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“皇帝可以昏庸，臣子不可篡權(quán)”，在這樣的封建倫理道德前提下，篡權(quán)的臣子必然會(huì)被永生永世地釘在“恥辱柱”上。作為篡權(quán)者的代表人物王莽，也必然成為大家心目中最具代表性的壞人形象。
然而，王莽的一生是否真的不可原諒呢?客觀地說(shuō)，王莽除了偶爾手段有些過(guò)火外，他的所作所為堪稱典范。他的思想，更是為社會(huì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)王莽，我們最多也只能說(shuō)他是個(gè)政治失敗者……
前期王莽:道德倫理下的光輝形象
翻閱有關(guān)記載王莽事跡的歷史書(shū)籍，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)極為奇怪的問(wèn)題，那就是所有人都把王莽當(dāng)做一個(gè)城府極深、詭計(jì)多端，并且極度假仁假義的家伙。更讓人難以理解的，他甚至從很小的時(shí)候就在為篡位做準(zhǔn)備了，而所有用來(lái)證明的材料卻是王莽從小就很孝順母親，并且無(wú)微不至地照顧寡嫂和侄子。
同樣，在王莽當(dāng)官以后，他的節(jié)儉與廉正、關(guān)心貧苦百姓的事跡更是被當(dāng)成為篡位所做的“假圣賢”準(zhǔn)備，是在籠絡(luò)人心……
對(duì)王莽所做的一切，如果我們能夠用今天的眼光稍加思考，很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的記載只是當(dāng)時(shí)政治的需要，就算王莽有錯(cuò)，可他的功績(jī)同樣是不可否定的。
孝順的表率:王莽出生于公元前45年，父兄皆英年早逝。家中雖然有貴為皇后的姑母，但也未能夠得到皇家的封賞，甚至可以說(shuō)，王莽的童年生活比窮苦人家的孩子更為可憐。首先，家中的母親需要照顧，而且寡嫂和侄子也需要照顧。其次，自己的堂兄弟都過(guò)著錦衣玉食的生活，無(wú)疑在心理上有著巨大的落差。他還拜當(dāng)時(shí)的名士陳參為師，虛心學(xué)習(xí)，手不釋卷地苦讀經(jīng)書(shū)，廣交朋友。因此，從小王莽就養(yǎng)成了尊卑有序、謙遜有禮而且勤奮節(jié)儉的好習(xí)慣。
漢成帝陽(yáng)朔三年，即公元前23年，王莽的伯父王鳳病休在家，王莽前后幾個(gè)月衣不解帶地侍奉左右，為避免藥液燙傷伯父，他甚至親口為伯父嘗藥，孝順程度超過(guò)了王鳳的親生兒女，也深深感動(dòng)了這位獨(dú)掌朝政的伯父。王鳳臨死前請(qǐng)求皇太后和成帝委任王莽官職，不久，王莽做上了黃門郎，隨后又被提升為射聲校尉(相當(dāng)于地方的郡守)。此時(shí)，王莽年僅24歲。永始元年，即公元前16年，王莽的叔父成都侯王商請(qǐng)求成帝將自己的戶邑分封給王莽，同時(shí)，很多名士也聯(lián)名上書(shū)，盛贊王莽的人品和才德。漢成帝順?biāo)浦?，封王莽為新都侯，晉升為騎都尉、光祿大夫、侍中。
當(dāng)時(shí)，王莽因?yàn)樾㈨樐赣H，為人謙恭有禮，結(jié)交社會(huì)賢達(dá)俊杰，折節(jié)力行，宗族稱孝，師友歸仁而為一時(shí)人望之所寄。
節(jié)儉的典范:王莽的官職雖然越來(lái)越大，俸祿越來(lái)越多，但在生活方面卻依舊簡(jiǎn)樸。他家里從不留余財(cái)，將自己的俸祿全部拿來(lái)贍養(yǎng)、救濟(jì)名士，甚至連自己的馬匹衣服都拿來(lái)分給賓客。一次，王莽的母親生病，朝廷中的公卿王侯多派夫人前往探視，這些人都穿著拖地的綾羅綢緞，渾身戴滿了珠寶首飾。王莽的妻子聽(tīng)見(jiàn)有客人來(lái)，慌忙出門迎接，身上穿的卻是僅僅蓋過(guò)膝蓋的粗布衣服，大家還以為是王家的仆人。王家招待客人雖然禮數(shù)周到，但僅僅只有一杯清茶而已。
廉正的榜樣:除了孝順和節(jié)儉，在為官方面，王莽也非常廉正。曾有一段時(shí)間，王莽的表兄淳于長(zhǎng)(王太后的外甥)膽大包天，竟敢調(diào)戲許皇后，還經(jīng)常寫(xiě)調(diào)情的信件。面對(duì)此事，王莽大義滅親，舉報(bào)淳于長(zhǎng)的行為并導(dǎo)致淳于長(zhǎng)在獄中被成帝殺死。還有一次，他的親生兒子在家殺了一位奴婢，王莽痛斥后逼令其自殺?？梢哉f(shuō)，在為官方面，王莽真正做到了“王子犯法與庶民同罪”。
百姓的福音:王莽出生于貧困的家庭，當(dāng)官以后，他一刻也沒(méi)忘記貧苦百姓。公元2年，出現(xiàn)了波及全國(guó)的大旱情，而且蝗蟲(chóng)為禍，許多地方顆粒無(wú)收。王莽十分著急，一邊派遣官吏了解民情，一邊籌措救災(zāi)錢糧。同時(shí)，他還積極奏請(qǐng)?zhí)侍?，裁減用度，為萬(wàn)民做榜樣。在此期間，王莽自己不吃葷，以示與百姓同甘共苦。還有，他捐錢百萬(wàn)，獻(xiàn)田三十頃，交給大司農(nóng)救濟(jì)貧民。王莽的這一做法讓百官紛紛效仿，很快解決了百姓的危機(jī)。
篡位王莽:淹沒(méi)在倫理道德下的千古奇功
“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。設(shè)使當(dāng)日身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”白居易曾以這樣一首詩(shī)歌進(jìn)行感嘆，把王莽推上了大奸大惡的行列。然而，白居易的評(píng)價(jià)公正嗎?從王莽篡位后的所作所為來(lái)說(shuō)，我們就更難以理解。王莽既然是為了篡位，可他篡位已經(jīng)成功，為什么還要進(jìn)行“托古改制”，最終把自己推向絕境呢?解釋只有一個(gè)，那就是王莽是為了天下百姓，他想在自己做皇帝的時(shí)間內(nèi)有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)“天下大同”。
甚至，歷史把篡位當(dāng)做王莽的錯(cuò)誤也是不公正的。西漢末年，連著出現(xiàn)四個(gè)昏君，就算王莽不篡位，其他人也必然會(huì)造反。或者說(shuō)，如果王莽不進(jìn)行“托古改制”，那他也絕對(duì)不會(huì)像今天一樣被釘在“恥辱柱”上，而是像每一位開(kāi)國(guó)皇帝那樣，擁有說(shuō)不完的豐功偉績(jī)……
初步執(zhí)政:體恤百姓的創(chuàng)舉。公元1年，由于太皇太后重新成為皇太后，臨朝稱制，王莽成為大司馬執(zhí)政，進(jìn)行了一次重大的改革。改革采取了幾項(xiàng)重要的措施，其中幾條可稱為前無(wú)古人的創(chuàng)舉:一、凡上一年多收的賦稅一律予以賠償;二、天下吏民不必再自行置備服兵役所需物資;三、對(duì)孤寡老人遍濟(jì)周恤。這幾項(xiàng)措施的推出，得到了天下百姓的一致?lián)碜o(hù)。從其功績(jī)方面來(lái)看，更是不可小覷。從維護(hù)統(tǒng)治方面來(lái)說(shuō)，這一措施的出現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)人心散亂的局面，平定了天下;從歷史發(fā)展的角度看，功績(jī)更大，為人類文明創(chuàng)造出一個(gè)更好的人性化生活環(huán)境。
托古改制:超越封建的創(chuàng)舉。從古到今，對(duì)于王莽改制的做法，大家都采取嘲笑的方式去面對(duì)。的確，王莽進(jìn)行“托古改制”是以失敗而告終，但其思想的前衛(wèi)性以及對(duì)后世的啟示，將以一個(gè)里程碑的方式出現(xiàn)。
王莽進(jìn)行“托古改制”并非完全按照古書(shū)來(lái)做，“托古”不過(guò)是王莽為了使自己的改革能夠更容易地推行。在那個(gè)尊“圣賢”的時(shí)代，如果王莽沒(méi)有“托古”的依據(jù)，改革將更加難以進(jìn)行。實(shí)際上，王莽的“托古改制”想要建立的是一個(gè)接近天下大同的社會(huì)，是以天下蒼生為念。
“托古改制”的核心內(nèi)容如下:
一、王田制:土地歸國(guó)家所有，禁止自由買賣。
二、奴婢制:改奴婢為“私屬”，亦不得買賣。
三、實(shí)行“五均六莞”，即在國(guó)都長(zhǎng)安及五大城市設(shè)立五均官，政府管理五均賒貸及物價(jià)，征收商稅，經(jīng)營(yíng)鹽、鐵、酒、鑄錢和征收山澤稅。
四、改革幣制。
五、改革中央機(jī)構(gòu)，調(diào)整郡、縣劃分，改易官名、地名。
六、改變少數(shù)民族族名和首領(lǐng)的封號(hào)。
從以上改制的內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，除了第五、第六條沒(méi)有多大意義或者說(shuō)有不可取之處，其他四條的出發(fā)點(diǎn)是為了天下蒼生著想，而絕不是像有些史書(shū)上的記載，說(shuō)王莽是為了搜刮錢財(cái)。
王田制是為了貧苦大眾有田耕，不許買賣是為了防止有人占據(jù)大量田地，這樣的政策對(duì)縮小貧富差距是極為有利的，是全民走上“共同富?！钡那疤?。此舉由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的限制，沒(méi)有成功。
奴婢制與王田制的積極意義幾乎相同，更重要的，那還是“人權(quán)”的表現(xiàn)。當(dāng)然，這一制度從現(xiàn)在的角度說(shuō)還存在很大的局限性，可在當(dāng)時(shí)卻是前無(wú)古人的大膽改革行為。還有，在貸款、物價(jià)等方面，已經(jīng)形成了現(xiàn)在的銀行和物價(jià)局的雛形。
后記:無(wú)奈的感慨
王莽最終失敗了，這一失敗，讓王莽失去了所有。同時(shí)，也讓一位敢于挑戰(zhàn)的“勇士”永遠(yuǎn)釘在了“恥辱柱”上。我們可以試想一下，如果王莽篡位后不進(jìn)行改革，又或者，他改革的方式一步一步地推行，穩(wěn)步前進(jìn)，史書(shū)上又將如何記載呢?可以說(shuō)，他的功績(jī)將超過(guò)中國(guó)歷史上的任何一位皇帝。
自然，王莽的的確確已經(jīng)死了。王莽的失敗是因?yàn)樗麑?duì)封建勢(shì)力的估計(jì)不足，是一次次的成功讓他產(chǎn)生了激進(jìn)的念頭。又或者，有人會(huì)說(shuō)，王莽在當(dāng)官的時(shí)候?yàn)榕懦惣河羞^(guò)激的行為，可我們?cè)囅胍幌拢?dāng)時(shí)的社會(huì)，當(dāng)權(quán)者誰(shuí)又沒(méi)有這樣的做法呢?與王莽進(jìn)行比較，越王勾踐、朱元璋等等人物可謂卑鄙千萬(wàn)倍。甚至有人說(shuō)，王莽在失敗后讓民眾對(duì)天哭泣，希望感動(dòng)上蒼，簡(jiǎn)直太無(wú)稽?？墒?，如果大家了解當(dāng)時(shí)是個(gè)迷信的時(shí)代，了解王莽登上帝位是官員們通過(guò)迷信的手段實(shí)現(xiàn)的，我們難道還不能理解嗎?
如果我們真正了解了王莽的時(shí)代，了解了王莽的為人，試問(wèn)，把王莽所做的一切都?xì)w結(jié)為為篡位做準(zhǔn)備，這樣的說(shuō)法能夠成立嗎?我想，王莽的遭遇，留給我們的只有無(wú)奈的感慨。
本文摘自《追尋歷史的真相》作者:張秀楓 出版社:河南文藝出版社
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