隋朝結(jié)束了近三百年的南北分裂局面，實現(xiàn)國家的政治統(tǒng)一，有力地推動了思想文化的南北合流。隋朝時期表現(xiàn)在哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的南北交融，是顯著的。
南北朝時期思想界以佛教思想最為活躍。當(dāng)時南、北佛學(xué)的學(xué)風(fēng)不同，南方重視義理，北方重視禪定。陳、隋之際，創(chuàng)立天臺宗，參合南北學(xué)風(fēng)，主張義理、禪定并重，提出“止(禪定)”“觀(義理)”法門作為最高修養(yǎng)原則。由于漢魏以來傳入中國的佛經(jīng)存在著教義上的重大分歧，隨之形成各種學(xué)派。天臺宗批判、整理、解釋諸經(jīng)、諸學(xué)派的教義，形成一套由低級到高級、分別層次的理論，建立起自己的判教體系。止觀法和“判教”體現(xiàn)了南北佛教學(xué)風(fēng)和各種學(xué)派的交流和統(tǒng)一，適應(yīng)了統(tǒng)一王朝的需要。
南北朝時期對儒家經(jīng)典的傳習(xí)、講授，南北各有所主，互不相通。學(xué)風(fēng)上，江南繼承魏晉以來的新經(jīng)學(xué)，又受玄學(xué)的影響;北方仍守漢代遺風(fēng)，比較樸質(zhì)。梁末，一些南方儒生如蕭該、何妥被遷入關(guān)中，可能對北學(xué)發(fā)生影響。隋代最顯赫的經(jīng)學(xué)大師信都(今河北冀縣)人劉焯、河間(今屬河北)人劉炫被稱為“學(xué)通南北、博極今古”，他們注解《尚書》和《春秋左氏傳》都舍北從南。這時，經(jīng)學(xué)由南北交流走向統(tǒng)一，但這個統(tǒng)一卻是南方征服了北方。
南、北文風(fēng)過去也不相同。南朝講究聲律詞藻;北方質(zhì)樸、宜于實用。北魏中期以后，南方文學(xué)逐漸在北方傳播。北齊、北周時期，北方作家多以南方作家為楷模，出現(xiàn)了以南方文學(xué)為主流的文風(fēng)統(tǒng)一過程。隋代前期，李諤上書，乃至文帝下詔，企圖阻止南方文學(xué)的流行，但都沒有收效。煬帝愛好甚至尊重南方文化，來自江南的文人獲得寵任，鄙視江南為“東夷”的臣僚被處杖刑。在煬帝的大力提倡下，南方文學(xué)成為正統(tǒng)。
由南北交流發(fā)展到南北統(tǒng)一的傾向也表現(xiàn)在書法藝術(shù)上。南北書法是有區(qū)別的。南方自東晉以來流行的是以王羲之、王獻(xiàn)之父子為首的新書體(行草書)，秀逸流移，長于書札序跋;北方上承漢魏隸法，方正遒勁，長于碑刻榜題。西魏破江陵，王家書法的傳人、文學(xué)家王褒被遷入關(guān)中，不僅對關(guān)中文學(xué)的轉(zhuǎn)變有極大影響，書法也為貴族子弟所崇尚，盛行一時，以致作為關(guān)中名氣最大的書法家趙文淵(唐人避諱作“文深”)也不得不學(xué)習(xí)王褒書體，但他的碑榜書卻為王褒所推重。隋代書法藝術(shù)綜合南北，為唐代書法的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
南北朝時期文學(xué)創(chuàng)作的需要，還推動了音韻學(xué)的研究，音韻之書競出。但那時吳楚之音“輕淺”，燕趙之音“重濁”，四方聲調(diào)分歧很大，各種韻書無不雜有地方土音。開皇初年，顏之推、蕭該、陸法言等八人，感到各地語音駁雜，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，便共同研討南北古今語音的同異，而以東晉南渡以前洛陽京畿地區(qū)的語音系統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)，對當(dāng)時語音詳加校正。陸法言記錄了諸人議論的大義，又參酌南北諸家韻書，于仁壽元年撰成《切韻》五卷?！肚许崱肥且徊考媳币繇嵮芯恐蟪傻木拗瑸樘扑螘r期音韻學(xué)的更大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
北方、江南、西域以及外國音樂，在隋代也得到交融發(fā)展。北齊、北周時期的宮廷已有龜茲、高昌等西域樂，后來為隋朝繼承。開皇九年(589)，隋朝平陳，獲得宋、齊音樂和梁、陳樂人，文帝下令太常寺設(shè)清商署管理他們。大業(yè)六年(610)，煬帝命各地?fù)炖ㄎ魑骸⒈饼R、北周、陳朝的樂人子弟，集中于太常寺。開皇年間曾定七部樂，大業(yè)中改為九部樂。其中的“清樂”，即“清商伎”，是號稱“華夏正聲”的漢代舊典;“禮畢”即“文康伎”，據(jù)說傳自東晉太尉庾亮家;西涼、龜茲、康國、疏勒、安國樂來自西域;還有天竺、高麗兩部外國樂。隋九部樂后來沿用至唐，又有了新的發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)在隋代取得了新的成就。經(jīng)學(xué)家劉焯又是杰出的天文學(xué)家。他使用定朔計算法取代過去的平朔法，創(chuàng)制了當(dāng)時先進(jìn)的歷法──《皇極歷》。后來，唐朝李淳風(fēng)依據(jù)《皇極歷》制成《麟德歷》，行用于唐朝前期。定朔法的采用是中國天文史上的一項重大改革。劉焯還觀測五大行星的位置，對它們各自的近日點和遠(yuǎn)日點作了比較精細(xì)的計算。另一位天文學(xué)家耿詢，制成了用水力轉(zhuǎn)動的渾天儀，裝在暗室中，借水力運行，與室外的天象恰相符合，設(shè)計十分精妙。
巢元方是隋朝最著名的醫(yī)學(xué)家。他撰寫的《諸病源候論》五十卷，從病的來源和病的癥候兩個方面診斷疾病，共論述了六十七個門類、一千七百二十種病候，并探究其病源，提出醫(yī)治的方法，開辟了后世病因?qū)W和病理學(xué)的研究途徑。
隨著國家的統(tǒng)一，中外交通和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，隋代地理學(xué)取得新的成就，特別是地圖的編繪技術(shù)有了顯著進(jìn)步。大業(yè)初年，朝廷根據(jù)諸州申報的各地風(fēng)俗、物產(chǎn)、地圖資料，編成《諸州圖經(jīng)集》一百卷。大業(yè)六年，煬帝又命臣下依據(jù)圖經(jīng)撰成《區(qū)宇圖志》一百二十九卷，圖志所敘的山川、郡國和城隍，均附有地圖，是一部地理學(xué)的巨著。煬帝時的著名地理學(xué)家裴矩，在奉命去張掖，管理西域商人交市時，搜集了有關(guān)西域的山川、風(fēng)俗等資料，撰成《西域圖記》三卷，書中有地圖，有記述，還有穿著民族服裝的各族人的彩繪圖，是一部地理學(xué)名著。
隋朝工匠李春在趙州(今河北趙縣)城南所建的安濟(jì)橋，即趙州橋，是中國現(xiàn)存最古老的大石橋。安濟(jì)橋是一座空腔式拱橋，凈跨為37.02米，凈矢度為7.23米，主拱兩端各有兩個小拱?？涨换」笆降脑O(shè)計，可以減輕橋基的負(fù)擔(dān);單孔大弧孔可以增大排水面積，小拱可以分洪，減輕洪水對橋身的沖擊力;大跨度、低弧形、單拱的建筑設(shè)計，既節(jié)省工料，又便于運輸通行。安濟(jì)橋的設(shè)計和建造，顯示了中國古代勞動人民的智慧和才能。它比歐洲同類空腔式橋梁的出現(xiàn)要早七百多年。
?
| 中考政策 | 中考狀元 | 中考飲食 | 中考備考輔導(dǎo) | 中考復(fù)習(xí)資料 |