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56 輪扁斫輪
選自《莊子·天道》。
《莊子》
桓公〔桓公〕齊桓公，春秋時齊國國君，公元前685—前643年在位，任用管仲為相，國力增強，多次會盟諸侯，成為春秋時期第一個霸主。讀書于堂上，輪扁〔輪扁〕制造車輪的人，名扁。斫〔斫(zhuó)〕用刀斧砍。輪于堂下，釋〔釋〕放下。椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪?”
公曰：“圣人之言也?！?BR> 曰：“圣人在乎?”
公曰：“已死矣?！?BR> 曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄〔糟魄〕糟粕。魄，同“粕”。已夫!”
桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎!有說則可，無說則死。”
輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐〔徐〕寬松。則甘而不固〔甘而不固〕滑動而不牢固，指輪孔太大車輻條松動。甘，滑。，疾〔疾〕緊。則苦而不入〔苦而不入〕滯澀而難進入。苦，澀。。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心〔得之于手而應(yīng)于心〕即“得心應(yīng)手”之意。，口不能言，有數(shù)〔數(shù)〕指技術(shù)。存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣①〔古之人與其不可傳也死矣〕古人和他們所不能傳授的(知識)都已經(jīng)消亡了。，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”
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這是一則十分有趣的寓言，是一位君主和輪人的對話。君主是寬容的，所以輪人可以隨便走上他的廳堂搭話;同時他也是專制的，輪人冒犯了他，有說法罷了，沒說法就賜死。這是一個沒有結(jié)局的故事，但不難想見，輪人講的大道理(概括起來說就是“真知不可言傳”)振振有詞，想是說服了那位君主，料不至于喪命。
莊子的寓言融哲理和奇思妙想于一體，是他哲學思想的形象證明，并且富有濃郁的浪漫色彩和鮮明的創(chuàng)作個性。上面這則寓言就表現(xiàn)了他順從自然、棄絕知識、神化技能等思想傾向，它一方面強調(diào)尊重事物自身性質(zhì)的重要，另一方面也流于神秘主義。類似的寓言還有如《渾沌》：
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有。嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。(見《應(yīng)帝王》篇)
我們在讀這類寓言故事時，要吸取其中的思想精華和藝術(shù)旨趣，同時也要看到它的局限性或偏激之處。
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這是一篇“憂天對話錄”，表現(xiàn)了古人對宇宙命運的憂慮，對自身生存的自然環(huán)境的反思。在這則寓言中，樂觀者戰(zhàn)勝了悲觀者。但樂觀者的解釋不也是神話性質(zhì)的嗎?從現(xiàn)代宇宙學的觀點來看，所謂的“天崩地墜”(宇宙大爆炸)，既曾經(jīng)有過，也可能會再發(fā)生。只不過那為期還很遙遠，不用廢寢忘食地擔憂而已。
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