工地。
大禹請(qǐng)來(lái)了過(guò)去治水的長(zhǎng)者和曾同他父親鯀一道治過(guò)水害的人，總結(jié)過(guò)去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認(rèn)為：“洪水泛濫是因?yàn)閬?lái)勢(shì)很猛，流不出去?！庇腥私ㄗh：“看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢(shì)的高低，順著水流的方向，開(kāi)挖河道，把水引出去，就好辦了?！边@些使大禹受到很大啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。用“疏導(dǎo)”的辦法來(lái)根治水患。
為了便于治水，大禹還把整個(gè)地域劃分為九個(gè)大州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場(chǎng)規(guī)模浩大的治水工程便展開(kāi)了。
大禹親自率領(lǐng)20多萬(wàn)治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開(kāi)了疏導(dǎo)洪水的艱苦卓絕勞動(dòng)。大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤(形狀近似于今天的鐵锨)，櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。由于辛勤工作，他手上長(zhǎng)滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長(zhǎng)期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過(guò)自己家門口，這時(shí)他的妻子剛剛生下兒子沒(méi)幾天，恰好從家里傳來(lái)嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒(méi)有進(jìn)去;第二次路過(guò)家門，抱在妻子懷里的兒子已經(jīng)會(huì)叫爸爸了，但工程正是緊張的時(shí)候，他還是沒(méi)有進(jìn)去;第三次過(guò)家門，兒子已長(zhǎng)到10多歲了，使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開(kāi)，沒(méi)進(jìn)家門。大禹“三過(guò)家門而不入”的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
在大禹領(lǐng)導(dǎo)下，廣大群眾經(jīng)過(guò)十多年的艱苦勞動(dòng)，終于疏通了九條大河，使洪水沿著新開(kāi)的河道，服服貼貼地流入大海，他們又回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災(zāi)害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)?！稜栄?釋水》一文指出了太史、復(fù)釜、胡蘇、徒駭、鉤盤、鬲津、馬頰、簡(jiǎn)、潔等九河的名字。九河故道經(jīng)流之地，均在黃河下游，即今河北、山東之間平原上。黃河中下游流經(jīng)黃土地帶，飽含泥沙，大概在禹治水以前，當(dāng)夏秋兩季常在東方大平原上泛濫。這里的主流有十幾條，大禹順?biāo)畡?shì)之自然，把主流干道加深加寬，使「水由地中行」，上流有所歸，下流有所泄，使九河不至為患，東方水患得到治理，于是人民可以「降丘宅土」，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正如《孟子.滕文公上》所載：「禹疏九河，瀹濟(jì)漯而注諸?！?，「然后中國(guó)可得而食也」。對(duì)于大禹的功績(jī)，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當(dāng)時(shí)人們把整個(gè)中國(guó)叫“禹域”(意為大禹治理過(guò)的地方)。
相傳黃河上游的龍門山上的禹門口(今陜西韓城與山西河津之間)，為大禹所鑿。當(dāng)時(shí)，這座龍門山堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。龍門山口，口寬八十步，河水由此而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。集中在龍門水下的大鯉魚為急流所迫，隨之而下，向下不斷跳躍，即民間流傳的吉祥之兆——“鯉魚跳龍門”的故事。
位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹(shù)上拴馬歇腳的地方。后人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀(jì)念。在浙江省紹興市的會(huì)稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀(jì)念他的豐功偉績(jī)。
大禹治水的精神和成績(jī)，使他大得民心，被推選為炎黃部落的繼承人。舜死后，禹接替了舜的職位。
禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，挑選了陶作為他的繼承人，不幸陶矢折，又由陶子伯益當(dāng)選。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子，并攻殺禹選定的繼承人伯益，開(kāi)創(chuàng)了世襲的家天下制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了，我國(guó)也因此進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。
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