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61 《元曲三百首》與《蕩氣回腸曲》
朱自清
前一書(shū)任中敏先生主編，民智書(shū)局出版，后一書(shū)任夫人王悠然女士編，大江書(shū)鋪出版。都是散曲選本?！度偈住分袑?xiě)離別的曲子最為筆酣墨飽。言志的卻都說(shuō)想歸隱山林，各篇一律，不免落了熟套。但和一般詩(shī)人筆底下寫(xiě)的歸田的念頭又微有不同，詩(shī)人的“歸田”，大概是說(shuō)說(shuō)罷了，心里總還想著做官的。所謂“身在江湖，心存魏闕〔身在江湖，心存魏闕〕語(yǔ)出《莊子·讓王》：“身在江湖之上，心居乎魏闕之下。”意思是身子雖然在山野田園間，一心想的卻是做官。魏闕，古代宮門(mén)外的闕門(mén)。這里代指朝廷。 ”，正可描寫(xiě)這種人，這種詩(shī)。這也可以說(shuō)是儒家思想做底子，道家思想做幌子。散曲家身份本不甚高，無(wú)甚遠(yuǎn)志;他們只圖個(gè)自己快活，說(shuō)想歸隱，倒是真的。
散曲這東西似乎只夠?qū)憣?xiě)兒女之情，用來(lái)言志，總覺(jué)得有種俳諧〔俳諧〕諧謔幽默的言辭。氣而不切摯。宋詞除蘇、辛一派外，似乎也是如此。這大概因?yàn)檫€未脫去民間文學(xué)骨子的緣故。詞到了清代中葉以后，一般作者才有意識(shí)的加以推尊，爭(zhēng)辟新境，使它可以做正正經(jīng)經(jīng)言志的工具，但是詞這個(gè)體裁似乎根本上并不宜于言志，所以許多作者的努力，成功并不怎樣大。散曲方面，卻連做這種偷梁換柱功夫的人也沒(méi)有，近代作散曲的人也比作詞的少得多。
《蕩氣回腸曲》專取私情之作，以尖新為主;與《三百首》取氣勢(shì)灝瀚〔灝瀚〕同“浩瀚”，形容氣勢(shì)盛大。的迥乎不同。這倒是當(dāng)行〔當(dāng)行〕合宜，內(nèi)行。出色，但在禮教高壓的時(shí)代，讀了痛快淋漓的;現(xiàn)在時(shí)移世易，卻也覺(jué)得有點(diǎn)遼遠(yuǎn)了。
注：《元曲三百首》與《蕩氣回腸曲》選自《朱自清古典文學(xué)論文集》之二。
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這篇筆記是作者讀了《元曲三百首》和《蕩氣回腸曲》兩部選本后，針對(duì)作品內(nèi)容和散曲這種文學(xué)體裁所闡發(fā)的個(gè)人見(jiàn)解。文章內(nèi)容充實(shí)，不蔓不枝，見(jiàn)解獨(dú)到。細(xì)讀全文，想想作者的主要見(jiàn)解是什么。
積累下列詞語(yǔ)
筆酣墨飽 身在江湖，心存魏闕 偷梁換柱 迥乎不同
痛快淋漓 時(shí)移世易
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